Enquanto a pastoral anterior à Amoris Laetitia, no trato com os divorciados recasados, buscava sobretudo a objetividade, ou seja, a conjugação de verdade e amor, a igreja sinodal opera com um vocabulário predominantemente sentimental, que pouco contribui para esclarecer objetivamente a situação dessas pessoas segundo critérios sacramentais e canonicamente justos. Enfatiza-se exclusivamente a proximidade, o acompanhamento, a valorização (palavra usada de modo inflacionário) desses casais por parte dos representantes da Igreja, e não a missão de conduzi-los na verdade. Pergunta: o que devo, afinal, valorizar no pecador, por exemplo no assaltante de bancos, no adúltero, no ladrão, no agressor? Posso amar o pecador (querer-lhe bem, isto é, desejar-lhe a salvação), sim, enquanto condeno simultaneamente e sem concessões o seu pecado. Mas como funciona, nesse contexto, a «valorização»? Devo exigir de um juiz que tem de julgar um delito que valorize o delinquente? Não seria isso pura sentimentalidade, pouco útil em relação à tarefa? A comparação é imperfeita, mas mostra que essa categoria da valorização, em determinados contextos, simplesmente não é prioritária. Pois não é disso (valorização) que se trata na questão de saber se existe ou não um matrimônio válido. Os casais divorciados recasados devem reencontrar a sua confiança, reconhecer-se como parte da comunidade e experimentar a misericórdia de Deus — é o que diz um guia[1] da igreja sinodal. Pergunta: é irrelevante, nisso tudo, se vivem ou não em adultério? Transmitir-lhes a misericórdia de Deus significa reconhecer sem reservas a sua segunda união, ou ao menos tolerá-la, ainda que exista um vínculo matrimonial indissolúvel que a isso se opõe? Por que, então, Jesus não nos precedeu nessa prática? Ao contrário, Ele rejeita a prática (supostamente misericordiosa) do divórcio de Moisés e endurece a proibição do divórcio, para desgosto de seus discípulos! Recordar isso equivaleria a uma retraumatização desses casais, porque os atingidos poderiam sentir-se novamente feridos e excluídos pela recordação da verdade, depois de já terem experimentado o abandono e o sofrimento na separação do seu legítimo cônjuge (cf. o guia mencionado)?

 

Quanto mais sentimental se apresenta a linguagem, tanto maior se torna a suspeita de que aqui posições doutrinais inamovíveis devem ser vaporizadas e amolecidas pela pressão sobre a glândula lacrimal. Ora, isso não é novo. A palavra «misericórdia» já foi muitas vezes usada indevidamente como punhado de areia atirado aos olhos do observador ou do leitor. As palavras têm o seu efeito imediato. Só quando se vai mais fundo é que se percebe o que a semântica encobre. A dureza da verdade já não é suportada nem tematizada na igreja sinodal, embora ela liberte (Jo 8,32). É rejeitada e incriminada pela sentimentalidade. Familiaris Consortio é, por isso, ontem (dura demais). Amoris Laetitia é hoje (misericordiosa).

 

O magistério da igreja sinodal começa com Francisco, com a nova hora zero. O tempo (o processo) é maior que o espaço (as posições doutrinais). Por isso investe-se no processo (a revisão da doutrina), no sentimento, na vida, e não na verdade, que apesar de tudo permanece. Esta última é como uma espada, que a igreja sinodal prefere envolver em algodão e guardar, até que venha Aquele que a traz na boca (Ap 1,16; 2,12; 2,16; 19,15; 19,21).  

 

Apocalipse 1,16 – Na primeira visão de Cristo:

„De sua boca saía uma espada afiada, de dois gumes.“

 

Apocalipse 2,12 – Na mensagem à comunidade de Pérgamo:

„Assim fala Aquele que traz a espada afiada, de dois gumes.“

 

Apocalipse 2,16 – Cristo anuncia:

„Do contrário, virei em breve e os combaterei com a espada da minha boca.“

 

Apocalipse 19,15 – Cristo como cavaleiro dos últimos tempos:

„De sua boca saía uma espada afiada; com ela ferirá as nações.“

 

Apocalipse 19,21 – Conclusão da cena de combate:

„Os restantes foram mortos com a espada que saía da boca do cavaleiro.“

 


[1] Cit. In: Roberto de Mattei, A mais alta destinação do homem (Art.):  https://katholisches.info/die-hoechste-bestimmung-des-menschen/. Guia temático para a preparação do encontro do Papa Leão XIV com os representantes das Igrejas Orientais católicas no Vaticano, de 7 a 14 de outubro de 2026, com o título: «Nas dificuldades da vida: acompanhar e apoiar. Caminhar com as famílias em situações difíceis.»