Une paroisse allemande accueille une "liturgie Star Wars" ; la messe en latin interdite

Darth Vader entre au bureau de la jeunesse

En Allemagne, l'archidiocèse de Bamberg a défendu un "office religieux" Star Wars, incluant Darth Vader, des stormtroopers, un chevalier Jedi, un duel au sabre laser, le Kyrie, des lectures, le Psaume 27, l'Alléluia, et l'Évangile de la tentation du Christ dans le désert. Le prêtre à l'origine de cet événement, le père Gerd Richard Neumeier, a insisté sur le fait qu'il était soigneusement séparé de l'Eucharistie et que Star Wars offre un pont vers Dieu car il contient des thèmes de bien et de mal, de lumière et d'obscurité. Le format est désormais disponible pour les paroisses à réserver, avec costumes, équipement technique, structure et prêtre inclus.

La défense du père Neumeier de cet office Star Wars ressemble, à première vue, aux habituels propos inoffensifs du ministère de la jeunesse. Les jeunes s'éloignent de l'Église. Ils connaissent Star Wars. Star Wars parle de lumière et d'obscurité. Donc, des sabres lasers dans l'église.

C'est ainsi que commence chaque dégradation dans l'esprit postconciliaire. Commencez par une panique sociologique. Ajoutez un hameçon pop-culturel. Saupoudrez quelques mots de la Bible par-dessus. Appelez le résultat « évangélisation créative ».

Le père Neumeier a souligné que l'événement était une Liturgie de la Parole plutôt qu'une célébration eucharistique. Cette distinction ne résout guère le problème. L'événement a pris la structure et l'atmosphère du culte public et l'a placé sous le contrôle imaginatif d'une franchise cinématographique. L'office a commencé avec des stormtroopers, Darth Vader, un chevalier Jedi nommé Gabriel, un échange verbal et un combat au sabre laser où "le bien" triomphe. Ensuite est venue la partie liturgique, incluant le Kyrie, la première lecture, le psaume, l'Alléluia et l'Évangile.

La défense est presque pire que l'événement. Neumeier dit qu'ils n'ont pas mélangé le combat avec la liturgie. Mais le « pont » était déjà construit. L'imagination de l'assemblée avait déjà été orientée. L'enfant ne repart pas en disant : « Que le Psaume 27 est profond. » Il repart en disant : « L'église est l'endroit où Darth Vader a combattu un Jedi. »

Le culte catholique traditionnel comprenait quelque chose que les bureaucrates pastoraux modernes semblent ne jamais saisir. La liturgie forme la mémoire avant d'expliquer la doctrine. Les odeurs, les gestes, le silence, la musique, les vêtements liturgiques, la posture, l'architecture et la répétition façonnent l'âme. Un enfant qui grandit sous l'encens, le chant grégorien, les balustrades d'autel, la génuflexion et le silence apprend que Dieu est saint avant de pouvoir définir la sainteté. Un enfant qui grandit sous des offices thématiques, des costumes de cinéma, des écrans de projection et des tropes de divertissement empruntés apprend que le culte doit rivaliser pour son attention comme un autre produit de streaming.

C'est pourquoi la défense « ce n'était qu'un office de la Parole » s'effondre. Le dommage réside dans le changement de catégorie. Le culte sacré devient du théâtre religieux. L'Église ne juge plus la culture. La culture fournit le scénario, le département des costumes, la mise en scène, la bande-son et la grammaire émotionnelle.

La phrase la plus révélatrice est venue lorsque Neumeier a déclaré que l'Église et la liturgie sont "diverses", et que la plupart des gens associent "office religieux" à "la même messe encore et encore".

Là, en une seule phrase, se trouve toute la révolution.

« La même messe encore et encore » était autrefois la gloire de la vie catholique. Le sacrifice inchangé, renouvelé chaque jour. Le même Canon. Les mêmes gestes. Le même silence au cœur du mystère. Le même prêtre montant à l'autel, non pour se produire lui-même, non pour promouvoir la paroisse, non pour baptiser la dernière mythologie pop, mais pour offrir l'oblation pure de l'aurore au couchant.

Maintenant, l'uniformité est l'ennemie. La répétition est un problème de marketing. La messe telle qu'elle a été reçue des siècles devient un échec d'engagement. L'Église, apparemment, doit devenir « réservable ».

Et que peut-on réserver ? Un office Star Wars, avec costumes, technologie, structure et prêtre inclus.

Il y a une honnêteté grotesque dans cela. L'imagination liturgique postconciliaire est enfin devenue un forfait.

