Le Cardinal Jean-Claude Hollerich du Luxembourg a récemment déclaré qu'il ne voyait pas comment l'Église catholique pourrait perdurer à long terme sans l'ordination des femmes. Étant donné que plus de 80 % du clergé catholique en dehors de l'Afrique et de certaines parties de l'Asie sont aujourd'hui des homosexuels, presque tous ayant violé leur promesse de célibat avant et après leur ordination, les catholiques doivent décider s'ils souhaitent continuer à soutenir principalement un clergé homosexuel, un clergé homosexuel et féminin, ou s'ils veulent suivre l'exemple des Églises du Rite oriental en permettant aux prêtres diocésains d'être célibataires après l'ordination, ou de se marier avant celle-ci. Contrairement à ce que croient la plupart des laïcs, nombreuses sont les religieuses qui souhaiteraient être prêtres et qui sont lesbiennes, et conscients de cette réalité, les papes, évêques et prêtres homosexuels préféreraient avoir des femmes prêtres plutôt que des prêtres mariés.
De nombreux laïcs catholiques naïfs et mal informés croient que la plupart des prêtres sont hétérosexuels et célibataires, malgré les multiples études montrant que la plupart des prêtres catholiques romains sont aujourd'hui d'orientation homosexuelle, et que moins de la moitié d'entre eux à un moment donné vivent une vie célibataire. Le Père Richard Wagner a mené une enquête auprès de 50 prêtres catholiques homosexuels, tous ayant indiqué qu'ils étaient sexuellement actifs, 96 % rapportant des contacts homosexuels deux fois par semaine. Wagner a publié ces résultats dans son étude intitulée « Gay Catholic Priests: A Study of Cognitive and Affective Dissonance ».
Le célibat clérical est généralement plus difficile pour le clergé homosexuel que pour le clergé hétérosexuel. Une étude de 2012 a révélé que les homosexuels du groupe d'âge 35-39 ans rapportaient un nombre médian de partenaires sexuels tout au long de la vie de 67, comparé à 10 pour les hétérosexuels.
Le Dr Lou A. Bordisso, auteur de « Sex, Celibacy, and Priesthood », a écrit que « les données empiriques indiquent fortement que le clergé catholique romain conteste la définition et la praxis traditionnelles orthodoxes de la chasteté célibataire ». Bordisso confirme les conclusions d'autres chercheurs, comme le regretté Richard Sipe, qui a étudié 1 500 prêtres catholiques sur une période de 25 ans et a conclu que moins de 50 % des prêtres catholiques romains aux États-Unis tentent même le célibat, tandis que seulement 2 % atteignent une chasteté célibataire totale.
Malgré les enseignements du Concile Vatican II sur la sexualité comme « un don divin à vivre dans le mariage, favorisant l'amour mutuel, la croissance personnelle et la procréation » (Gaudium et Spes, n. 48-51), certains catholiques d'aujourd'hui affirment faussement que la plupart du clergé diocésain, remontant à l'époque du Christ, étaient célibataires. Ils insistent également incorrectement sur le fait que de nombreux prêtres mariés pratiquaient la continence cléricale, préconisée par certains écrivains chrétiens, de peur que leurs relations conjugales ne profanent la célébration eucharistique. Cette vision très négative du don divin de la sexualité est invalidée par le dossier historique qui montre que la plupart du clergé diocésain, y compris certains évêques et papes, étaient mariés et avaient des enfants avant l'imposition du célibat obligatoire au début du XIIe siècle.
Si les catholiques sont satisfaits d'un clergé essentiellement homosexuel protégé par la Lavender Mafia impliquée dans les nominations épiscopales et la dissimulation des abus sexuels principalement de jeunes garçons, alors ils pourraient ne voir aucune nécessité d'ordonner des hommes mariés. Cependant, étant donné que « The Gay Report », une étude menée par les militants homosexuels Karla Jay et Allen Young, a révélé que « 73 % des homosexuels interrogés avaient à un moment donné eu des relations sexuelles avec des garçons âgés de seize à dix-neuf ans ou plus jeunes », en maintenant le célibat obligatoire qui attire les homosexuels au sacerdoce, on peut s'attendre à davantage de poursuites pour abus sexuels et de fermetures d'églises pour aider à payer les règlements en dehors des tribunaux avec un potentiel de 25 milliards de dollars aux États-Unis seuls.
À mon avis, les catholiques qui défendent le célibat obligatoire souffrent d'une forme de « psychose spirituelle » en croyant qu'il existe suffisamment de jeunes hommes hétérosexuels aujourd'hui disposés à sacrifier le fait d'avoir une épouse et des enfants tout en menant une vie vraiment célibataire. Déconnectés de la réalité, ces catholiques doivent considérer les raisons suivantes pour lesquelles leurs objectifs de recrutement d'hommes célibataires hétérosexuels pourraient ne jamais être atteints.
