Los "últimos tiempos", según la fe católica, comenzaron con la venida de Nuestro Señor Jesucristo, en cuya Persona Dios se reveló plenamente a la humanidad. No se trata de una cuenta atrás hacia el fin del mundo, sino de una era en la que todos los hombres estamos llamados a responder a la Verdad revelada en Cristo.

En este tiempo, abundan los falsos profetas y los engaños espirituales, como el mismo Jesús advierte: "Cuando os digan: 'He aquí, el Cristo está aquí' o 'Está allí', no vayáis ni los sigáis" (Lucas 17, 23). Acoger sin discernimiento estos mensajes significa beber un veneno para el alma; por el contrario, rezar, discernir y permanecer fieles al Magisterio representa el camino seguro para custodiar la fe.

El veneno de las falsas profecías

En los últimos años, visiones, apariciones, presuntas locuciones y signos divinos se difunden rápidamente, sobre todo a través de redes sociales y grupos online. Atraen la atención y generan entusiasmo, pero casi nunca provienen de Dios. La fe católica advierte: no todo lo que parece luminoso lo es realmente. Las falsas profecías, aunque seductoras, pueden corroer la vida espiritual y conducir al error.

La Escritura es clara: "Surgirán falsos Cristos y falsos profetas, y harán grandes prodigios y señales, para engañar, si fuera posible, incluso a los elegidos" (Mateo 24, 24). También las cartas a los Tesalonicenses y el Apocalipsis confirman que el engaño puede asumir formas extraordinarias. Sin un sano discernimiento, el creyente, a merced de estas derivas, corre el riesgo de un progresivo debilitamiento de la fe y de la capacidad de distinguir lo verdadero de lo falso.

El Magisterio católico: guía segura

El peligro se vuelve aún más grave cuando una presunta profecía contradice al Magisterio. El Código de Derecho Canónico establece que este es la autoridad suprema en la interpretación de la doctrina (can. 751, 752 CIC), mientras que el Catecismo (§67) reitera que las revelaciones privadas no pueden superar la Revelación definitiva en Cristo. Por consiguiente, ninguna revelación privada puede prevalecer sobre la doctrina oficial: puede ser una ayuda, pero solo si se lee a la luz del Magisterio.

El silencio de la Iglesia y el vacío interpretativo

En este contexto, el prolongado silencio de las autoridades eclesiásticas ante las dudas —planteadas desde diversos frentes y nunca oficialmente disipadas— sobre la validez de la renuncia de Benedicto XVI, ha generado un profundo desconcierto entre los fieles. Tal incertidumbre, proyectándose inevitablemente sobre la legitimidad del Cónclave de 2013 y del pontificado de Francisco, termina por lastrar también la elección de Leon XIV. Esta última parece aún más controvertida debido a la participación de 133 cardenales electores: un número que excede en 13 unidades el límite máximo de 120 fijado por las constituciones apostólicas Romano Pontifici Eligendo y Universi Dominici Gregis, admitido sin que ningún Pontífice hubiera formalizado jamás una derogación específica.

En este cauce se insertan las numerosas instancias públicas y la denuncia ante la magistratura vaticana presentadas por el Dr. Andrea Cionci respecto a la tesis de la "sede impedida" de Benedicto XVI. Tales iniciativas dan voz a una necesidad de claridad que, al permanecer lamentablemente desatendida, ha producido un vacío interpretativo en el que proliferan lecturas arbitrarias y derivas pseudo-proféticas que, en lugar de ofrecer respuestas válidas, terminan por exacerbar la confusión, el error y la división.

La indefectibilidad de la Iglesia

Sin embargo, la Iglesia posee una propiedad esencial: la indefectibilidad, que implica su permanencia en el tiempo en la misma identidad y unicidad histórica, garantizada por la continuidad de la sucesión petrina, así como la imposibilidad de errar al transmitir el depósito de la fe. Esta se funda en la promesa de Cristo: "Las puertas del infierno no prevalecerán contra ella" (Mateo 16, 18).

