El Departamento de Justicia anunció el 30 de abril que su Grupo de Trabajo para Erradicar el Sesgo Anticristiano había producido un informe importante que revisaba políticas y acciones en diecisiete agencias federales. El Departamento describió el informe principal como 200 páginas, respaldadas por más de 1.100 notas al pie y más de 300 páginas de anexos. El informe presenta a la administración Biden como habiendo utilizado poder federal contra los cristianos en áreas que tocan la vida, la familia, la sexualidad, la educación, las decisiones médicas, los mandatos de vacunas, las protecciones de conciencia y la libertad religiosa de expresión.

La Oficina de Campo del FBI en Richmond bajo Joe Biden produjo un producto de inteligencia que trataba a los "católicos radical-tradicionalistas" como un posible vector de extremismo. La controversia se hizo tan vergonzosa que Christopher Wray criticó públicamente el memorándum calificándolo de "espantoso", mientras que Merrick Garland también lo criticó después de que saliera a la luz. Las divulgaciones congresionales posteriores indicaron que el material del FBI conectado con el memorándum había sido distribuido mucho más ampliamente de lo que sugería la narrativa pública inicial.

El punto importante es que el gobierno sabía dónde buscar. No comenzó preocupándose por retiros de yoga católicos, círculos de escucha sinodal, huertos parroquiales de "Cuidado de la Creación" u oficinas diocesanas que producen recursos pastorales con temática arcoíris. Se preocupaba por personas que aún creían en la doctrina católica como si fuera algo más que una preferencia de estilo de vida personal. Se preocupaba por católicos con instintos por la Misa antigua, instintos morales antiguos, lealtades antiguas, enemigos antiguos, certezas antiguas. Se preocupaba por católicos que podrían creer que el aborto es asesinato, que el matrimonio no es una figura de cera para ser reformulada por los tribunales, que el Estado no tiene derecho a exigir obediencia contra Dios, y que la Fe es verdad pública.

Por eso esta historia se empareja tan perfectamente con el resto de la semana. El gobierno federal aún reconoce algo que muchos obispos pretenden no ver. El catolicismo antiguo, el catolicismo real, el catolicismo anterior a la gestión, todavía pone nerviosa al poder moderno.

Un burócrata puede tolerar la religión mientras la religión se comporte como una práctica de bienestar. Reza tus oraciones. Enciende tus velas. Mantén tus cánticos en latín en una capilla de reserva en las afueras de la ciudad. Solo no construyas un mundo a partir de ello. Aparentemente, eso es cuando se abre el expediente.

Compiègne recibe una canonización, luego un aviso de cierre

Ahora coloca eso junto a Francia.

El Carmelo de Compiègne fue fundado en 1641. Sus dieciséis mártires fueron expulsados durante la Revolución Francesa y guillotinados en París el 17 de julio de 1794, por odio a la Fe. Durante meses antes de su muerte, se ofrecieron a sí mismas por la restauración de la paz a la Iglesia y al Estado. Su historia se conoció en todo el mundo a través de la Dialogue of the Carmelites de Bernanos y Poulenc. Francisco aprobó su canonización equipolente el 18 de diciembre de 2024. Una celebración de acción de gracias se llevó a cabo en Compiègne el 8 de mayo de 2025, el mismo día en que Leo XIV fue elegido.

Y ahora el Carmelo viviente se está cerrando.

Quedan seis monjas en Jonquières, aproximadamente seis millas del sitio original. El obispo Jacques Benoit-Gonnin anunció el cierre el 21 de abril, explicando que la edad ha avanzado, los números han disminuido, las vocaciones son lentas y no se pudieron encontrar refuerzos externos. Las monjas partirán gradualmente en los próximos meses.

Eso es casi demasiado perfecto.

La Iglesia posconciliar puede canonizar a los mártires. Puede organizar conmemoraciones, placas, procesiones, conferencias, asociaciones de patrimonio y ceremonias oficiales. Puede hablar hermosamente sobre su "mensaje de paz" y puede preservar la memoria de mujeres que fueron a la guillotina cantando.

Lo que no parece poder hacer es producir suficientes hijas para mantener la casa viva.

Esa es la parte que nadie quiere decir demasiado alto. La tragedia de Compiègne no es meramente demográfica. Es teológica. Una vida contemplativa es una de las pruebas más profundas de la Iglesia de que el orden sobrenatural es real. Las mujeres desaparecen del mundo para que el mundo continúe siendo sostenido ante Dios. Oran, sufren, interceden y desaparecen.

Y ahora están desapareciendo de una manera diferente.

