Analyse du message de la Communauté du Texas « Séparons-nous du poison »

Le message attribué à l’Esprit Saint par la sœur Amapola, diffusé par la Communauté de la Divine Miséricorde au Texas (États-Unis), où se trouve le père John Foster, a semé une grande confusion et des divisions parmi les catholiques qui estiment que le vrai pontificat canonique a pris fin avec Benoît XVI. Ses défenseurs privilégient le subjectif au détriment de la doctrine déjà établie de l’Église, du Magistère et du Catéchisme, lesquels enseignent que, la Révélation publique étant close, on ne peut admettre un nouveau nom pour l’Esprit Saint.

Comme l’enseigne le Catéchisme en son numéro 691 :

« “Esprit Saint” est le nom propre de Celui que nous adorons et glorifions avec le Père et le Fils. L’Église l’a reçu du Seigneur et le professe dans le baptême de ses nouveaux enfants. »

Si l’Église l’a reçu du Seigneur, toute autre dénomination est inadmissible, car, comme le souligne le numéro 66 du Catéchisme :

« L’économie chrétienne, étant l’Alliance nouvelle et définitive, ne passera jamais ; il n’y a pas à attendre de nouvelle révélation publique avant la manifestation glorieuse de notre Seigneur Jésus-Christ. »

Bien que la Révélation soit achevée, elle n’est pas pour autant totalement explicitée ; il revient à la foi chrétienne de comprendre progressivement son contenu au fil des siècles. C’est précisément ce que confondent les défenseurs de cette nouvelle nomenclature pour l’Esprit Saint : une erreur grossière et flagrante. Puisqu’il n’est pas possible d’ajouter quoi que ce soit de nouveau, comme ils prétendent le faire avec ce nouveau nom.

Le Catéchisme, au numéro 67, avertit explicitement que la foi chrétienne ne peut accepter de révélations qui prétendraient dépasser, corriger ou ajouter une doctrine à la Révélation dont le Christ est la plénitude (comme cela se produit dans certaines sectes ou religions postérieures, et désormais au sein de la Communauté du Texas et de ses partisans, qui outrepassent le Magistère ecclésial).

Voir la vidéo ici : https://www.youtube.com/watch?v=lmRCf0Ng_gw

Réflexions sur le message

Chers amis et amies,

Je remercie Arturo, journaliste catholique, de m’avoir offert cet espace pour commenter quelques aspects que je considère importants pour tous ceux qui souhaitent analyser ces messages.

Il y a trois points que je souhaite souligner :

En premier lieu, nous nous trouvons face à une révélation privée. Une révélation privée n’oblige pas à croire avec la foi divine et catholique. Il faut savoir distinguer ce qui relève de la Révélation publique (avec une majuscule) et ce qui relève de la révélation privée.

La Révélation publique, disons avec une majuscule, est tout ce que le Seigneur, la Très Sainte Trinité, a enseigné, manifesté et révélé à travers ce que l’on nomme le dépôt de la foi, et qui s’est achevé avec la mort du dernier apôtre, c’est-à-dire avec la mort de l’apôtre saint Paul.

Par conséquent, après la mort du dernier apôtre, aucun élément nouveau ne peut être ajouté à la Révélation. Cela n’est pas discutable : cela a été défini dogmatiquement par l’Église. La Révélation publique, à laquelle nous sommes tous tenus de croire avec la foi divine et catholique, s’est terminée avec la mort de l’apôtre saint Paul.

C’est pourquoi tout ce qui a suivi, jusqu’à aujourd’hui et jusqu’à la fin des temps, ne pourra ajouter aucun élément nouveau au dépôt de la foi. On peut en approfondir la compréhension, mais on ne peut ni le modifier ni l’altérer.

La mission de l’Église est de garder le dépôt de la foi. Comme l’a si bien exprimé saint Vincent de Lérins dans son œuvre Commonitorium (ou Douane), lorsqu’il s’interroge : « De quelle manière la théologie progresse-t-elle ? De quelle manière progresse la connaissance que nous avons de la Révélation ? »

La réponse est claire : il n’y a ni changement, ni transformation, seulement un approfondissement de la compréhension de ce qui a déjà été révélé, même si cela n’est pas formulé explicitement. Par exemple, dans le cas de l’Immaculée Conception, le concept était déjà présent dans la Révélation, bien que la formule n’ait été définie explicitement qu’au XIXe siècle.

Ceux qui affirment que les révélations privées ajoutent quelque chose de nouveau se trompent gravement. La théologie n’ajoute rien de nouveau au dépôt de la foi, elle en approfondit simplement la compréhension.

La mission du Magistère est précisément d’approfondir le monde de ce qui a déjà été révélé, afin que nous puissions mieux comprendre ce que Dieu a fait connaître aux hommes par la Révélation publique.

