Uma mulher permanece diante de uma disposição no chão, em Cusco. Folhas de coca foram distribuídas. Os participantes fecham os olhos e respiram conforme as instruções. Agosto, diz-lhes ela, é o mês especial da Mãe Terra, que os ama, os alimenta e deve ser agradecida. Cada pessoa deve soprar três vezes sobre as folhas e depositá-las na oferenda. Mais tarde, a «Avó Fogo» levará as suas mensagens e trará de volta a sabedoria.

Depois, chega a vez do clero.

O Bispo Lizardo Estrada Herrera, bispo auxiliar de Cusco e secretário-geral do CELAM, avança com as folhas entre as mãos e deposita-as no recipiente. Imediatamente atrás dele vem Monsenhor Jordi Bertomeu, oficial do Dicastério para a Doutrina da Fé e comissário pontifício encarregado de algumas das investigações mais delicadas de Roma na América Latina. Ele faz a mesma oferenda. O Bispo Miguel Ángel Cadenas, de Iquitos, também estava presente no encontro.

As imagens não registam nenhuma oração católica, nem bênção, nem invocação da Trindade. Cristo está ausente das suas palavras e dos seus gestos. A abertura espiritual do encontro pertence à Mãe Terra e à Avó Fogo. O InfoVaticana publicou o vídeo⁠. É deplorável, evidente e difícil de justificar.

Isto sucedeu a 13 e 14 de agosto no Encontro Macro-Regional Sul em Cusco, intitulado «Tecendo Vozes pela Dignidade: Pelos Direitos Humanos e o Bem Comum». O encontro integrou os preparativos para a visita de Leão XIV ao Peru em novembro.

Assim se abriu o caminho para Leão com uma oferenda à Pachamama.

O Rito que o Vatican News Fez Desaparecer

O Vatican News publicou um relato longo e polido⁠ do encontro a 14 de agosto. Aos leitores foi fornecido o vocabulário aprovado: dignidade, justiça, paz, escuta, reconciliação, pontes, agendas partilhadas, o bem comum. O Bispo Estrada foi amplamente citado. A reportagem descreveu o evento como parte da preparação para a viagem de Leão.

As folhas de coca desapareceram.

O mesmo sucedeu com o pagamento à terra, os três sopros rituais, as oferendas de alimentos, a Mãe Terra, a Avó Fogo e o próprio Bertomeu. O oficial doutrinal que avançara no vídeo deixou de existir, de algum modo, no relato escrito do Vaticano.

Essa omissão tem mais peso do que teria outra defesa canhestra. Uma defesa ao menos admite que os católicos veem aí um problema. A redação do Vaticano tratou o rito como entulho editorial, algo a cortar enquanto se preservava a linguagem aprazível que o envolvia. Ou os seus redatores já não eram capazes de reconhecer o culto pagão, ou o reconheceram com perfeita clareza e compreenderam que os católicos comuns recuariam horrorizados. Ambas as hipóteses são condenatórias.

O restante do encontro merecia a mesma luz do dia. Entre os organizadores contavam-se a Comissão Episcopal de Ação Social do Peru e a Coordenação Nacional de Direitos Humanos, ou CNDDHH, organização cuja militância pública inclui o aborto e a ideologia LGBT.

Uma fotografia mostrava participantes a segurar uma bandeira transgénero.

Os materiais dos ateliers discutiam a «saúde integral» para pessoas transgénero e não-binárias.

A declaração final exigiu políticas de igualdade de género e «educação sexual integral» nas escolas, comprometeu-se a salvaguardar a Pachamama e pediu a Leão que levasse estas reivindicações ao governo peruano e a outras autoridades públicas. O documento foi-lhe formalmente transmitido, de acordo com a declaração lida no encontro. Michael Hichborn reuniu as provas⁠, incluindo as publicações e vídeos dos próprios organizadores.

