1.Peter G. Kirchschläger, 49, ético social, Universidade de Lucerna, Suíça

Em dezembro de 2018afirmouque a Igreja Católica enfrenta um problema não resolvido de direitos humanos pela impossibilidade de ordenar mulheres ao sacerdócio. Afirmou mesmo que o Estado «não devia fechar os olhos», antes era obrigado a pressionar a Igreja nessa questão. Ao argumento de que as mulheres insatisfeitas com a doutrina católica poderiam abandonar a Igreja, respondeu: «Isso equivaleria a proteger o agressor.»

2.Kathryn A. Koch, 45, finanças de Wall Street

Kathryn Koch trabalhou vinte anos na Goldman Sachs Asset Management, tornando-se sócia e liderando a área de ações públicas da instituição, com um volume de cerca de trezentos mil milhões de dólares.

Em 2015, Koch foi nomeada «Young Global Leader» pelo Fórum Económico Mundialpelo.

Desde 2024 é membro do conselho de administração da Nasdaq, onde integra também a comissão de remuneração da direção.

3.Paolo Foglizzo, 61, editor da revista «Aggiornamenti Sociali», fundada pelos jesuítas, Itália

Foglizzo participou tanto da Sínodo da Juventude de 2018 como do Sínodo sobre a Sinodalidade 2023–24. Foi membro do grupo de trabalho que, em abril de 2023, preparou o «Instrumentum laboris».

Em inúmeros artigos, defendeu uma «transformação das estruturas e instituições de modo sinodal»e: «A Igreja sente-se chamada a ser um espaço de inclusão sem barreiras de acesso.»

Em 2021, declarou que «vacinar-se» é um «dever de fraternidade» e uma responsabilidade ética pelo bem comum.

4.Joseph Jeyaraj Swaminathan SDB, sacerdote indiano, Pontifícia Universidade Salesiana de Roma

Num estudo coordenado por Swaminathan em 2021apontaelementos da espiritualidade indiana como recursos para compreender o florescimento humano, entre os quais *Atman*, *Brahman*, *Dharma* e os três *Gunas* — *Sattva*, *Rajas* e *Tamas*.

Descreve como «verdade suprema» do Advaita-Vedanta a união do espírito humano (*Atman*) com o espírito divino (*Brahman*). Além disso, afirma que «o fim último de todos os seres humanos é realizar essa unidade».

O estudo designa a perspetiva transcendental da Índia como «forma suprema de bem-estar», descreve a espiritualidade indiana como um caminho que conduz à tomada de consciência do «Sagrado» e da «ligação com o Divino», e discorre sobre o *yoga*, a meditação e a oração como práticas espirituais recomendadas.

5.Peter Klasvogt, 68, sacerdote alemão, reitor do *Campo Santo Teutonico*

À luz do manipulativo estudo alemão sobre abusos, o pároco Klasvogt considerou uma reforma estrutural da Igreja «absolutamente necessária», centrando a sua atenção no poder, na moral sexual e no sacerdócio. Embora não fosse membro votante da Sínodo Alemã, apoiou o processo e exigiu mais tarde: «Ousem mais sinodalidade!»

No seu livro«Vocação arriscada»(2022), o pároco Klasvogt argumenta que «no Céu não haverá sacerdotes, pelo menos enquanto exercício de uma função».

Afirma que a Igreja pode desenvolver novos ministérios para homens e mulheres, mesmo com «imposição das mãos e oração», e propõe o restabelecimento de formas adaptadas das antigas «faculdades quasi-episcopais femininas». Na introdução coassinada, Klasvogt e os coautores afirmam que os conceitos eclesiológicos acerca das mulheres, do sacerdócio, do corpo e da moral sexual «devem ser revistos com abertura à mudança».

6.Clemens Sedmak, 55, teólogo leigo austríaco, professor na Universidade de Notre Dame, Indiana

Numvídeode 2025, Sedmak instou as paróquias a acolherem casais homossexuais «com as suas formas de vida». Louvou a «fidelidade» nessas relações e que, mesmo em tempos difíceis, os casais «permaneçam juntos».

Sedmak ainda descreveu de forma positiva a atenção dada a estudantes transgénero na Universidade de Notre Dame, para que se «sentissem bem-vindos».

Relativamente a católicos divorciados e recasados, Sedmak recorreu a «Amoris Laetitia» e aduziu o exemplo de um homem católico cuja mulher o deixou após trinta e quatro anos de casamento e que agora vive uma nova relação: ficaria, assim, numa «situação irregular». Sedmak salientou a misericórdia e a singularidade da situação, declarando: «O ideal é um farol, não um tribunal.» Ao abordar a necessidade de «permanecer na verdade», citou Bruno Forte: a verdade não é algo que os cristãos possuam, mas «alguém que nos possui».