L'Église catholique a trompé de nombreux jeunes hommes en les enrôlant dans des séminaires du secondaire avant qu'ils ne découvrent les filles. Beaucoup d'entre eux ont quitté, souvent après avoir rencontré des filles pendant leurs congés d'été. Cependant, de nombreux autres garçons qui ont été manipulés, maltraités et impliqués dans divers actes homosexuels avec des membres du personnel ou d'autres séminaristes ont été « convertis » et se sont auto-identifiés comme des homosexuels, tout comme de nombreux hommes homosexuels qui ont été sexuellement abusés pendant leur période de développement psychosexuel. La plupart de ces « convertis gays » ont persévéré, ont été ordonnés, et vivent aujourd'hui comme des prêtres, des évêques, des cardinaux, et même des papes au placard. Beaucoup sont allés s'occuper des adolescents comme on l'a fait pour eux. Certains ont été signalés et retirés du ministère. D'autres n'ont jamais été signalés et ont échappé à la justice. Avec la fermeture de la plupart de ces séminaires mineurs homosexuels des foyers passionnels, le nombre de clergé catholique a subi un coup majeur. Les prêtres activement engagés dans le ministère ont diminué entre 1970 et aujourd'hui de 59 % passant de 53 273 à 21 750.
Tout comme un parent ou un grand-parent qui a servi dans l'armée peut motiver un fils ou un petit-fils à poursuivre une carrière militaire, de nombreux jeunes hommes sont entrés en formation après avoir été inspirés par un prêtre particulier. Parce qu'il y a de moins en moins de prêtres hétérosexuels engagés dans le ministère aujourd'hui, et parce que ceux qui sont actifs savent comment les prêtres hétérosexuels sont souvent discriminés ou traités injustement sans aucun recours d'appel, ils sont beaucoup moins enclins à encourager un jeune homme hétérosexuel à rejoindre ce qui est devenu, avec quelques rares exceptions, un club gay.
L'encouragement des parents joue également un rôle important dans les choix de vocation des enfants. Les parents catholiques des pays africains ayant des taux de fertilité élevés, comme la République démocratique du Congo (5,8) et le Nigeria (4,21), sont plus enclins à soutenir la vocation sacerdotale d'un fils que les parents de pays ayant des taux de natalité plus faibles, comme les États-Unis (1,63), l'Italie (1,22), l'Irlande (1,6) ou l'Allemagne (1,46). Même si les parents n'ont qu'un ou deux enfants, ils seront souvent très encourageants pour que leur fils devienne prêtre s'ils croient ou savent qu'il est d'orientation homosexuelle. Les parents catholiques de pays ayant des taux de natalité faibles pourraient néanmoins devenir grands-parents si leurs fils hétérosexuels étaient autorisés à devenir prêtres mariés.
Les catholiques qui s'opposent à avoir à la fois des prêtres célibataires et des prêtres mariés pourraient avoir besoin de suivre un cours de Psychologie 101. Chaque être humain trouve le bonheur en aimant et en étant aimé. Quand mes camarades de classe se mariaient et avaient des enfants, je n'étais pas seul parce que j'étais impliqué dans la vie des jeunes servants de messe que j'entraînais et organisais pour servir à la messe. Le vendredi soir, j'emmenais souvent un groupe différent de garçons faire du camping toute la nuit. Aujourd'hui, après la publication de la « Charter for the Protection of Children and Young People », les jeunes prêtres hétérosexuels en bonne santé se voient refuser ces expériences de rapprochement et de mentorat. Par conséquent, non seulement on leur demande de renoncer à avoir une relation intime et aimante avec une épouse, mais on leur refuse maintenant également l'amour et la joie qui proviennent du mentorat d'enfants. Si on m'avait refusé cette expérience en tant que jeune prêtre, et si j'avais rencontré une femme qui m'aimait et que j'aimais, j'aurais peut-être quitté non pas seulement parce que je l'aimais, mais aussi parce que j'aime les enfants. La plupart des catholiques ne réalisent pas comment la « Charter », tout en protégeant les enfants de ce qui, dans la plupart des cas, implique la prédation homosexuelle, a eu un impact négatif sur le recrutement de séminaristes hétérosexuels et la rétention de prêtres hétérosexuels.
