È impossibile ignorarlo: i social media sono invasi da foto di sacerdoti danzanti e prelati saltellanti — un’autentica Chorus Line di ecclesiastici che si scatenano lungo la navata, saltando su e giù come adolescenti repressi. Ci si aspetta che si mettano a cantare e a pavoneggiarsi sulle note di Cabaret:
♬ « Venite al cabaret, mettetevi le scarpe da ballo,
Venite ad assaggiare il vino, venite ad ascoltare l’orchestra,
A che serve permettere a qualche profeta di sventura di cancellare ogni sorriso?
La vita è un cabaret, vecchio mio. » ♬
Benvenuti sulla pista da ballo sinodale. La satira praticamente si scrive da sé. I prelati sinodali hanno persino sviluppato una loro coreografia ecclesiastica. Accompagnare significa muoversi tutti allo stesso ritmo; includere significa assicurarsi che nessuno resti fuori dalla pista. Poco importa che la Chiesa sia in fiamme. Tutti devono essere accolti nel pogo, accompagnati nei passi e incoraggiati a continuare a ballare senza sentire odore di fumo.
Il Vaticano sinodale di Francesco e Leone ha sostituito «Abbà, Padre» (Mc 14,36) con «Dancing Queen» degli ABBA, mentre fa tap dance sull’orlo dell’abisso. Da dove viene questa improvvisa fascinazione per i rave nelle navate? Nella nuova Chiesa sinodale delle regine della danza, il sacro va evitato e il sacrificio viene sminuito dallo spettacolo.
È l’ultima moda: prelati e sacerdoti scatenano la pista da ballo, si lanciano nel «Synodal Shuffle» e fanno tap dance verso una caduta libera ecclesiale, mentre la Chiesa precipita in una spirale spirituale. Il santuario diventa un palcoscenico, i prelati diventano attori e la vita liturgica della Chiesa si trasforma in una messinscena. (Non diversamente dalle blasfeme esequie di Cecilia Gentili, persona trans, nella cattedrale di San Patrizio a New York.)
Basta girare intorno alla questione.
Dovrebbero suonare cinque allarmi. La Chiesa è in fiamme, mentre i prelati perfezionano il gioco di gambe. Le anime sono in pericolo, i fedeli sono disorientati e i pastori sembrano aver scoperto il John Travolta che è in loro, dimenticando la propria eredità apostolica. La tragedia non consiste soltanto nella loro frivolezza da voltastomaco. Consiste anche nell’apparente incapacità di riconoscere la gravità del momento. Mentre la Chiesa ha disperatamente bisogno di pastori fedeli e seri, è afflitta da intrattenitori egocentrici che predicano non la salvezza, ma il tempo della danza. Quando la Chiesa ha bisogno di penitenza, riceve una performance artistica; quando ha bisogno di una squadra antincendio, riceve una compagnia di danza.
Gli intrattenitori sinodali hanno persino inventato una TEOLOGIA attorno alla loro nuova dottrina a due passi — garantita per tenerli a danzare intorno alla Verità mentre la Chiesa fa tap dance verso l’oblio spirituale e una serie infinita di capitomboli.
Chi altri se non il cardinale Blase Cupich — il fabbricante di papi — avrebbe potuto introdurre i cattolici a questa sublime dottrina: «La sinodalità è la Chiesa che impara a danzare».
La teologia sinodale della danza secondo Cupich
La Chiesa sinodale danzante è offerta dal preminente studioso di religione, il cardinale Blase Cupich. Nel tentativo di decifrare l’oscuro appellativo «Chiesa sinodale», Cupich, da Chicago, ricorre a immagini suggestive e ai ricordi della sua infanzia per cogliere l’essenza della Chiesa sinodale di Leone, che si muove a ritmo. Parte la musica! Radunatevi attorno al grande tendone sinodale dell’inclusione, dispiegate la bandiera arcobaleno, battete i tacchi e alzate il volume.
Il servizio ufficiale d’informazione vaticano ha presentato con orgoglio e avallato il dogma della danza di Cupich, con le profonde riflessioni teologiche di Blase sui passi laterali sinodali, ampiamente citate in un articolo intitolato: «Il cardinale Cupich: la sinodalità è come la danza»:
Il cardinale Cupich decreta la dottrina:
«Un giorno mi venne in mente che la mia esperienza della danza kolo e i suoi molteplici elementi potessero offrire molto per comprendere la sinodalità. Come la danza, anch’essa offre un mezzo di socializzazione, ma nella vita della Chiesa. La sinodalità invita quindi l’intera comunità ad assumersi la responsabilità di andare avanti all’unisono, attenta allo Spirito Santo e gli uni agli altri.
Sia la danza sia la sinodalità richiedono il passaggio dalla performance individuale all’armonia collettiva, trasformando un gruppo di individui distinti in un unico corpo in movimento.» (N.d.R.: come una fila conga?)
Preparatevi a un’altra dose di profondità cupichiana: egli pone la domanda teologica suprema che si trova ad affrontare l’umanità:
«In che modo il ritmo della danza rispecchia lo spirito della sinodalità?»