De ello se deduce que la Iglesia no puede cambiar su propia identidad ni profesar errores en materia de fe y moral; los eventuales errores deben atribuirse no a la Iglesia como tal, sino a la acción de hombres que, aun operando en su interior, resultan solo aparentemente dotados de la autoridad de Cristo, al no haberla recibido válidamente por vía canónica. Y, sin embargo, logran introducir contenidos erróneos, también ellos falsamente válidos y, por tanto, destinados, tarde o temprano, a ser desechados.

La Iglesia permanece, pues, como custodia de la Verdad, guiada por el Espíritu Santo (Lumen Gentium, §25). De esto deriva una consecuencia lógica: quien hoy, declarándose católico, afirma que la Iglesia se ha vuelto totalmente servil al maligno y, por tanto, ha dejado de ser la "Luz de las Gentes", cae en una grave contradicción, ya que niega precisamente ese principio —la indefectibilidad— que debería haber constituido el fundamento de su propia fe.

El "Pequeño Resto"

El concepto bíblico de "Pequeño Resto" identifica a aquel núcleo de creyentes que preserva la fidelidad a Dios en los tiempos de prueba. Como profetizó Isaías (10, 20-22), llegará el día en que los supervivientes de Israel "...no se apoyarán más en quien los hirió, sino que se apoyarán con lealtad en el Señor". Un llamado que encuentra eco en las palabras de San Pablo a los Romanos (11, 5-6): "Así también en el tiempo presente hay un resto según la elección de la gracia...". La verdadera fidelidad, por tanto, no se mide en función del número o del consenso, sino en la coherencia con la Tradición y el Depositum Fidei.

Desde esta perspectiva, se observa cómo la auténtica valencia bíblica del término diverge radicalmente de las interpretaciones difundidas en los ámbitos "post-eclesiales". Estos últimos, al haber repudiado a la Iglesia por considerarla irremediablemente corrupta, reducen al "Pequeño Resto" a una entidad escindida y puesta en abierto contraste con la institución. Por el contrario, el Catecismo de la Iglesia Católica (§670-677, §748) refiere tal concepto a la Iglesia misma: ella es el único lugar donde el resto fiel encuentra protección y guía.

Incluso San León Magno subraya cómo, en tiempos de herejías, un "pequeño resto" permanece fiel al verdadero Papa y al Magisterio. Por tanto, el "Pequeño Resto" no puede entenderse sino como ese grupo de fieles que, aun siendo consciente de las posibles anomalías ocurridas en el gobierno de la Iglesia desde 2013 hasta hoy, permanece visiblemente en su interior para ejercer una necesaria función de suplencia.

Pseudo-papas y cismas

Un ejemplo flagrante de deriva espiritual es el de quienes se proclaman, o teorizan poder ser aclamados Pontífices, fuera del cauce institucional y despreciando las normas sobre el Cónclave (can. 332 §1; can. 333 §1 CIC). Tales actos carecen de cualquier validez canónica o doctrinal. Configuran el delito de cisma (can. 1364 §1 CIC) y arrastran a los fieles a un laberinto de adoctrinamiento que pone en peligro su propia salvación espiritual.

Quien sostiene la invalidez del pontificado actual pero —ignorando la indefectibilidad de la Iglesia— llega ahora a considerar a la institución superada por el error hasta sentirse legitimado para violar sus normas, incurre en un doble cortocircuito lógico. El primero es sustancial: equivale a afirmar que una ley pierde vigor solo porque quien la promulgó o la administra es considerado indigno. El segundo es intrínseco: se establece una dicotomía insalvable entre la denuncia de presuntas irregularidades ajenas y el arrogarse el derecho de cometerlas uno mismo.

Conclusión: sobrevivir al engaño

Las acechanzas de supuestas profecías y falsos pontificados amenazan constantemente la vida del espíritu: solo lo que está arraigado en la Verdad revelada y en el Magisterio —y sellado por los sagrados cánones— abre realmente el camino de la salvación. Confiar en mensajes sin fundamento y en proclamas sin legitimidad canónica expone al alma al riesgo de un extravío fatal.

Anclados en esta certeza, pedimos que el Espíritu de Verdad ilumine a Sus Siervos, libere a la Iglesia de toda ficción y nos preserve de todo mal, manteniendo nuestros corazones firmes en la fe bajo la defensa y el patrocinio de San Miguel Arcángel.

Roberto Loggia