Le château de Xavier et le retour du champ missionnaire

En Espagne, le château de Javier, géré par les Jésuites et lieu de naissance de saint François Xavier, a accueilli le XIIe Congrès ibérique de yoga. Environ 250 participants se sont réunis pour des séances de yoga, de méditation, des concerts de mantras et des spiritualités orientales. Les images publiées montraient apparemment Jésus-Christ placé aux côtés de Bouddha et de Krishna, tandis que le programme incluait des sessions telles que « Éveil de l'âme », « Mantras esséniens » et « 108 Salutations au soleil ».

Saint François Xavier a quitté l'Europe pour apporter l'Évangile en Asie. Le château du missionnaire devient un lieu pour les spiritualités que son ordre cherchait autrefois à convertir.

L'ancienne Église a traversé les océans pour prêcher le Christ. La nouvelle bureaucratie religieuse loue des espaces sacrés pour que les courants spirituels non chrétiens puissent « transcender les frontières et les traditions ». Selon InfoVaticana, le château de Javier, géré par les Jésuites, a accueilli le XIIe Congrès ibérique de yoga du 1er au 3 mai, avec des ateliers de méditation, des concerts de mantras, des séances de yoga et des spiritualités orientales. El Debate a rapporté que le sanctuaire fait partie d'une propriété jésuite décrite comme une maison d'exercices spirituels où l'on peut chercher le Seigneur, mais le programme du congrès comprenait plus de quarante activités, dont des concerts de mantras et des ateliers de yoga.

À nouveau, l'excuse arrivera avec des chaussures raisonnables. Dialogue. Hospitalité. Rencontre interreligieuse. Un événement culturel. Le yoga comme exercice. Rien à voir ici.

Mais les images disent la vérité. Jésus entre Bouddha et Krishna n'est pas de l'hospitalité. C'est du catéchisme. Il enseigne avec une grammaire visuelle plus puissante que toute déclaration de presse. Le Christ devient une figure spirituelle parmi d'autres, peut-être l'icône occidentale locale dans un buffet plus large de transcendance. La Parole incarnée devient partie d'un tableau de bien-être.

Pie XI a vu ce faux-semblant bien avant que nos actuels gestionnaires ne découvrent l'expression « accompagnement spirituel ». Dans Mortalium Animos, il a condamné l'opinion fausse selon laquelle toutes les religions sont « plus ou moins bonnes et louables » parce qu'elles manifesteraient supposément le même sens religieux inné menant l'homme à Dieu. Cette opinion, a-t-il averti, déforme la vraie religion et se tourne vers le naturalisme et l'athéisme.

C'est le point. L'indifférentisme religieux commence rarement par nier Christ ouvertement. Il commence en le plaçant à côté d'autres figures dans un arrangement supposément généreux. Il utilise le respect comme camouflage et honore le Christ en le réduisant à un participant.

Même le Vatican moderne, dans son propre document sur la spiritualité New Age, a reconnu que la pensée New Age contraste avec la foi catholique et exige des catholiques d'être solidement ancrés dans la foi avant de l'aborder. La lettre de 1989 de la CDF sur la méditation chrétienne a également mis en garde contre les tentatives d'harmoniser la méditation chrétienne avec les techniques orientales, qui doivent être soigneusement examinées pour éviter le syncrétisme.

Le problème n'est donc pas que les catholiques sont trop stupides pour distinguer l'étirement de la prière. Le problème est que les maisons, sanctuaires, monastères et centres spirituels catholiques sont de plus en plus utilisés pour brouiller cette distinction pour eux.

Le timing ajoute une couche supplémentaire d'absurdité. La vie religieuse en Espagne continue de se flétrir. El Debate a récemment cité des rapports faisant état d'une moyenne de vingt couvents se dissolvant chaque année en Espagne. InfoVaticana a séparément rapporté des fermetures et un déclin dans des lieux comme la Navarre. Les bâtiments restent. Les vocations disparaissent. Les autels refroidissent. Puis viennent les ateliers, les mantras, les retraites, les cercles de guérison, le vocabulaire de l'énergie corporelle et le tourisme spirituel vague.

Lorsque la vie catholique meurt, quelque chose d'autre prend sa place.

Le couteau synodal pour Courage

L'affaire Courage est peut-être la plus révélatrice des trois.

Courage n'est pas une milice traditionaliste extrémiste. Son identité publique est délibérément modérée. Il utilise le langage de l'accompagnement. Il ministre aux personnes ayant une attirance homosexuelle qui souhaitent vivre chastement. Il met l'accent sur la prière, la fraternité, le soutien, le bon exemple et la fidélité à l'enseignement catholique. Selon sa propre déclaration de fond, Courage a commencé à New York en 1980 sous la direction du père John Harvey à la demande du cardinal Terence Cooke, compte désormais plus de 160 chapitres dans 15 pays et a reçu un statut canonique avec EnCourage en 2016.

