+ Ad te Domine, clamabo, Deus meus, ne sileas a me; ne quando taceas a me, et assimilabor descendentibus in lacum, canta la Iglesia el Introito de esta Santa Misa. «A Ti, Señor, clamo; Dios mío, no te hagas sordo; si te callas, descienden de los que bajan a la fosa».
Con estas primeras palabras del Salmo 27, la Sagrada Liturgia expresa acertadamente la angustia de muchas almas a la luz de los acontecimientos eclesiales de los últimos días. Se acepte o no que la desobediencia consciente a la ley positiva (es decir, humana, no divina) (respecto a la consagración de obispos) esté o haya estado justificada en las circunstancias actuales, y que, por tanto, se pueda tolerar la desobediencia material pero no formal (es decir, de hecho gravemente pecaminosa) a la autoridad eclesiástica, nos enfrentamos ahora a una nueva crisis —una de orden pastoral, por la que los fieles cuyo único deseo es ser fieles a la Iglesia y salvar sus almas y las de sus familias se ven amenazados por el pecado de cisma y la pena de excomunión. Su angustia es real y se ve agravada por comentarios que a menudo distan de ser precisos y carecen de la necesaria precisión pastoral. Con razón sienten que todo esto es simplemente demasiado. Con justa causa muchos claman esta mañana: «A Ti, Señor, clamo; Dios mío, no te hagas sordo; si te callas, descienden de los que bajan a la fosa».
Así que seamos claros: no hay pecado (de cisma ni de otro tipo) en simplemente buscar la salvación del alma a través de los ritos litúrgicos tradicionales de la Iglesia, como atestiguan las oraciones por el Papa y el Obispo Diocesano que contienen. Estas oraciones dan testimonio, de hecho, de lo contrario al cisma. Son manifestaciones públicas, en el corazón mismo de nuestro culto público, de la unidad y comunión católicas, no de la división sectaria.
Y uno no es excomulgado por el hecho de que su acceso a los ritos litúrgicos más antiguos sea a veces o generalmente a través de una comunidad que, ante Dios, creía que no tenía otra opción que recurrir a una desobediencia material consciente a la ley de la Iglesia para sobrevivir y permanecer fiel a su vocación y misión. Sea lo que sea de la culpabilidad de los clérigos —y no es la ocasión para discutirlo— incluso los documentos oficiales citados por la Santa Sede en los últimos días dejan claro que los fieles laicos que simplemente buscan adorar a Dios Todopoderoso y recibir los sacramentos *no* incurren en la pena de excomunión por ello. (véase: Nota explicativa, Pontificio Consejo para los Textos Legislativos, 24 de agosto de 1996)
Frente al alboroto actual, bien podría decirse: «¡Manteneos tradis y adelante!». Pues sigue siendo cierto que «lo que las generaciones anteriores consideraron sagrado, sigue siendo sagrado y grande para nosotros también, y no puede ser de repente completamente prohibido o incluso considerado perjudicial» (Benedicto XVI, Carta a los Obispos, 7 de julio de 2007).
Por supuesto, esta verdad fue objeto de un ataque orquestado a través de esa escandalosa trama ideológica de trastienda, alimentada por la paranoia de liberales eclesiásticos envejecidos y basada en mentiras rotundas que manipularon desvergonzadamente la voluntad de los obispos del mundo, que conocemos demasiado bien: el desastre pastoral, litúrgico y eclesial *Traditiones Custodes* (16 de julio de 2021) que buscó poner fin a la pacífica adoración de Dios según los ritos antiguos que un número creciente de personas había llegado a amar fructíferamente, llevando a los católicos fieles a la clandestinidad o lejos de las parroquias y diócesis, y a veces incluso fuera de la comunión visible de la Iglesia. Que los artífices de este escándalo y los sumos sacerdotes de su desalmada aplicación permanezcan todavía hoy en el centro del poder es motivo de muy profunda preocupación. También puede explicar en parte la severidad tecnocrática con la que el Vaticano ha actuado en los últimos días.
Que *Traditiones Custodes* no haya sido aún anulado —silenciosa o de otro modo— y que los obispos diocesanos sigan utilizándolo para prohibir la celebración de los ritos litúrgicos antiguos clama al cielo pidiendo justicia. Con razón, esta mañana, cantamos: «A Ti, Señor, clamo; Dios mío, no te hagas sordo; si te callas, descienden de los que bajan a la fosa».
La severidad con la que el Vaticano ha respondido a los acontecimientos de los últimos días, e incluso el silencio del Santo Padre a su paso, es ciertamente otra fuente de seria preocupación. Desde hace algún tiempo repetimos las palabras del Papa Benedicto XVI —un papa que trabajó con seriedad y fruto por la unidad eclesial y la paz litúrgica:
«Mirando hacia el pasado, a las divisiones que a lo largo de los siglos han desgarrado el Cuerpo de Cristo, uno tiene continuamente la impresión de que, en momentos críticos en que se estaban produciendo divisiones, los líderes de la Iglesia no hicieron lo suficiente para mantener o recuperar la reconciliación y la unidad. Uno tiene la impresión de que las omisiones por parte de la Iglesia tuvieron su parte de culpa en que estas divisiones pudieran endurecerse. Esta mirada al pasado nos impone hoy una obligación: hacer todo lo posible para que todos aquellos que verdaderamente desean la unidad puedan permanecer en ella o alcanzarla de nuevo» (Carta a los Obispos, 7 de julio de 2007).