Siete impressionati? La Chiesa sinodale ha barattato la Summa Theologica di san Tommaso d’Aquino con la propria Summa Choreographica. Tommaso ci ha dato la Summa; la Chiesa sinodale ci dà la samba. Tenetevi forte mentre Cupich approfondisce ancora il movimento dello spirito, per illustrare l’essenza del ritmo sinodale:
«Nella danza, il movimento non nasce mai dal vuoto; nasce dalla musica. Prima di poter fare un passo, i ballerini devono coltivare un silenzio profondo e attento, per interiorizzare il ritmo, il tempo e l’atmosfera del brano.»
A quanto pare, prima di poter proclamare il Vangelo, la Chiesa deve trovare il ritmo. L’approccio sinodale di Cupich passa da «Fermatevi e sappiate che io sono Dio» a «Fermatevi e trovate il ritmo». Gli apostoli e i Padri della Chiesa, scioccamente, riuscirono a proclamare il Vangelo senza prima seguire il corso obbligatorio di coreografia ecclesiastica.
Aspettate: la macchina danzante del Collegio cardinalizio ha ancora altro da dire:
Cupich continua a canticchiare:
«La sinodalità opera esattamente sulla stessa frequenza. Il suo passo fondamentale non è parlare o attuare politiche, ma ascoltare profondamente: lo Spirito Santo, le Scritture, la tradizione e, con attenzione, gli uni gli altri, specialmente coloro che sono ai margini. Proprio come un ballerino che ignora la musica si scollega dal gruppo, i membri di una comunità che non ascoltano cessano di agire in modo sinodale. Ascoltare il ritmo condiviso assicura che tutti si muovano sulla stessa melodia.»
I nuovi comandamenti della FREQUENZA E DEL RITMO CONDIVISO dominano ormai l’insegnamento. Chi sapeva che Blase Cupich fosse dottore in dogmatica della danza? Quale accademia pontificia ha conferito questo rarissimo attestato di eccellenza accademica? Questo segnerà certamente una linea di demarcazione nella patristica della Chiesa cattolica: «Andate e danzate a vostro piacimento». Evidentemente il Vaticano di Leone è abbagliato dai Dubia danzanti di Cupich — un’esegesi davvero storica e ponderosa del dimenarsi e ondeggiare sinodale.
L’articolo prosegue con altra teologia cupichiana:
«La danza comporta anche creatività e adattabilità. I ballerini devono contrastare la forza di gravità sollevando i piedi, adeguarsi al peso e allo slancio dei partner e adattarsi quando si verifica un passo falso.
La sinodalità richiede la disponibilità a scendere in pista senza un esito rigido e predeterminato. È, anzi, un viaggio intrinsecamente diretto verso un territorio inesplorato. Accoglie la tensione creativa del dialogo, riconoscendo che lo Spirito Santo può sconvolgere le nostre routine pianificate con cura.
Quando una comunità si trova di fronte a tensioni o disaccordi, la sinodalità le chiede non di abbandonare il palcoscenico, ma di usare quell’attrito per cambiare direzione, adattarsi e trovare insieme una nuova strada. E proprio come i ballerini devono evitare di pestarsi i piedi, trasformare il dialogo sinodale in una discussione sarebbe un passo falso. Allo stesso modo, un cammino sinodale allarga la tenda. Chiede alla comunità di guardare chi manca dalla pista da ballo e di invitarlo attivamente a unirsi.»
Riuscite a immaginare le grida di indignazione dei santi e dei martiri di fronte a questa sciocca, altezzosa e superficiale insulsaggine sinodale?
Il cardinale Luis Tagle, nuovo decano del Collegio cardinalizio
Cupich è uno dei tanti prelati a cui piace scatenarsi in pista. Ecco la nomina più recente e prestigiosa di Leone: il cardinale Luis Tagle, nuovo decano del Collegio cardinalizio. Anche Tagle è famoso per infiammare la pista da ballo. In qualità di decano del Collegio cardinalizio, Tagle ha ora la responsabilità, tra le altre, di convocare a Roma i cardinali per conto del papa, in particolare in occasione di un conclave per eleggere un nuovo pontefice. Il cardinale Tagle è noto soprattutto per i suoi talenti nel canto e nella danza, esibiti spesso in pubblico.
The dancing Cardinal Tagle
Happy Clappy Tagle
Tagle loves to dance.
Cardinal Dolan in the chorus kick line with the NY Radio City Rockettes,
La Chiesa Cattolica non ha bisogno di prelati che ballano lungo le navate. Se questo è il tratto distintivo della sinodalità, allora piantate la vostra tenda sinodale inclusiva e arcobaleno a San Francisco, abbandonate lo zucchetto rosso, fuggite da Roma e dirigetevi verso Broadway, ragazzi. Quando la Casa di Dio è in fiamme, i pastori dovrebbero dare l'allarme, non provare passi di danza. Chi resta a spegnere le fiamme? La Chiesa è sottoposta a uno spettacolo apocalittico di frivolezza proprio quando il momento richiederebbe la serietà di una guida autorevole e di uomini santi.
Al centro di questa assurdità vi è la grottesca inversione delle priorità, ormai imposta da un sistema sinodale fabbricato e promosso per sostituire la Santa Chiesa Cattolica Romana. La sinodalità è lasciata volutamente indefinita allo scopo di sovvertire la struttura, minare l'insegnamento perenne e radicalizzare le pratiche della Chiesa Cattolica. Nulla distrae quanto uno spettacolo, e nulla rende la dottrina più facile da ignorare di un balletto nel presbiterio.
Se tutti sono i benvenuti sulla pista da ballo, chi veglia, allora, sul gregge?