Parce qu'on enseigne aux catholiques que l'Église catholique possède la « plénitude de la vérité », ils croient que si Jésus-Christ devait revenir aujourd'hui, il se sentirait plus « chez lui » pour vivre et prier avec des catholiques qu'avec, par exemple, des mormons ou des protestants évangéliques. Mais est-ce vrai ? Jésus approuverait-il, comme le cardinal Blaise Cupich de Chicago, la distribution de son Corps et de son Sang à des hommes politiques et à d'autres qui soutiennent le comportement homosexuel ou le meurtre d'enfants à naître ? Considérez comment les catholiques, aujourd'hui principalement guidés par un clergé homosexuel, sont non seulement plus enclins que les protestants évangéliques à ne rien voir de moralement répréhensible dans l'avortement et l'homosexualité, mais les catholiques, en particulier les membres de la hiérarchie, sont aussi plus enclins à voter pour des hommes politiques démocrates qui sont plus pro-LGBT et pro-avortement que la plupart des élus républicains.

Pendant des décennies, les catholiques pratiquants étaient aussi opposés à l'accès à l'avortement que les protestants évangéliques. Au cours des quinze dernières années, cependant, les protestants évangéliques se sont montrés plus opposés à l'accès à l'avortement que la plupart des catholiques pratiquants, à quelques exceptions notables à identifier plus tard.

Mais qu'en est-il des relations sexuelles entre deux adultes du même sexe ? Des études montrent que la grande majorité des évangéliques ont toujours considéré les relations homosexuelles comme mauvaises. Le pourcentage de protestants évangéliques qui croient que les relations homosexuelles sont « toujours mauvaises » est passé de 91 % en 1973 à 78 % aujourd'hui. Comparez cela à la façon dont le pourcentage de catholiques pratiquants qui croient que les relations homosexuelles sont « toujours mauvaises » est passé de façon spectaculaire de 75 % en 1973 à seulement 33 % aujourd'hui. Par conséquent, la plupart des catholiques qui vont à la messe chaque semaine ont 45 points de pourcentage de plus de chances de croire que le comportement homosexuel n'est pas mauvais, comparé aux évangéliques qui vont à l'office chaque semaine.

Tant que le Pape, ainsi que la plupart des évêques et des prêtres, sont des homosexuels cachés, on ne peut pas attendre d'eux qu'ils éduquent les laïcs sur la raison pour laquelle l'Église catholique a toujours considéré le comportement homosexuel comme une violation des Lois naturelles et divines. Sans une telle éducation, de nombreux catholiques sont induits en erreur par un clergé homosexuel caché, y compris le Pape et presque tous les cardinaux et évêques, à l'exception d'un petit nombre venant d'Afrique, d'Inde et de certains pays d'Europe de l'Est. Ces prélats pro-LGBT aimeraient changer les « attitudes » des catholiques pour leur faire accepter leur mode de vie caché et considérer le comportement homosexuel comme moral et sain, tout autant que l'amour vivifiant partagé entre un mari et une épouse mariés.

Si la Mafia Lavande hétérophobe est partiellement responsable du fait que 45 % des catholiques sont plus enclins à accepter le comportement homosexuel que les protestants évangéliques, c'est parce que de nombreux catholiques ont avalé un certain nombre de mensonges sur le comportement homosexuel qui contredisent le Catéchisme de l'Église catholique, lequel qualifie ce comportement d'« intrinsèquement désordonné ». Voici quelques-uns des mensonges les plus courants que l'on a servis aux laïcs catholiques :

Mensonge n° 1 : « Il n'y a aucun lien entre les abus sexuels du clergé et le pourcentage élevé d'évêques, de prêtres et de séminaristes homosexuels cachés dans l'Église catholique. »

Des évêques courageux comme l'archevêque Carlo Maria Viganò, l'ancien évêque de Tyler Joseph Strickland, l'évêque suisse Marian Eleganti, à la retraite, ainsi que des chercheurs comme le révérend docteur Paul Sullins, le révérend docteur Dariusz Oko et d'autres, ont réfuté ce mensonge en montrant qu'il existe une forte corrélation statistique entre l'augmentation des prêtres homosexuels (et des sous-cultures homosexuelles dans les séminaires) et l'incidence des abus sexuels commis par le clergé catholique.