Les révélations privées, comme l’ont défini et étudié de nombreux théologiens, sont une aide que Dieu donne pour que nous comprenions mieux les choses déjà contenues dans le dépôt de la foi. Elles n’ajoutent rien de nouveau, mais peuvent nous aider à mieux saisir ce qui a déjà été révélé.

C’est pourquoi, nous ne sommes pas tenus de croire aux révélations privées, bien que nous puissions les accepter avec une foi humaine, comme une aide pour notre vie spirituelle.

Le premier point que nous devons garder à l’esprit est donc celui-ci : celui qui décide de ne pas accepter ou de ne pas croire en ces prétendues manifestations divines au sein de la Communauté de la Divine Miséricorde au Texas ne commet aucun péché. On peut les critiquer, en discuter, car elles ne sont même pas encore définies par l’Église.

Les définitions définitives de l’Église sur ces manifestations ne sont données qu’après leur achèvement, lorsque l’autorité compétente étudie attentivement leur contenu, leur authenticité et leur conformité avec la foi. En attendant, lorsque ces manifestations sont en cours, nous devons être prudents, très prudents.

Pourquoi ? Parce qu’il y a des enjeux très importants. Le démon peut s’infiltrer et profiter de ces situations pour tromper. Si, à ce moment-là, quelqu’un affirmait que ces révélations sont authentiques et que, le lendemain, le démon se manifestait sous l’apparence d’un ange de lumière, disant des choses qui ne correspondent pas à la vérité, cela donnerait l’impression que l’Église avalise des doctrines contraires à la Révélation.

Saint Maxime le Confesseur, dans son œuvre Vie de Marie (numéro 125), a prophétisé :

« Par la Vierge, le lion rugissant fut chassé du trône. »

C’est pourquoi l’Église attend que ces manifestations s’achèvent pour rendre un jugement définitif. En attendant, nous pouvons intervenir avant leur conclusion en affirmant que ce n’est pas ainsi.

Pour mieux comprendre, je donne un exemple : une personne me dit que, depuis un mois, elle a des manifestations de la Vierge. Je lui demande : « Et comment se manifeste-t-elle ? » Elle me répond : « La Vierge m’apparaît vêtue d’un bikini, avec des yeux clairs et un nez très marqué. » Je lui dis : « Non, cela ne peut pas être la Vierge. La Vierge ne s’apparaît pas en bikini, ni avec un nez marqué, ni avec des doctrines déjà définies. Si vous avez trop bu de café et que votre cerveau ne fonctionne plus correctement, cela ne vient pas de Dieu. Je peux vous assurer que cela ne vient pas de Dieu. »

Ainsi, même s’il y a des éléments positifs dans un message, s’il y en a un seul qui ne correspond pas, nous pouvons affirmer avec certitude que ce message, du moins celui-ci, ne vient pas de Dieu.

Ce n’est pas un jugement sur la moralité ou les intentions de la sœur Amapola ou du père John Foster. Il n’y a aucun jugement sur leur moralité ou leurs intentions. On juge simplement le contenu du message.

Il y a trop d’éléments qui ne cadrent pas. S’il y en a déjà un qui ne correspond pas, et qu’ici il y en a plusieurs, nous pouvons affirmer avec certitude que cela ne vient pas de Dieu.

Bien que le démon puisse aussi dire des vérités, il les utilise pour nous conduire à l’erreur. Comme l’a averti saint Ambroise de Milan, il faut se méfier car le démon connaît les Écritures, même s’il ne les accepte ni ne les comprend pleinement. C’est pourquoi notre Seigneur Jésus-Christ, lorsqu’il chassait les démons, leur disait : « Je sais qui tu es, le Saint de Dieu », et ne dialoguait pas avec eux.

Si ce message ne vient pas de Dieu, mais du démon, il pourrait servir à annuler toutes les vérités qui ont été dites auparavant, pour que les gens cessent de croire en toute vérité. C’est pourquoi nous devons être très prudents.

Dans les derniers temps, comme l’a annoncé le Seigneur, beaucoup viendront en son nom disant : « C’est moi le Messie », et ils tromperont beaucoup de gens. C’est pourquoi, soyons très attentifs.

J’espère que ces réflexions vous aideront à mieux comprendre ce que nous vivons. Soyons très prudents, car se multiplient les chaînes YouTube et autres médias qui diffusent des prétendues révélations, des personnages qui apparaissent partout de manière massive, affirmant des mensonges.

Tâchons d’embrasser ce qui est déjà défini, ce qui est clair, et surtout, dans le cas des révélations privées, n’acceptons que celles qui ont été confirmées ou du moins tolérées par l’Église à travers ses autorités légitimes.

Pour le reste, gardons une saine méfiance, car nous vivons des temps de grande confusion. L’Écriture, dans le livre de l’Apocalypse, met en garde contre une grande puissance d’erreur pour ces temps.

Que Dieu vous bénisse, nous garde de tout mal et nous conduise à la vie éternelle.