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«¿Acaso nuestra ley condena a alguien sin antes oírlo y saber lo que ha hecho?» (Juan 7:51)
Nos han reprochado algunos lectores haber dado difusión a las fotografías de Robert Prevost participando en un ritual de la Pachamama en Brasil en 1995. El reproche es comprensible. No viene de la hostilidad, sino muchas veces de buenos seglares, sacerdotes, obispos e incluso cardenales que sufren al ver estas cosas y que perciben que al publicarlas se añade inquietud donde ya hay suficiente. No descarto que puedan tener razón. Tampoco tengo una certeza absoluta sobre cuál es siempre la mejor forma de actuar en estos casos.
Una fotografía polémica, fechada en 1995, ha reavivado el debate en torno al Vaticano y ciertas prácticas relacionadas con la Pachamama. Esta imagen, lejos de ser un caso aislado, está acompañada de documentos, testimonios y corroboraciones internas, lo que plantea profundas interrogantes sobre la fe, los símbolos y los posibles abusos dentro de la Iglesia.
Desde la renuncia de Benedicto XVI en 2013, una pregunta divide a una parte de la Iglesia católica: ¿está legítimamente ocupada la Sede de Pedro? Una expresión latina, difundida a partir de 2021, ha venido a cristalizar este debate candente: la Magna Quaestio.
La muerte del filósofo alemán marca el fin de un gran pensador del racionalismo europeo. Defensor de la democracia basada en el diálogo, reconoció tardíamente que la razón secular por sí sola es insuficiente sin la religión. Su histórico debate con Ratzinger revela las limitaciones de una modernidad desvinculada de sus raíces cristianas.
El P. Giorgio Maria Faré critica la postura de Mons. Schneider, que reconoce al papa actual pero rechaza ciertas enseñanzas del Magisterio. Afirma que tal «obediencia selectiva» contradice el derecho canónico y roza el cisma. Según él, si se percibe un conflicto con la Tradición, hay que empezar por examinar la legitimidad de la elección del papa.
El padre Charles Murr sostiene que la masonería, una organización diabólica con raíces gnósticas, se infiltró en la Iglesia católica tras el Concilio Vaticano II, apoyándose en el liberalismo y la democracia para difundir sus principios. Afirma que controla los nombramientos episcopales y debilita la fe, pero sigue convencido del triunfo final de Cristo.
En el contexto actual de crisis de la iglesia católica, 'donde abunda el mal, sobreabunda la gracia' (Rm 5,20), y asistimos actualmente a un florecimiento de autores de talento que el sitio Aream Suam se propone darle a conocer.