Mensonge n° 2 : « Les prêtres prédateurs ne représentent qu'environ 4 % du clergé catholique américain. »

Ce mensonge, rapporté dans l'étude du John Jay College de 2004, était fondé sur une sous-déclaration grossière de la part des évêques. Un archevêque n'a déclaré que « deux cas » d'abus sexuels alors qu'en réalité, plus de 500 cas avaient été signalés à l'archidiocèse des Services militaires, USA. Le pourcentage réel de prêtres prédateurs aux États-Unis n'est pas de 4 %, mais se situe entre 23 % et 25 %. Dans mon propre diocèse d'Altoona-Johnstown, 25,5 % (51 sur 200) de nos prêtres ont été accusés d'abus.

Mensonge n° 3 : « Les prélats prédateurs signalés comme le cardinal Joseph Bernardin de Chicago, le cardinal Roger Mahony de Los Angeles, l'archevêque George Lucas d'Omaha et d'innombrables autres ont été faussement accusés d'abus. »

Les mensonges selon lesquels ces dirigeants de l'Église abusifs étaient innocents ont été dénoncés par des victimes dont le témoignage, souvent dans des dossiers judiciaires, est souvent dissimulé par l'Église et les médias. La plupart des victimes reçoivent de l'« argent pour se taire », comme cela a été le cas pour le cardinal Bernardin et l'ancien séminariste Stephen Cook, pour induire le public en erreur en lui faisant croire que les allégations d'abus sexuels de la victime avaient été rétractées. Le pape François et le pape Léon XIV ont tous deux loué des clercs accusés de manière crédible d'être des prédateurs comme le cardinal Bernardin et le père italien Lorenzo Milani, tout en omettant de sanctionner le père slovène Marko Rupnik et plus de 160 évêques accusés de manière crédible d'avoir abusé d'enfants et d'adultes vulnérables.

Mensonge n° 4 : « Les gens naissent soit hétérosexuels soit homosexuels et ne peuvent pas changer leur orientation. »

Ce mensonge a été réfuté par des recherches montrant qu'il n'existe pas de « gène gay » et qu'il est possible pour les homosexuels de changer d'orientation et de mener une vie hétérosexuelle heureuse. Des chercheurs du Ruth Institute ont également montré que les tentatives de changement d'orientation sexuelle, si elles sont menées correctement, ne sont pas nuisibles, contrairement à ce que certains ont soutenu.

Mensonge n° 5 : « Les personnes LGBT connaissent des problèmes de santé mentale et physique parce que la société les discrimine. »

Si d'innombrables membres du clergé homosexuel ont été signalés en 2000 par le Kansas City Star comme étant morts du sida, ce n'était pas parce que les paroissiens catholiques n'affirmaient pas leur mode de vie gay et leur comportement « désordonné ». Si des recherches d'organismes de santé publique comme les Centers for Disease Control and Prevention (CDC) et les National Institutes of Health (NIH) montrent que les membres de la communauté LGBTQ connaissent des taux plus élevés de certains défis de santé mentale, d'écarts de santé physique et de risque suicidaire par rapport à leurs pairs hétérosexuels, ce n'est pas parce que les membres de la société n'affirment pas leur mode de vie. Leurs problèmes physiques et mentaux découlent plutôt de leur comportement qui, pendant des siècles, a été considéré comme une violation à la fois de la Loi divine et de la Loi naturelle. Quand on agit contre la Loi naturelle, on est toujours perdant.

Si les dirigeants et les laïcs de l'Église catholique continuent à compromettre les enseignements dogmatiques et moraux fondés sur l'Écriture de l'Église sur des questions comme l'homosexualité et l'avortement, et s'ils ignorent les études confirmant une corrélation entre les abus sexuels du clergé et le pourcentage d'hommes homosexuels dans le sacerdoce et l'épiscopat, on peut s'attendre à ce qu'ils suivent les traces de la plupart des dénominations protestantes principales, qui ont connu un déclin spectaculaire de leurs effectifs.

