Análise da mensagem da Comunidade do Texas «Separai-vos do veneno»

A mensagem atribuída ao Espírito Santo por intermédio da irmã Amapola, difundida pela Comunidade da Divina Misericórdia no Texas (EUA), onde se encontra o padre John Foster, gerou grande confusão e divisão entre os católicos que consideram que o verdadeiro pontificado canónico terminou com Bento XVI. Os seus defensores priorizam o subjetivo sobre a doutrina já assentada da Igreja, o Magistério e o Catecismo, os quais ensinam que, por se ter fechado a Revelação pública, não se pode admitir um novo nome para o Espírito Santo.

Como ensina o Catecismo no seu número 691:

«“Espírito Santo” é o nome próprio daquele que adoramos e glorificamos com o Pai e o Filho. A Igreja o recebeu do Senhor e o professa no batismo dos seus novos filhos.»

Se a Igreja o recebeu do Senhor, qualquer outra denominação é inadmissível, pois, como assinala o número 66 do Catecismo:

«A economia cristã, por ser a Aliança nova e definitiva, nunca passará; nem há que esperar nenhuma nova revelação pública antes da gloriosa manifestação de Nosso Senhor Jesus Cristo.»

Embora a Revelação esteja acabada, não está completamente explicitada; competirá à fé cristã compreender gradualmente o seu conteúdo ao longo dos séculos. É o que confundem os defensores desta nova nomenclatura para o Espírito Santo, um erro grosseiro e crasso. Uma vez que não se pode acrescentar nada de novo, como pretendem com este novo nome.

O Catecismo, no número 67, adverte explicitamente que a fé cristã não pode aceitar revelações que pretendam superar, corrigir ou acrescentar doutrina à Revelação da qual Cristo é a plenitude (como acontece em certas seitas ou religiões posteriores, e agora está a ocorrer com a Comunidade do Texas e os seus seguidores, que passam por cima do Magistério eclesial).

Ver o vídeo aqui: https://www.youtube.com/watch?v=lmRCf0Ng_gw

Reflexões sobre a mensagem

Queridos amigos e amigas,

Agradeço a Arturo, jornalista católico, por me ceder este espaço para comentar alguns aspetos que considero importantes para todos aqueles que pretendem analisar estas mensagens.

Há três coisas que desejo destacar:

Em primeiro lugar, deparamo-nos com uma revelação privada. Uma revelação privada não obriga a crer com fé divina e católica. Há que saber distinguir entre aquilo que é a Revelação pública (com maiúscula) e a revelação privada.

A Revelação pública, digamos com maiúscula, é tudo aquilo que o Senhor, a Santíssima Trindade, ensinou, manifestou e deu a conhecer por meio do que se conhece como o depósito da fé, e que se concluiu com a morte do último apóstolo, ou seja, com a morte do apóstolo São Paulo.

Por conseguinte, depois da morte do último apóstolo, não há mais elementos novos que possam ser acrescentados à Revelação. Isto não é discutível: foi definido dogmaticamente pela Igreja. A Revelação pública, à qual todos estamos obrigados a crer com fé divina e católica, terminou com a morte do apóstolo São Paulo.

Por isso, tudo aquilo que se seguiu depois, até ao dia de hoje e até ao fim dos tempos, não poderá acrescentar nenhum elemento novo ao depósito da fé. Pode-se aprofundar a sua compreensão, mas não se pode alterar nem suprimir.

A missão da Igreja é custodiar o depósito da fé. Como bem expressou São Vicente de Lérins na sua obra Commonitorium (ou Pedágio), quando se pergunta: «De que modo progride a teologia? De que modo progride o conhecimento que temos da Revelação?»

A resposta é clara: não há mudança, não há transformação, apenas há um aprofundamento na compreensão daquilo que já foi revelado, ainda que explicitamente não esteja formulado. Por exemplo, no caso da Imaculada Conceição, o conceito já estava presente na Revelação, embora a fórmula não tenha sido definida explicitamente até ao século XIX.

Aqueles que sustentam que nas revelações privadas se acrescenta algo de novo, enganam-se gravemente. A teologia não acrescenta nada de novo ao depósito da fé, mas aprofunda a sua compreensão.

A missão do Magistério é, precisamente, aprofundar o mundo daquilo que já foi revelado, para que possamos compreender melhor aquilo que Deus deu a conhecer aos homens por meio da Revelação pública.

