Mentre Monaco sperimenta l'ambiente visivo del culto, i liturgisti di lingua tedesca stanno preparando un'altra revisione del Messale del Novus Ordo.
Il 3 novembre, Katholisch.de ha pubblicato un'intervista con il padre Marius Linnenborn, direttore dell'Istituto Liturgico Tedesco e membro della direzione del progetto responsabile della revisione del Messale in lingua tedesca.
La revisione è iniziata nel 2024 e dovrebbe produrre un nuovo Messale intorno al 2033.
Tra i suoi cambiamenti proposti vi sono preghiere di apertura alternative, antifone di Comunione aggiuntive e un linguaggio più inclusivo. Linnenborn ha spiegato che le espressioni maschili riceverebbero particolare attenzione e che le descrizioni di Dio che impiegano una forte immaginazione maschile sarebbero affrontate con cautela.
La domanda più rivelatrice ha riguardato le parole della Consacrazione.
Il latino pro multis significa « per molti ». Il Rito Romano tradizionale preserva quelle parole, corrispondenti ai racconti dell'istituzione di Cristo in Matteo 26:28 e Marco 14:24.
Tuttavia, la traduzione tedesca del Novus Ordo esistente rende la frase für alle, « per tutti ».
Papa Benedetto XVI ha tentato di correggere questo.
Nella sua lettera del 14 aprile 2012 ai vescovi tedeschi, Benedetto ha insistito affinché la nuova traduzione del Messale impiegasse « per molti ». Ha spiegato che « per tutti » era un'interpretazione piuttosto che una traduzione, e che la fedeltà alle parole di Cristo richiedeva di preservare la formulazione scritturistica.
Linnenborn ora predice che i vescovi di lingua tedesca sceglieranno di mantenere « per tutti ».
Il suo precedente è l'approvazione di Francesco del Messale italiano, che ha mantenuto per tutti.
Le implicazioni sono straordinarie.
Un pretendente al papato spiega meticolosamente perché la fedeltà alle parole del Nostro Signore richiede di correggere una traduzione imprecisa. Il suo successore approva la stessa formulazione che il pontefice precedente ha cercato di sostituire. I liturgisti tedeschi citano poi quel ribaltamento come giustificazione per continuare la loro stessa pratica.
E ai fedeli ci si aspetta che considerino questo spettacolo come l'ordinato sviluppo della disciplina liturgica cattolica.
Vi è un'ulteriore preoccupazione riguardante il linguaggio inclusivo proposto.
La liturgia della Chiesa è un'eredità ricevuta dalle generazioni precedenti. Le sue preghiere dovrebbero esprimere la Fede, incluso il linguaggio attraverso il quale la rivelazione divina è stata trasmessa.
Alterare espressioni ordinarie per accomodare le sensibilità politiche contemporanee solleva questioni legittime sulla possibilità che la fedeltà alla rivelazione rimanga il principio controllante.
Gli organizzatori descrivono la revisione pianificata come moderata, e il testo finale non è ancora stato approvato.
La direzione è rivelatrice. La domanda diventa sempre più come il linguaggio liturgico ereditato possa essere reso gradevole alle sensibilità contemporanee, anche quando il linguaggio in questione proviene direttamente dalla Scrittura.
Benedetto XVI voleva che le parole della Consacrazione fossero ripristinate nella loro traduzione appropriata.
Francesco ha fornito un precedente per lasciarle alterate.
E i vescovi tedeschi ora sembrano inclini a seguire Francesco.