Toutes les Églises protestantes n'ont pas compromis leurs croyances fondées sur la Bible sur des questions comme l'avortement et le comportement homosexuel. La plus grande Église méthodiste unie des États-Unis, avec environ 15 000 membres et un revenu annuel de plus de 22 millions de dollars, a voté récemment à une marge de 90,35 % pour « couper tous ses liens, affiliations et connexions avec l'Église méthodiste unie », selon UM News. Le virage de l'Église méthodiste unie vers l'inclusion LGBTQ+ a joué un rôle central dans le vote récent de cette congrégation de Dallas pour quitter la dénomination mère. Ce départ reflète une fracture massive à l'échelle nationale ; entre 2019 et 2023, plus de 7 600 congrégations se sont désaffiliées de la dénomination. Pendant ce temps, The Christian Post a rapporté qu'environ 70 congrégations de Caroline du Sud cherchent activement à effectuer leurs propres sorties tout en luttant pour conserver la propriété de leurs biens locaux. En 2025 seulement, les effectifs de l'Église méthodiste unie ont chuté de 174 000.

La fracture de l'Église méthodiste ressemble à certains égards à ce qui se passe dans le catholicisme romain aujourd'hui, où le Pape et d'autres évêques et prêtres homosexuels cachés poussent de nombreux catholiques à quitter l'Église ou à pratiquer dans des groupes schismatiques comme la Société de Saint-Pie-X (SSPX), l'Église catholique anglaise, ou même des Églises protestantes évangéliques comme l'Église luthérienne - Synode du Missouri. Il est intéressant de noter que, bien qu'il y ait un écart croissant de croyances sur des questions comme le comportement homosexuel et l'avortement entre de nombreuses paroisses Novus Ordo guidées par un clergé homosexuel et les Églises protestantes évangéliques, le pourcentage de différences morales et religieuses entre les catholiques qui assistent à la Messe traditionnelle en latin et les Églises protestantes évangéliques est négligeable, bien inférieur à la différence de 41 % enregistrée entre les catholiques du Novus Ordo et les protestants évangéliques.

Le pape Léon et son clergé homosexuel caché se sentent menacés et ont pris des mesures pour excommunier les catholiques traditionnels comme les membres de la SSPX, ou intimider les catholiques qui ont trouvé une inspiration et un foyer spirituel pour eux-mêmes et leurs enfants dans les communautés TLM. Les statistiques suivantes, tirées d'une étude de 2018, montrent à quel point les catholiques de la TLM sont bien plus semblables aux protestants évangéliques que de nombreux paroissiens catholiques du Novus Ordo (NOC) :

  • Approbation de la contraception : 2 % (TLM) contre 89 % (NOC)

  • Approbation de l'avortement : 1 % (TLM) contre 51 % (NOC)

  • Approbation du mariage homosexuel : 2 % (TLM) contre 67 % (NOC)

  • Fréquentation hebdomadaire de la messe : 99 % (TLM) contre 22 % (NOC)

  • Croyance en la Présence réelle (Eucharistie) : quasi universelle (98 % et plus) parmi les participants à la TLM, contre environ un tiers (33 %) des catholiques américains généraux assistant aux paroisses ordinaires du Novus Ordo

  • Don financier (% du revenu) : 6 % (TLM) contre 1,2 % (NOC)

  • Taux de fécondité moyen : 3,6 enfants (TLM) contre 2,3 enfants (NOC)

En 1983, mon ami le P. Joseph Girzone d'Albany, retraité pour raisons médicales, a publié un livre intitulé Joshua, qui fut le premier d'une série de livres ayant pour prémisse le retour de Jésus sur terre et sa vie comme charpentier itinérant. Les romans de Joshua finirent par compter dix tomes. Ils furent traduits dans une douzaine de langues, se vendant à plus de trois millions d'exemplaires, et devinrent connus parmi les dirigeants de l'édition sous le nom de "phénomène Joshua". Dans la série, Joshua se lie d'amitié avec des chefs religieux de différents groupes confessionnels. À la fin de son premier roman, qui fut adapté en long métrage, Joshua rencontre même le Pape au Vatican.

Si Jésus devait revenir aujourd'hui, où pensez-vous qu'il se sentirait le plus « chez lui » pour adorer ?