Esta mañana, lamentablemente, sus palabras son aún más pertinentes. Más se podría y se debería haber hecho en los últimos meses, semanas y días. Hay que hacer más para tender puentes y abrir puertas. La enseñanza de la Parábola de la Oveja Perdida (Mt 18,12-14) se aplica independientemente de lo que se piense de la oveja en cuestión o de lo obstinada que se crea que es.
En su búsqueda de la unidad de la Iglesia, en 2008 el Papa Benedicto XVI levantó las excomuniones a los (entonces) cuatro obispos de la Sociedad de San Pío X. En sus propias palabras, «el gesto silencioso de tender la mano provocó un enorme alboroto, y se convirtió así exactamente en lo contrario de un gesto de reconciliación». Tanto es así que el Papa se vio obligado a escribir una *apología* sin precedentes a los obispos del mundo. Las preguntas que planteó en ella son más que pertinentes en estos días:
«¿Fue, y es, verdaderamente erróneo en este caso ir al encuentro a medio camino del hermano que ‘tiene algo contra ti’ (cf. Mt 5,23 ss.) y buscar la reconciliación?… ¿Puede ser completamente erróneo trabajar para derribar la obstinación y la estrechez, y dar espacio a lo que es positivo y recuperable para el conjunto?
…¿Podemos ser totalmente indiferentes a una comunidad que cuenta con 733 sacerdotes, 264 seminaristas, 5 seminarios, 94 escuelas, 2 institutos de nivel universitario, 144 religiosos hermanos, 250 religiosas y miles de fieles laicos? ¿Debemos dejarlos a la deriva de la Iglesia casualmente? Pienso por ejemplo en los 733 sacerdotes… No creo que habrían elegido el sacerdocio si… no tuvieran amor a Cristo y deseo de anunciarlo y, con Él, al Dios vivo. ¿Podemos simplemente excluirlos, como representantes de una franja radical, de nuestra búsqueda de reconciliación y unidad? ¿Qué sería entonces de ellos? [estadísticas actualizadas a las publicadas en 2025]
Ciertamente, desde hace algún tiempo, y una vez más en esta ocasión específica, hemos oído de algunos representantes de esa comunidad muchas cosas desagradables: arrogancia y presunción, obsesión por posiciones unilaterales, etc… Pero ¿no debería la gran Iglesia también permitirse ser generosa en el conocimiento de su gran amplitud, en el conocimiento de la promesa que se le hizo? ¿No deberíamos nosotros, como buenos educadores, ser capaces también de pasar por alto varias faltas y hacer todo lo posible para abrir horizontes más amplios? ¿Y no deberíamos admitir que también han surgido cosas desagradables en los círculos de la Iglesia?
…Durante los días en que tuve por primera vez la idea de escribir esta carta, por casualidad, durante una visita al Seminario Romano, tuve que interpretar y comentar Gálatas 5:13-15. Me sorprendió la franqueza con la que ese pasaje nos habla del momento actual: «Hermanos, vosotros habéis sido llamados a la libertad. Pero no os sirváis de vuestra libertad como ocasión para la carne, sino servíos por amor los unos a los otros. Porque toda la ley se cumple en un solo precepto: «Amarás a tu prójimo como a ti mismo». Pero si os mordéis y os devoráis unos a otros, ¡cuidado, no os consumáis unos a otros!». …tristemente, este «morderse y devorarse» también existe hoy en la Iglesia, como expresión de una libertad mal entendida. ¿Debemos sorprendernos de que tampoco nosotros seamos mejores que los gálatas? ¿De que al menos estemos amenazados por las mismas tentaciones? ¿De que debamos aprender siempre de nuevo el uso correcto de la libertad? ¿Y de que debamos aprender siempre de nuevo la máxima prioridad, que es el amor?» (Carta a los Obispos, 10 de marzo de 2009).
El propósito de estas observaciones no es pronunciarse a favor o en contra de ningún grupo o persona, y menos aún juzgarlos o intentar excluirlos. No olvidemos que, si bien el hijo pródigo pecó desvergonzadamente, su hermanastro autosatisfecho también lo hizo. (cf. Lc 15,11-32). Ambos eran culpables de materia grave de la que necesitaban arrepentirse.
Y esto no es en absoluto un ataque a nuestro Santo Padre; conocemos sus motivaciones o intenciones, e incluso si su silencio deja un vacío significativo, le debemos la paciencia que forma parte del respeto filial. ¡Recemos fervientemente por el Santo Padre en estos días!
El propósito de estas observaciones es simplemente recordar algunas verdades fundamentales e insistir en que todos estamos llamados a orar y trabajar en la medida de nuestras posibilidades para su reconocimiento y para la reconciliación y la unidad católica.
Incluso si compartimos la angustia y el temor del salmista de que todo pueda estar perdido y de que estemos descendiendo cada vez más rápidamente a la fosa (o que ya hayamos sido arrojados a ella), la Sagrada Liturgia nos lleva ahora al Altar de Dios, donde, por los méritos infinitos del Sacrificio de Cristo en la Cruz, todo lo que parece perdido puede encontrarse de nuevo, y todo lo que estaba muerto puede resucitar a nueva vida (cf. Lc 15,32). Por mucho que nuestros corazones puedan pesar, y por mucho que nos sintamos heridos, angustiados e incluso abandonados, no dudemos nunca de que si somos fieles, el Señor oirá nuestra súplica y nos salvará. Por la gracia de esa fidelidad y por un aumento de la gracia de la esperanza sobrenatural en nosotros y en los demás, oremos fervientemente en esta Santa Misa. +
