Mons. Atanasio Schneider è stato interrogato su Certamen riguardo alle consacrazioni organizzate dalla FSSPX:
Eccellenza, nel vostro appello, esortate il papa Leone XIV a concedere alla Fraternità San Pio X il mandato apostolico per le consacrazioni episcopali, ancor prima della conclusione delle discussioni dottrinali. A vostro parere, quale sarebbe un primo passo concreto?
Innanzitutto, la dirigenza della Fraternità San Pio X, indipendentemente dalla sua situazione canonica ancora irrisolta, dovrebbe richiedere al papa Leone XIV di concedere il mandato apostolico per le consacrazioni episcopali presentando i fascicoli dei candidati, come fece Mons. Lefebvre nel 1988. Contemporaneamente, il superiore generale della Fraternità e i candidati dovrebbero firmare la Professio Fidei tradizionale (Tridentino-Vaticana), valida fino al 1967, e inviarla al papa. Inoltre, dovrebbero anche redigere una breve dichiarazione riconoscendo il papa Leone XIV ed esprimendo il loro desiderio di offrire il loro servizio alla Chiesa mediante l'apostolato della Fraternità, preservando e trasmettendo la fede e la liturgia tradizionali, in particolare mediante la formazione sacerdotale e una vita sacramentale e pastorale dei fedeli secondo la forma collaudata, come la Chiesa romana ha sempre richiesto e praticato per secoli, e che la Fraternità sacerdotale non ha altra intenzione se non quella di fare dei suoi vescovi, sacerdoti e fedeli veri figli della Chiesa romana.
Siete uno dei rari vescovi a prendere pubblicamente e chiaramente posizione a favore della Fraternità San Pio X. Dov'è la solidarietà dei vostri confratelli? Anche vescovi considerati conservatori e attaccati alla forma straordinaria del rito romano rimangono silenziosi o non hanno parole amichevoli per la Fraternità. Come lo spiegate?
Dipende da diversi fattori. Nel corso degli ultimi secoli, si è diffusa un'interpretazione errata e contraria alla tradizione di due dogmi del Concilio Vaticano I: il dogma del primato giurisdizionale (autorità di governo) del papa e quello della sua infallibilità. Si è sviluppato un preteso papalismo, cioè un'assolutizzazione, persino una forma di deificazione, della persona del papa, facendone la figura centrale di tutta la vita della Chiesa. Questo fenomeno ha la conseguenza di oscurare la centralità di Cristo e il carattere tradizionale della fede e della liturgia. In questa concezione eccessiva del papato, qualsiasi disobbedienza a un decreto papale è considerata uno scisma. Inoltre, una nozione erronea dell'infallibilità papale si è ampiamente diffusa. Contrariamente alle condizioni chiare e molto precise dell'infallibilità papale stabilite dal Concilio Vaticano I, un'assolutizzazione di questa infallibilità si è insediata nella mente dei fedeli e dei pastori, il che significa che ogni parola del papa è considerata di fatto infallibile. Inoltre, si è sviluppata una concezione riduttiva ed eccessivamente restrittiva dello scisma, assimilando a uno scisma qualsiasi situazione canonicamente irregolare, indipendentemente dalle intenzioni o dalle circostanze particolari, e anche se le persone interessate riconoscono pubblicamente il papa e pregano per lui e per il vescovo locale durante la messa. D'altronde, una consacrazione episcopale effettuata contro la volontà del papa – cioè una consacrazione illecita – è automaticamente qualificata come atto di scisma, persino come atto intrinsecamente malvagio. Ora, una tale concezione contraddice la tradizione canonica costante della Chiesa. Fino al nuovo Codice di diritto canonico del 1983, una consacrazione episcopale illecita non era punibile con la scomunica, ma semplicemente con la sospensione (deposizione). Anche nel diritto canonico attuale, una tale consacrazione non è classificata tra gli atti contro l'unità della Chiesa, ma piuttosto tra gli atti di usurpazione di carica o di discriminazione nei confronti dei sacramenti. In generale, nel corso degli ultimi secoli, un atteggiamento di assolutismo verso il positivismo giuridico si è sviluppato all'interno della Chiesa, cioè una norma stabilita dagli uomini, in questo caso dall'autorità ecclesiastica. Di conseguenza, nella vita della Chiesa, l'osservanza di una norma ecclesiastica prevale di fatto sulla necessità di preservare la chiarezza dottrinale e l'unicità della fede e della liturgia cattolicheiche.
