Latin

OÙ JÉSUS PASSERAIT-IL SON TEMPS S'IL REVENAIT AUJOURD'HUI ?

Quand la pratique pastorale ne soutient pas les enseignements de l'Église

Beaucoup d’entre vous ont peut-être entendu ce dialogue entre le pape et son secrétaire : « Votre Sainteté, excusez-moi de vous déranger, mais j'ai une bonne et une mauvaise nouvelle à vous annoncer. Laquelle souhaitez-vous entendre en premier ? » Le pape répondit : « Eh bien, donnons-nous d'abord la bonne nouvelle. » Le secrétaire répondit : « Jésus est revenu, et il vous attend en ligne 1. Le pape s'écria : « Eh bien, c'est une nouvelle stupéfiante ! Vraiment merveilleux ! Qu'est-ce qui pourrait être une mauvaise nouvelle après avoir appris cela ? » « Il appelle de Salt Lake City. »

Langage menaçant du cardinal Roche : N'allez pas à la messe traditionnelle !

Mais pourquoi ? L'Église n'a pas besoin d'interdire son passé pour assurer son avenir.

L'Église catholique se targue de son universalité, chérit une impressionnante diversité de traditions liturgiques et considère cette diversité comme une expression de sa richesse. Un catholique peut assister à la liturgie divine selon la tradition byzantine, la tradition maronite, la tradition arménienne ou la tradition chaldéenne. Personne ne trouve cela en soi une menace pour l'unité ecclésiale. Mais dès qu'un catholique veut assister à la messe comme elle a été célébrée pendant des siècles à Rome, Paris, Amsterdam et dans presque toute l'Église latine, certaines autorités ecclésiales à Rome commencent à s'inquiéter.

La démission de Benoît XVI

Une blague de carnaval

Le Concile voulait juste que les lectures soient dites en français

Le Royaume vient en premier

Une méditation pour le quatorzième dimanche après la Pentecôte sur le Maître caché au cœur de nos angoisses, la guerre dans l’âme et la Providence durant la Passion de l’Église.

La Chine choisit des évêques, les militants LGBT célèbrent Léon : le novus ordo devient « tradition vivante », un maçon reçoit des funérailles catholiques, et Léon offre aux luthériens une « mission partagée ». Pendant ce temps, la FSSPX est en schisme.

La nouvelle règle du dialogue à Rome est claire : la rupture doctrinale vaut dialogue et promotion, tandis que ceux qui défendent l’ancienne foi encourent censures et excommunications.

Ni à Pâques, ni à la Pentecôte, ni à l’Assomption : le Canon romain disparaît des grandes solennités de Léon XIV

La vaisselle est impeccable, tout est en place, rien ne manque? En fait, derrière cette scénographie appliquée, Robert Prevost fait disparaître tranquillement, sans que quiconque s'en émeuve, sauf ici, ce qui reste de la sainte liturgie traditionnelle attaché depuis toujours au caractère sacrificiel du Sacrement de l'Eucharistie. C'est bien cela qui doit disparaître afin que la messe synodale soit une simple commémoration de la Cène. Mais cela n'empêche nullement ce même Robert de rappeler au fossoyeur Roche à un peu plus de discrétion et à une "fidélité aux textes liturgiques approuvés". Allez, chers tradis, soyez rassurés, rentrez gentiment à la niche ! A.S.

Face à Dieu, enracinés dans le Christ : sur la Tradition et l'Orthodoxie

Fête du Très Saint Sacrement (Fête-Dieu)

Un grand merci à l’association Una Voce de nous autoriser à publier des extraits des excellents commentaires des cinq pièces grégoriennes du dimanche ou de la fête à venir. Vous aurez la totalité des textes sur le site et nous ne pouvons que vous encourager à vous abonner à la newsletter hebdomadaire en cochant dans la case adéquate sur la page d’accueil. Le Salon Beige

Damian Thompson souhaite un cessez-le-feu tandis que Léon prie avec le maire pro-avortement

Alors que Léon prie avec Brandon Johnson, Salzbourg forme les paroisses à l'accompagnement pastoral queer, Paglia admet la réécriture morale, et Rome menace la FSSPX, Trad Inc dit : détendez-vous.

Quand Benoît XVI promouvait le latin

Cité dans le recueil « Mon Concile », rassemblant les écrits du jeune abbé Ratzinger, alors peritus à Vatican II, le futur pape écrivait

«Toutes les raisons que l’on produit en faveur d’un latin intangible – langue liturgique, certes, mais langue morte aussi – doivent s’incliner devant l’argumentation claire, univoque et précise de l’Apôtre… La langue latine est morte, mais l’Église, elle, est vivante. Si bien que la langue, vecteur de la grâce et de l’Esprit Saint, doit être une langue vivante, car elle est faite pour les hommes et pas pour les anges.» https://www.lavie.fr/christianisme/eglise/mon-concile-vatican-ii