O rito pagão conferiu ao recinto a sua atmosfera sagrada. Seguiu-se um programa político sob patrocínio episcopal, introduzindo sorrateiramente a ideologia sexual e a doutrinação escolar junto de Leão sob o selo da «dignidade humana».

Essa combinação é a verdadeira história.

A Fotografia que Roma Recusa Debater

A fotografia a preto e branco de Robert Prevost ajoelhado num rito da Pachamama provém das atas oficiais de um simpósio teológico agostiniano realizado em São Paulo de 23 a 28 de janeiro de 1995. O volume foi publicado no ano seguinte sob o título Ecotheology: A Perspective from Saint Augustine.

A sua legenda fornece a identificação que os apologistas gostariam que não existisse:

«Celebração do Rito da Pachamama (Mãe Terra), que é um rito agrícola oferecido pelas culturas da região sul-andina no Peru e na Bolívia.»

O LifeSiteNews informou⁠ que três sacerdotes agostinianos identificaram, de forma independente, o homem ajoelhado como sendo Prevost, embora nenhum dos três tivesse participado no rito. Outras fotografias nas mesmas atas situam Prevost no simpósio, e comparações com publicações agostinianas da época corroboram a identificação. A Sala de Imprensa da Santa Sé foi interpelada para comentar. Nada declarou.

Prevost tinha 39 anos. Já havia obtido o doutoramento em direito canónico. A própria biografia do Vaticano⁠ refere que, durante este período, serviu no Peru como formador de agostinianos, professor de direito canónico, patrística e teologia moral em seminário, vigário judicial e administrador paroquial. Não se tratava de um adolescente desorientado arrastado para uma dança folclórica. Tinha a seu cargo a formação dos futuros sacerdotes.

No entanto, o corpo de imprensa católica parece desprovido de curiosidade. Meses se passaram desde que a fotografia veio a público em março. A questão óbvia permanece por colocar em qualquer diálogo público com Leão: Que fazia ali, Padre Prevost?

O escândalo público exige reparação pública. O silêncio deixa o ato externo subsistir perante o mundo.

Francisco Forneceu o Álibi

Os organizadores de Cusco não inventaram esta imunidade eclesiástica. Francisco demonstrou-a em Roma.

A 4 de outubro de 2019, figuras de madeira de mulheres grávidas desnudas ocuparam o centro de uma cerimónia indígena nos Jardins Vaticanos, à medida que o Sínodo da Amazónia se aproximava. Os participantes ajoelharam-se e prostraram-se em torno do conjunto. Francisco permaneceu sentado, mas o seu papel foi decisivo: uma das figuras foi-lhe apresentada e ele traçou uma bênção enquanto ela era sustentada diante de si⁠. As imagens surgiram mais tarde em procissões e no interior de Santa Maria in Traspontina, uma igreja próxima de São Pedro.

Dois homens acabaram por retirar as figuras e atirá-las ao Tibre. Francisco respondeu pessoalmente após a polícia italiana as ter recuperado. As suas palavras oficialmente transcritas⁠ merecem ser recordadas com exatidão. Chamou-lhes «estátuas da pachamama», declarou que haviam sido expostas «sem intenções idolátricas», pediu perdão aos que se sentiram ofendidos com a sua remoção e acolheu a sua recuperação como uma boa notícia.

Repare-se na inversão. O pedido de desculpas papal dirigiu-se aos defensores das figuras. Os católicos escandalizados com a sua entrada numa igreja consagrada receberam sermões sobre intolerância. Deus, cujo primeiro mandamento fora tratado como uma nota de rodapé embaraçosa, não recebeu qualquer ato público de reparação por parte de Francisco.

«Sem intenções idolátricas» tornou-se a chave-mestra. Desde que a intenção se torne soberana, quase qualquer ato externo pode ser branqueado. Curve-se, sopre sobre as folhas, invoque a Mãe Terra, peça sabedoria à Avó Fogo e depois explique que o seu coração pretendia o diálogo.

