In dieser Redaktion trifft jede Woche die eine oder andere E-Mail ein, wie Sie sie heute nicht zu lesen bekommen. Unter Pseudonym gezeichnet, verfasst von eigens dafür erstellten Konten, aus ausdrücklicher Furcht vor Repressalien. Sie erzählen vom Doppelleben konkreter Kleriker, mit Namen, Pfarreien und ungefähren Daten, und fast nie mit auch nur einem einzigen Beweis. Wir veröffentlichen sie nicht. Diese Zeitung druckt keine Gerüchte, wie glaubwürdig sie auch klingen mögen. Doch der Strom selbst ist eine Tatsache, und diese Tatsache ist sehr wohl eine Nachricht.
Was dieser Strom offenbart, ist nicht die Wahrheit des einzelnen Falls, die wir nicht kennen, sondern etwas Grundsätzliches: Die Gläubigen nutzen die Kanäle der Kirche nicht mehr. Sie schreiben an eine Zeitung, weil sie zu dem Schluss gelangt sind, dass die Kanzlei der Ort ist, an dem Anzeigen sterben. Fast jede E-Mail enthält eine Zeile wie diese: Die Ermittlungen, so es denn welche gab, wurden im Geheimen geführt. Dieser Konditional fasst alles zusammen. Nicht einmal der am besten informierte Anzeigeerstatter weiß, ob seine Anzeige für die Institution, die sie bearbeiten sollte, überhaupt jemals existiert hat.
Die kanonische Diskretion hatte einen Zweck: den guten Ruf des Unschuldigen zu schützen, während die Wahrheit ermittelt wird. Zu einem dauerhaften Verwaltungssystem geworden, bewirkt sie das Gegenteil. Wenn nie etwas aufgeklärt wird, wird alles plausibel. Der vorbildliche Priester trägt die Last des Verdachts, für die der Vertuscher nicht einstehen muss. Die gesamte Soutane gerät unter Schuldvermutung, und diese Vermutung hat nicht die feindselige Presse geschaffen, sondern die kirchliche Verwaltung des Schweigens.
Das Beunruhigendste an diesen E-Mails ist nicht, was sie anprangern, sondern der Ton. Niemand erwartet mehr etwas. Sie schreiben wie jemand, der etwas zu Protokoll gibt, nicht wie jemand, der um Gerechtigkeit bittet. Sie setzen als selbstverständlich voraus, dass der Beschuldigte versetzt wird, dass die Akte nicht existieren oder nicht bekannt werden wird, dass der jeweilige Bischof den Schein wahren wird. Eine Herde, die das Doppelleben eines Teils ihres Klerus als Gegebenheit hinnimmt, ist nicht tolerant geworden. Sie ist skeptisch geworden, was die Vorhalle der Gleichgültigkeit ist. Und die Gleichgültigkeit leert die Gotteshäuser schneller als jeder Skandal.
Was empört, ist die Inkonsistenz: die dessen, der predigt, was er nicht lebt, und die dessen, der, obwohl er wachen müsste, vertuscht. Von den Gläubigen kann man verlangen, dass sie dem Sünder vergeben; sie tun dies seit zweitausend Jahren und tun es jeden Abend mit sich selbst. Was man von ihnen nicht verlangen kann, ist, dass sie ein System finanzieren und ihm gehorchen, das darauf ausgelegt ist, dass niemals etwas bekannt wird. Veritas liberabit vos, lehrt das Evangelium. Die Kanzleien praktizieren eine andere Maxime: Dass die Wahrheit, wenn sie denn kommt, spät kommt, im Geheimen und ohne Konsequenzen. In den offiziellen Amtsblättern nennt man das Klugheit.