As revelações privadas, como definiram e estudaram numerosos teólogos, são uma ajuda que Deus concede para que compreendamos melhor as coisas que já estão contidas no depósito da fé. Não acrescentam nada de novo, mas podem ajudar-nos a entender melhor aquilo que já foi revelado.

Por isso, não estamos obrigados a crer nas revelações privadas, embora possamos aceitá-las com uma fé humana, como uma ajuda para a nossa vida espiritual.

O primeiro ponto que devemos ter presente é este: quem decidir não aceitar ou não crer nestas supostas manifestações divinas na Comunidade da Divina Misericórdia no Texas não comete pecado. Podem ser criticadas, podem ser discutidas, porque nem sequer estão ainda definidas pela Igreja.

As definições definitivas da Igreja sobre estas manifestações só são dadas depois de terem terminado, quando a autoridade competente estuda detalhadamente o seu conteúdo, a sua autenticidade e a sua conformidade com a fé. Enquanto isso, quando estas manifestações estão em curso, devemos ser prudentes, muito prudentes.

Porquê? Porque há coisas muito importantes. O demónio pode infiltrar-se e aproveitar-se destas situações para enganar. Se, neste momento, alguém afirmasse que estas revelações são autênticas e, no dia seguinte, o demónio se manifestasse com uma aparência semelhante à de um anjo de luz, dizendo coisas que não correspondem à verdade, ficaria como se a Igreja avalizasse doutrinas que não são conformes à Revelação.

São Máximo, o Confessor, na sua obra Vida de Maria (número 125), profetizou:

«Por meio da Virgem, o leão rugidor foi expulso do trono.»

Por isso, a Igreja espera que estas manifestações terminem para dar um juízo definitivo. Enquanto isso, podemos intervir antes de que terminem dizendo que não é assim.

Para que se entenda melhor, dou um exemplo: uma pessoa diz-me que, há um mês, tem manifestações da Virgem. Pergunto-lhe: «E como é que ela se lhe aparece?» Responde-me: «A Virgem aparece-me vestida de biquíni, com os olhos claros e um nariz muito chamativo.» Digo-lhe: «Não, não pode ser a Virgem. A Virgem não se aparece de biquíni, nem com um nariz chamativo, nem com doutrinas que já estão definidas. Se bebeu demasiado café e o cérebro não lhe funciona bem, isso não vem de Deus. Posso assegurar-lhe que isto não vem de Deus.»

Assim, embora haja elementos positivos numa mensagem, se houver um que não encaixa, podemos afirmar com certeza que essa mensagem, pelo menos esta, não vem de Deus.

Não é um juízo sobre a moralidade ou as intenções da irmã Amapola ou do padre John Foster. Não há qualquer juízo sobre a sua moralidade ou as suas intenções. Simplesmente julga-se o conteúdo da mensagem.

Há demasiados elementos que não encaixam. Se já houver um que não se ajusta, e aqui há vários, podemos afirmar com certeza que isto não vem de Deus.

Embora o demónio também possa dizer verdades, utiliza-as para nos conduzir ao engano. Como advertiu Santo Ambrósio de Milão, devemos ter cuidado porque o demónio conhece as Escrituras, embora não as aceite nem as compreenda plenamente. Por isso, Nosso Senhor Jesus Cristo, quando expulsava os demónios, dizia-lhes: «Eu sei quem és, o Santo de Deus», e não dialogava com eles.

Se esta mensagem não vem de Deus, mas do demónio, poderia servir para anular todas as verdades que se disseram antes, para que as pessoas deixem de crer em qualquer verdade. Por isso, devemos ser muito cautelosos.

Nos últimos tempos, como anunciou o Senhor, muitos virão em seu nome dizendo: «Eu sou o Messias», e enganarão muitos. Por isso, tenhamos muita atenção.

Espero que estas reflexões vos ajudem a compreender melhor aquilo que estamos a viver. Tenhamos muita cautela, porque se estão a multiplicar canais no YouTube e noutros meios que difundem supostas revelações, personagens que aparecem por todo o lado de forma massiva, afirmando coisas falsas.

Tratemos de abraçar aquilo que já está definido, aquilo que está claro, e sobretudo, no caso das revelações privadas, aceitemos apenas aquelas que foram confirmadas ou, pelo menos, toleradas pela Igreja através das suas legítimas autoridades.

Do resto, tenhamos uma sã desconfiança, porque estes são tempos de grande confusão. A Escritura, no livro do Apocalipse, adverte sobre uma grande potência de engano para estes tempos.

Que Deus vos abençoe, nos guarde de todo o mal e nos conduza à vida eterna.