Até mesmo o atual catecismo do Vaticano bloqueia essa via de escape. Ensina que a moralidade de um ato depende do seu objeto, intenção e circunstâncias; uma intenção benevolente não pode tornar bom um ato intrinsecamente desordenado⁠. O seu tratamento do Primeiro Mandamento afirma claramente que o homem não pode crer em outras divindades nem venerá-las. São Paulo foi ainda mais categórico: «As coisas que os pagãos sacrificam, sacrificam-nas aos demónios, e não a Deus» (1 Coríntios 10, 20).

Os mártires romanos compreenderam isto. Uma pitada de incenso parecia trivial ao magistrado. Para o cristão, trazia um significado objetivo, independentemente de qualquer reserva privada que tentasse manter no seu íntimo. Os novos teólogos de Roma redescobriram o argumento de César: cumpra o gesto, guarde a sua interpretação pessoal e deixe de causar problemas.

Como o Culto Pagão Se Tornou «Cultura»

Aqui reside a enfermidade mais profunda.

O sistema bergogliano recorre primeiramente à antropologia. Um falso deus é suavizado num símbolo cultural; a oferenda é catalogada como memória ancestral. No momento em que alguém profere a palavra «cosmovisão», o caráter religioso da invocação já foi apagado. O discernimento católico chega tarde, quando chega, pois o próprio discernimento é suspeito de violência colonial.

Esse enquadramento inverte o mandato missionário. A Igreja de outrora entrava em cada nação convicta de que o seu povo possuía verdadeiros bens naturais, verdadeiros costumes dignos de preservação e verdadeiros erros que Cristo veio vencer. Inculturação significava a conversão e a purificação de uma cultura. Nunca significou pedir a potestades pagãs que escoltassem um encontro católico até à sua agenda de trabalhos.

A sinodalidade moderna altera a direção da autoridade. Os bispos recolhem «vozes», deixam-se «interpelar pela realidade» e transformam reivindicações numa agenda partilhada. O cristianismo entra no recinto como uma comunidade de fé entre muitas. Perde o direito de nomear ídolos. A Pachamama, entretanto, pode presidir à abertura porque é apresentada como pertencente à terra ancestral de todos.

O Primeiro Mandamento torna-se embaraçoso sob estas condições. Ele divide. Declara que só há um Deus verdadeiro, que o falso culto é um mal e que todas as culturas estão sob o juízo de Jesus Cristo. Nenhuma sessão de escuta o pode emendar. Nenhuma identidade oprimida recebe isenção.

Essa exclusividade envergonha homens formados para considerar a inclusão como o supremo bem pastoral. Temem ser apelidados de colonialistas, racistas ou inimigos dos povos indígenas. O temor de ofender a Deus desceu para os últimos lugares da lista.

A «Dignidade Humana» Sem os Direitos de Deus

A linguagem da dignidade humana opera outro artifício. A doutrina católica fundamenta a dignidade na criação do homem por Deus, na redenção por Cristo e no seu fim sobrenatural. Em Cusco, a expressão funcionou como um vaso amplo e vazio. Cada movimento participante nele derramou o seu programa.

Assim, uma organização que promove o aborto pode perfilar-se ao lado de bispos e falar da vida. Ativistas transgénero podem exigir acesso e educação sexual integral enquanto a Igreja confere legitimidade institucional. Correntes políticas marxistas chegam como defensoras dos excluídos. As suas contradições desvanecem-se porque «os marginalizados» adquiriram uma espécie de infalibilidade coletiva.

Os direitos de Deus desaparecem primeiro.

Isto explica por que razão o Vatican News pôde descrever o encontro em termos elogiosos enquanto expurgava o rito que lhe deu abertura. No universo moral da redação, a exclusão gera escândalo. Uma oferenda à Mãe Terra surge como folclore local. O redator pode escrever seis parágrafos sobre a escuta sem nunca sentir o vazio onde deveria estar o Primeiro Mandamento.