En d'autres termes, Courage représente exactement le type de ministère que l'Église officielle devrait pouvoir défendre sans hésitation. Ses membres acceptent l'enseignement moral. Ils cherchent du soutien. Ils ne demandent pas à Rome de bénir le péché. Ils ne réclament pas une nouvelle anthropologie. Ils essaient de porter leur croix.

Et c'est précisément pourquoi l'appareil synodal les trouve intolérables.

Le Groupe d'étude 9 n'a pas simplement discuté des soins pastoraux pour les personnes ayant une attirance homosexuelle. Il a sélectionné deux témoignages de contextes occidentaux, tous deux de la part d'hommes dans des « mariages » civils homosexuels, selon les rapports d'EWTN News. Le rapport lui-même indique qu'il a choisi deux histoires personnelles parmi les contributions reçues, puis les a utilisées comme « cas d'écoute ».

C'est la nouvelle méthode magistérielle. Trouvez le bon témoignage. Présentez-le comme une révélation privilégiée de l'« expérience ». Utilisez-le pour adoucir les bords de la doctrine. Puis dites aux fidèles que le processus n'a pas de résultat prédéterminé, tandis que chaque étape du processus pointe dans la même direction.

La manière dont le rapport traite Courage est scandaleuse. Il affirme que le témoignage américain décrivait une « adhésion problématique » à Courage, prétendument « poussant pour une thérapie réparatrice », et reliant cette expérience à une séparation entre la foi et la sexualité. Courage a répondu qu'il n'avait jamais été impliqué dans une thérapie réparatrice et que les responsables du Synode auraient pu consulter la direction de Courage avant d'inclure cette affirmation dans un document du Vatican.

Courage a également contesté l'affirmation selon laquelle ses réunions étaient « secrètes et cachées ». Toute personne dotée d'un sens moral fonctionnel comprend la distinction entre secret et confidentialité. Les réunions des Alcooliques Anonymes sont confidentielles. La direction spirituelle est confidentielle. La confession est plus que confidentielle, elle est scellée. Les personnes luttant contre des péchés profondément personnels, des blessures, des tentations, de la honte, des conflits familiaux et de la solitude ont besoin de confidentialité. Le rapport du Vatican présente cette confidentialité à travers le vocabulaire hostile de la suspicion, et Courage doit alors expliquer à Rome ce que tout prêtre de paroisse compétent devrait déjà savoir.

C'est la nouvelle cruauté pastorale. Elle sourit au pécheur qui veut de l'affirmation, puis se refroidit envers le pénitent qui veut de l'aide.

L'espoir caché dans l'absurdité

Il y a une consolation dans tout cela. Le masque est plus difficile à maintenir en place maintenant.

L'ancien argument de vente promettait le renouvellement, le respect, l'évangélisation et un printemps de la foi. Au lieu de cela, nous obtenons des maisons religieuses vieillissantes, des séminaires vides, une identité catholique en déclin, une spiritualité adjacente au paganisme dans les lieux sacrés, des forfaits de culte Star Wars et des groupes d'étude du Vatican se demandant si la doctrine morale catholique doit être traitée à travers l'« expérience » des « mariages » homosexuels.

À un moment donné, même les catholiques ordinaires s'en rendent compte.

Ils peuvent ne pas avoir le vocabulaire de Pascendi, de Mortalium Animos ou de Quas Primas. Ils peuvent ne pas connaître les anciens manuels théologiques. Ils peuvent ne pas être prêts à dire à voix haute ce que cette crise implique sur l'autorité. Mais ils savent qu'il y a quelque chose de mal quand Darth Vader entre dans un office religieux et que Courage doit défendre la chasteté contre un document du Vatican.

Les fidèles n'ont pas besoin d'un autre dialogue géré. Ils ont besoin de la foi catholique, entière et entière. Ils ont besoin de la messe qui n'a pas besoin d'une franchise attachée à elle. Ils ont besoin de sanctuaires où le Christ est adoré comme Roi, et non exposé comme une figure dans une exposition de spiritualité comparative. Ils ont besoin de pasteurs qui disent à ceux ayant une attirance homosexuelle que la chasteté est possible, que la grâce est réelle et que la Croix n'est pas un trouble psychologique.

L'Église du Christ n'a pas besoin d'être « réservable ».

Elle a besoin d'être crue.