Las Carmelitas antiguas ofrecieron sus vidas para que la paz se restaurara a la Iglesia y al Estado. Sus herederas modernas se están cerrando en una Iglesia que ha decidido en gran medida que la paz significa acomodación. Paz con el orden revolucionario. Paz con la Francia secular. Paz con el mundo que los mártires resistieron hasta la sangre.

La guillotina fue honesta. Odiaba la Fe y lo dijo.

Nuestra época envía condolencias y reasigna la propiedad.

La cosa que no debe ser nombrada

En esta atmósfera surge el obispo Marian Eleganti, quien recientemente declaró que había escrito a Leo XIV sobre la homosexualidad entre el clero y su relevancia para la crisis de abuso. Señaló el número desproporcionado de víctimas masculinas en estudios de abuso de la Iglesia y que el patrón no puede ser simplemente ignorado.

Eso es suficiente para hacer que el departamento de recursos humanos eclesiástico busque las sales aromáticas.

Durante años, la explicación aprobada ha sido "clericalismo". Esa palabra tiene la gran ventaja de explicar todo mientras nombra casi nada. Puede extenderse sobre abuso, encubrimiento, ambición, secreto, carrerismo, cobardía y corrupción sexual sin obligar a nadie a preguntar sobre redes, apetitos, culturas de seminarios, patrocinio episcopal o la forma particular de la crisis.

Eleganti no está diciendo que todo sacerdote homosexual sea un abusador. Sin embargo, está diciendo que la crisis de abuso clerical tiene características empíricas, y una de ellas es el número sorprendente de víctimas masculinas. En Estados Unidos, los datos de John Jay han sido citados durante mucho tiempo por el hallazgo de que la mayoría de las presuntas víctimas de abuso clerical en el período estudiado fueron masculinas.

La mente católica antigua sabría cómo discutir esto sin histeria. Distinguiría inclinación de acto, tentación de pecado, persona de red, prudencia de crueldad, y misericordia de suicidio institucional. La mente católica moderna, entrenada en eslóganes, generalmente solo tiene dos configuraciones: negación o pánico.

Así que el asunto queda enterrado.

Y mientras está enterrado, los mismos obispos que no pueden obligarse a hablar claramente sobre corrupción sexual felizmente advertirán a los seminaristas contra el "fundamentalismo".

Qué gracioso es eso.

El seminario de Alemania sin la hornaza

Los obispos alemanes publicaron sus nuevas normas nacionales para la formación sacerdotal el 28 de abril. El documento, formalmente confirmado por la Dicasterio Vaticana para el Clero el 11 de marzo, reemplaza las normas de 2003 y ahora es vinculante para las diócesis de Alemania. Los obispos describen el nuevo enfoque como holístico, comunitario, misionero, sinodal y orientado a formar una "existencia dialógica". También enfatizan la psicología, la formación descentralizada, la cooperación con otras profesiones pastorales, y la participación de "mujeres competentes" en todos los niveles.

Ahí está tu nuevo sacerdote.

No primero el hombre de sacrificio, el hombre configurado a Cristo el Sumo Sacerdote, el hombre entrenado para estar en el altar, predicar la verdad, escuchar confesiones, batallar contra demonios, enterrar a los muertos, y absolver a los pecadores antes del juicio.

Primero, la personalidad dialógica.

El colapso sacerdotal de Alemania hace que todo sea aún más absurdo. Los reportes recientes pusieron las ordenaciones diocesanas alemanas en mínimos históricos, con solo un pequeño número de hombres ordenados en años recientes en comparación con cientos a principios de la década de 1960.

Esta es la parte que debería avergonzar a todo el experimento. La Iglesia alemana ha pasado décadas disolviendo la identidad católica en burocracia, ministerio laico, proceso sinodal, gestión de la revolución sexual, mantenimiento institucional financiado por el Estado, y disidencia teológica con beneficios de pensión. El fruto está allí para cualquiera que tenga ojos. Seminarios vacíos. Bancos vacíos. Conventos vacíos. Lenguaje vacío. Sacramentos vacíos rodeados de comités.

¿Y la cura? Más proceso. Más psicología. Más sinodalidad. Más consulta femenina. Más advertencias sobre fundamentalismo.

Uno comienza a sospechar que "fundamentalismo" en este contexto no significa extremismo real. Significa la posibilidad peligrosa de que un joven hombre podría creer el Credo, preferir la Misa Romana, desconfiar de la máquina episcopal alemana, aceptar la moral sexual católica, y pensar que el sacerdocio es una vocación sobrenatural en lugar de una vía de ministerio dentro de una burocracia eclesiástica colapsante.

Ese tipo de hombre debe ser examinado.

Alemania no necesita una nueva Ratio. Alemania necesita arrepentimiento, ayuno, exorcismo, y obispos que teman a Dios más de lo que temen la junta editorial de Die Zeit.