Francisco governou através dessa hierarquia moral. As suas condenações ferozes recaíam habitualmente sobre a rigidez, o proselitismo, o retrocesso e a indiferença ecológica. Quando uma figura pagã entrou numa igreja, ele defendeu as intenções. Quando os católicos a retiraram, pediu desculpa aos ofendidos.

Leão herdou a engrenagem e os homens por ela formados. A sua mais recente mensagem para o Dia Mundial de Oração pelo Cuidado da Criação⁠ apela a uma «autêntica conversão ecológica» e fala dos «ecossistemas» da criação, dos relacionamentos humanos e do coração humano. Nenhuma dessas frases ordena a idolatria. O ecossistema institucional que as rodeia continua, contudo, a produzir ritos à Pachamama, para depois os expurgar das notícias.

Há uma complicação reveladora. Em agosto de 2025, um telegrama emitido em nome de Leão⁠ advertiu os bispos amazónicos de que a criação nunca deve reduzir o homem a um «escravo ou adorador da natureza», já que as coisas criadas existem para nos ajudar a louvar a Deus e a salvar as nossas almas. Muito bem. Aplique-se esse critério em Cusco — primeiro a Estrada e Bertomeu, e finalmente à fotografia que Leão ainda se recusa a explicar.

Uma frase correta num telegrama não pode substituir o governo da Igreja. A doutrina impressa em papel timbrado do Vaticano pouco vale quando os oficiais a violam diante das câmaras e mantêm os seus cargos, a redação oficial oculta o ato e o homem cujo nome figura sob a doutrina se recusa a abordar a sua própria participação documentada no mesmo rito.

A Pergunta Impõe-se por Si Mesma

Diz-se com frequência aos católicos para tratarem cada episódio como um abuso pontual: uma cerimónia mal planeada, um oficial excessivamente entusiasta, um erro de comunicação, uma fotografia infeliz de há muito tempo. A certa altura, o acúmulo torna-se uma estrutura.

Francisco defendeu expressamente as figuras da Pachamama. O seu sucessor figura no registo publicado de um rito à Pachamama realizado décadas antes. Sob esse mesmo sucessor, um oficial do DDF e um líder do CELAM repetem a oferenda num encontro promovido pela Igreja e associado à sua viagem. Os meios de comunicação do Vaticano suprimem os factos incriminatórios e vendem o evento como ação social católica.

Para os católicos já impelidos a uma conclusão sedevacantista ou sedeprivacionista, este padrão atinge diretamente a natureza da Igreja. O problema vai além do pecado pessoal. Um pretendente à Sé Romana, o seu aparato doutrinal, a sua rede episcopal e o seu órgão de comunicação movem-se todos na mesma direção: o culto pagão recebe proteção, enquanto a resistência ao compromisso conciliar recebe investigações, restrições ou a acusação de cisma.

As habituais fórmulas de «reconhecer e resistir» chegam aqui ao seu limite. A indefectibilidade papal não pode significar que os católicos devam assistir a Roma acolher, defender, repetir e ocultar ritos a uma falsa divindade, enquanto insistem que a instituição permanece uma regra de fé perfeitamente fiável. Pede-se aos fiéis que atribuam significado católico a palavras cujos administradores executam repetidamente o contrário.

Leão pode começar a reparar este escândalo hoje mesmo. Afastar Bertomeu das suas funções enquanto decorre uma investigação. Exigir explicações públicas a Estrada e a Cadenas. Rejeitar o ataque da declaração de Cusco ao ensinamento moral católico. Ordenar um ato público de reparação. E, em seguida, responder à pergunta associada àquela velha fotografia: Terá sido a participação do Padre Robert Prevost no rito da Pachamama de 1995 um pecado contra o Primeiro Mandamento?

Se a resposta for afirmativa, que o declare e faça penitência perante toda a Igreja. Se recusar, os católicos devem tirar a conclusão que o seu silêncio autoriza. A instituição parece agora mais atemorizada pelo escrutínio católico do que pelo ultraje público infligido a Deus Todo-Poderoso, e cada nova taça de folhas de coca torna esse juízo mais inescapável.