Le Pape Benoît XVI avait raison quand il a blâmé, en partie, la crise des abus sexuels de l'Église sur la révolution sexuelle des années 1960. La révolution, qui a déclenché une conscience plus précoce de sa sexualité, a diminué le nombre d'hétérosexuels entrant dans les séminaires, et a augmenté le nombre de candidats homosexuels. De plus, bien que la plupart des jeunes avant les années 1960 fussent asexuels à l'adolescence, plus de la moitié d'entre eux aujourd'hui ont des relations sexuelles avant même de terminer le lycée. Parce qu'il est plus difficile d'amener des jeunes hommes à s'engager dans une vie de célibat après avoir été impliqués émotionnellement et physiquement avec des femmes, et parce que la plupart des séminaires du secondaire sont fermés, le bassin de candidats naïfs et sexuellement inexpérimentés pour le soi-disant sacerdoce "célibataire" catholique romain peut être plus petit aujourd'hui qu'à n'importe quel moment de l'histoire de l'humanité.
Le recrutement et la rétention des hétérosexuels dans le passé ont également été aidés par la « solution de la gouvernante catholique au célibat », qui existe rarement aujourd'hui. Même si un prêtre diocésain ne vivait pas avec d'autres prêtres comme ceux dans les ordres religieux, il jouissait souvent de la compagnie d'une gouvernante qui non seulement maintenait le presbytère en ordre, mais fournissait également au pasteur un soutien émotionnel. Bien que la plupart de ces prêtres et gouvernantes aient été impliqués dans des relations platoniques, certains ont été impliqués dans des relations sexuelles, y compris certaines qui ont abouti à la procréation d'un ou plusieurs enfants. Le pasteur d'une église à deux pâtés de maisons de ma maison a mis sa gouvernante enceinte, tous les trois sont enterrés ensemble aujourd'hui dans un mausolée à Johnstown, Pennsylvanie.
Un septième facteur contribuant à l'incapacité des catholiques à recruter un nombre suffisant d'hétérosexuels pour remplacer le nombre écrasant de clergé homosexuel aujourd'hui est la crise des abus sexuels en cours que beaucoup de catholiques, y compris la Catholic League for Religious and Civil Rights, aimeraient que les gens croient n'est plus un problème actuel. Les cas d'abus sexuels impliquant des prédateurs impunis comme le Père Marko Rupnik qui a été signalé pour avoir violé plus de 20 religieuses, et les cas impliquant 160 évêques crédiblement accusés d'abus qui n'ont pas encore été laïcisés ou excommuniés par le Pape Léon XIV, est une raison pour laquelle de nombreux prêtres ne veulent pas porter leurs cols de clergé en public contrairement à un marine américain qui est fier d'être vu portant son uniforme de tenue de service bleu. Tant que le Pape et les évêques continueront à couvrir criminellement les abus sexuels signalés de victimes comme Lisa Roers et autres, les catholiques ne devraient pas s'attendre à ce que les jeunes hommes hétérosexuels rejoignent une organisation peuplée principalement d'homosexuels qui s'engagent souvent dans la prédation sexuelle et l'inconduite homosexuelle en toute impunité.
Un dernier avantage d'avoir à la fois un clergé célibataire et marié concerne la promesse du célibat lui-même. Quiconque a élevé des enfants sait que des problèmes peuvent survenir plus tard si l'on force les enfants à faire quelque chose par peur ou punition, par opposition à leur permettre d'agir librement par amour. Un hétérosexuel d'aujourd'hui qui sent qu'il a une vocation, mais qui pourrait aussi aimer être marié avec des enfants, ne peut être ordonné que s'il accepte le célibat comme condition préalable à l'ordination. D'autre part, il est douteux qu'un homme homosexuel, qui psychologiquement est incapable d'aimer et d'épouser une femme, puisse promettre le célibat, défini comme « l'état de ne pas être marié », quand il n'a ni l'intention ni la capacité de se marier (sauf si l'on considère les couples de même sexe comme étant « mariés »). Étant donné que seulement environ 2 % des prêtres sont capables de tenir leur promesse de chasteté célibataire tout au long de leur vie entière, je crois que le pourcentage de prêtres pratiquant réellement le célibat augmenterait si les hommes étaient libres de choisir d'être célibataires ou de se marier.
Les catholiques qui soutiennent le célibat obligatoire, que les études montrent n'est généralement pas pratiqué, pourraient devoir décider s'ils veulent être servis par des femmes prêtres (dont beaucoup pourraient être lesbiennes), quelques prêtres hétérosexuels, et un grand nombre de prêtres homosexuels au placard qui, pour la plupart, ne sont pas célibataires ; ou être ordonnés par des prêtres hétérosexuels vraiment célibataires et mariés.