Pero el arrepentimiento es difícil.

Actualizar documentos de formación es fácil.

Roma le da a la familia una compostera

Luego viene el manual vaticano.

La Dicasterio para la Promoción del Desarrollo Humano Integral y la Dicasterio para los Laicos, la Familia y la Vida han publicado Integral Ecology in the Life of the Family, presentándolo como un recurso práctico para familias inspirado en Laudato Si' y Amoris Laetitia. El resumen oficial vaticano dice que el texto está organizado en torno a siete objetivos derivados de la Plataforma de Acción Laudato Si': el grito de la tierra, el grito de los pobres, economía ecológica, estilos de vida ecológicos, educación ecológica, espiritualidad ecológica y vida comunitaria.

Lee esa lista nuevamente y pregúntate qué siglo de la vida familiar católica parece.

El Vaticano podría haber dado a las familias un manual sobre rezar el Rosario en el hogar, restaurar la adoración dominical, enseñar a los niños modestia, protegerlos de la pornografía, reconstruir la autoridad paternal, preparar a los hijos para el sacerdocio, preparar a las hijas para la vida religiosa o la maternidad, sobrevivir a la apostasía de los hijos adultos, resistir la doctrinación de las escuelas públicas, vivir el matrimonio sacramental bajo presión económica, o hacer que la confesión sea normal nuevamente.

En cambio, la imaginación pastoral oficial va a los estilos de vida ecológicos.

Las sugerencias prácticas del PDF incluyen crear una compostera o granja de gusanos, plantar especies amigables con los polinizadores, recopilar agua de lluvia, mejorar el aislamiento del hogar, clasificar residuos, usar dispositivos solares, y explorar financiamiento de gobiernos u ONG para proyectos ecológicos e incluso mantener "un pluviómetro y monitorearlo".

Una granja de gusanos.

Para familias católicas.

En 2026.

En algún momento, la parodia se rinde.

Nadie sensato objeta la mayordomía de la creación o necesita ser informado de que un huerto familiar puede ser algo bueno. El problema es el centro de gravedad.

Las familias católicas no están siendo aplastadas principalmente porque olvidaron monitorear la lluvia. Están siendo aplastadas porque la Fe no ha sido transmitida, los padres han sido debilitados, las madres han sido abandonadas, los niños son catequizados por pantallas, los matrimonios se contraen ligeramente y se rompen casualmente, la pornografía llega a los niños antes de la pubertad, a las niñas se les enseña a odiar la maternidad, las parroquias a menudo ofrecen poco más que música sentimental y homilías terapéuticas, y las escuelas católicas frecuentemente bautizan la misma revolución que los padres están tratando de resistir.

El Vaticano sabe que la crisis de la familia es real. El Cardinal Farrell mismo ha señalado previamente declives catastróficos durante décadas recientes en bautismos de infantes y matrimonios católicos, y en el debilitamiento de la transmisión de fe dentro de las familias.

Así que Roma tiene los números, las oficinas y el papel.

Y Roma nos da compost.

Los mártires aún saben

Las Carmelitas de Compiègne entendieron algo que casi hemos perdido. Sabían que la Iglesia y el Estado no pueden ser sanados por eslóganes, programas, o ambigüedad cuidadosamente manejada. Se ofrecieron a sí mismas. Cantaron. Subieron al patíbulo una por una. Su paz no era la paz de la acomodación. Era la paz de mujeres ya muertas al mundo antes de que cayera la cuchilla.

Por eso su historia todavía arde.

Arde más intensamente ahora que su comunidad viva se está cerrando. Arde más intensamente cuando Roma habla sobre conversión ecológica mientras los niños católicos pierden la Fe. Arde más intensamente cuando los obispos alemanes tratan la convicción tradicional como una señal de advertencia psicológica. Arde más intensamente cuando agentes federales tratan el catolicismo antiguo como un posible semillero extremista.

Los mártires no son decorativos.

Son testigos contra nosotros.

Testifican contra el Estado que teme la verdad católica. Testifican contra obispos que temen la claridad católica. Testifican contra oficinas vaticanas que pueden producir ochenta páginas sobre ecología familiar mientras padres ordinarios suplican ayuda para criar hijos que aún crean en Dios. Testifican contra la apostasía suave y sonriente que puede conmemorar el sacrificio sin imitarlo.

En 1794, la revolución envió a las Carmelitas a la guillotina.

En 2026, la revolución es más educada. Deja que el claustro cierre, publica un manual sobre compostaje, advierte contra el fundamentalismo, y llama a todo el asunto renovación.

Pero la canción antigua no ha sido silenciada.

Solo es más difícil escucharla.