In un'intervista, avete espresso i vostri sospetti sul fatto che certi circoli influenti in Vaticano non desiderino veramente la riconciliazione. Cosa servirebbe al papa Leone XIV per superare questa resistenza, e credete che ne abbia la volontà?
Il papa possiede un'autorità piena e intera ed è sovrano nelle sue decisioni. Può quindi, naturalmente, agire anche contro il parere del personale della Curia romana. Se fosse costantemente dipendente dal parere di questo personale, non sarebbe libero e non eserciterebbe veramente la sua funzione di papa. Il papa deve stare al di sopra delle lotte partitiche e agire come il vero pastore e padre di tutto il suo gregge, che comprende il clero e i fedeli della Fraternità San Pio X.
Quali sarebbero le conseguenze per le centinaia di migliaia di fedeli della FSSPX (famiglie, bambini, convertiti, ecc.) se le ordinazioni avvenissero il 1º luglio senza mandato papale? Quale realtà pastorale rischia di delinearsi?
Se il Papa non rinnova il mandato apostolico e, anche pronunciando la scomunica per le consacrazioni episcopali illecite, solo i vescovi che hanno consacrato e coloro che sono stati consacrati sarebbero, a rigor di termini, scomunicati legalmente, cioè secondo la lettera della legge, ma non i sacerdoti e i fedeli della Fraternità. La pratica pastorale continuerebbe molto probabilmente come attualmente. È anche possibile che la copertura mediatica mondiale e l'ampia copertura stampa di questo evento portino nuovi credenti e convertiti alla Fraternità, soprattutto perché la grave crisi di fede – vera urgenza all'interno della Chiesa oggi – continua ad aggravarsi sotto i nostri occhi. Attualmente, nulla indica che questa crisi e questa urgenza all'interno della Chiesa si attenuino.
La crisi si intensifica rapidamente; è ancora più evidente che nel 1988. Quali sono le vostre prospettive per il futuro? Fino a dove può arrivare questa escalation tra il Vaticano e la Fraternità San Pio X, e quale sarebbe lo scenario peggiore per la Chiesa?
Assistiamo ogni giorno a uno scenario incredibile, quasi apocalittico: la diffusione aperta delle eresie, la legittimazione dell'omosessualità (cioè la sodomia), il sincretismo religioso (rituali pagani), l'indifferentismo (tutte le religioni sono lo stesso cammino verso Dio), il danneggiamento della disciplina apostolica della Chiesa nei sacramenti e nel celibato dei sacerdoti, i sacrilegi e l'apostasia. Tutto questo è incoraggiato, persino perpetrato impunemente da vescovi e cardinali in varie parti del mondo. In questa situazione, solo un intervento divino può salvarci, come una massiccia persecuzione della Chiesa e dello stesso Papa da parte di élite politiche anticristiane. Potrebbe anche trattarsi di una profonda conversione del Papa alla tradizione e di un rinnovato coraggio apostolico, frutto delle preghiere e dei sacrifici di innumerevoli fedeli, in particolare dei più umili. Una cosa è certa: la Chiesa è sempre nelle mani di Dio onnipotente, e Cristo è il timoniere della sua nave, anche se attualmente dorme a bordo, sbattuto da violente tempeste, e lo scricchiolio di alcuni assi marcescenti sembra annunciare un naufragio imminente, come diceva san Gregorio Magno. Crediamo fermamente che ancora una volta Cristo si alzerà e dominerà la tempesta, e che la Santa Chiesa romana, nostra Madre, sarà di nuovo il faro e la cattedra della verità.