7.Emmanuel Katongole, 65, sacerdote ugandês, professor da Universidade de Notre Dame, Indiana

Katongole defende que o cristianismo deve «redescobrir e desenvolver as heranças religiosas das religiões originárias de África».

Alega descobrir «as ricas fontes das espiritualidades africanas nativas» e propõe reconectar «com Deus, com os demais e com a Terra». Depois do seu nascimento, o seu cordão umbilical foi enterrado na terra tribal da família, pois «na cosmologia africana, todo o ser vivo está ligado ao mundo dos antepassados».

Deu boas-vindas ao vínculo estabelecido pelo Papa Francisco entre cultura indígena e ecologia.

8.Lucy Afandi Esipila, Quénia

Lucy Esipila é uma fervorosa defensora da Agenda 2030 das Nações Unidas: em 2020, declarou à Caritas África que a Igreja «interiorizou» os «objetivos» dos Objetivos de Desenvolvimento Sustentável; descreveu os esforços para mobilizar a rede da Caritas — composta por trezentos e setenta e duas dioceses e quinze mil paróquias — no avanço da Agenda 2030.

Numa declaração da Caritas África assinada por Esipila em 2025, defendeu a anulação da dívida para permitir que os governos aumentassem os gastos com as mulheres, incluindo «melhoria dos cuidados de saúde reprodutiva». A declaração exigia também uma reforma da «arquitetura financeira global» e um enquadramento abrangente da ONU para a regularização da dívida.

De modo mais lato, Esipila advogou a favor de uma agenda económica fortemente redistributiva, incluindo tributação progressiva, saúde e ensino públicos gratuitos universais, medidas antirracistas e uma reforma da arquitetura financeira internacional.

9.Caren Rodrigues, indiana

Envolve-se ativamente no movimento «Economia de Francisco», de Papa Francisco, que promove «um novo modelo económico global» centrado no ambiente, nos trabalhadores e na justiça para com os pobres. Eleita uma das delegadas originais e «Economistas da Vida», tornou-se bolseira de investigação da Academia da EoF, representante do núcleo indiano e coordenadora de pesquisa; em 2024, integrou um dos trinta e quatro elementos da assembleia de representantes que se reuniu com o Papa Francisco em Roma.

10.Omer S. Combary, Burquina Faso

Omer Souglimpo Combary é professor burquinense de economia do desenvolvimento. Os seus trabalhos recentes alinham-se de perto com a agenda global sobre alterações climáticas e os Objetivos de Desenvolvimento Sustentável.

Combary foi um dos dois principais investigadores do estudo da base de 2018 da iniciativa «Sahel Women Empowerment and Demographic Dividend» (*SWEDD*), financiado pelo Banco Mundial. A *SWEDD* não foi um mero inquérito sobre pobreza; o Banco Mundial descreve-a como um projeto que visa «reduzir desigualdades de género mediante o aumento do acesso à informação sobre saúde reprodutiva e planeamento familiar».

11.Francesco Coluccia, 53, sacerdote italiano, exorcista, psicólogo e bioeticista

Assume uma posição «pró-vida»: colaborou de perto com o movimento italiano «Movimento per la Vita», dirigiu a oração na assembleia do Vaticano em 2025, publicou em 2026 um livro sobre o movimento e empenha-se pela santidade e dignidade da vida humana desde a sua conceção até ao fim natural.

12.Jacqueline Remond, australiana

Remond trabalha na Universidade Católica Australiana na área de ecologia integral.

Em 2006, formou-se como «Líder em Alterações Climáticas» com Al Gore e, desde então, proferiu palestras sobre o programa climático de Gore na região australiana de Kimberley. De 2007 a 2017, dirigiu a direção nacional da «Catholic Earthcare Australia» e foi cofundadora do «Global Catholic Climate Movement», hoje designado «Laudato Si’ Movement».

É uma nomeação exemplar que reflete a continuidade do pontificado de Francisco. A sua ação pública centra-se sobretudo em política climática, «Laudato si’», «conversão ecológica» e no enraizamento de medidas ambientais em todas as instituições católicas.

Remond promove uma espiritualidade ecológica sacralizada. Numa entrevistaao Vatican Newsde 2023, exortou os cristãos a estabelecerem «parentesco com a água», a ouvirem a «voz» e o «canto» da água, a cantarem «esse hino em uníssono com a água» e descreveu como a humanidade entra numa «comunhão sublime» com a criação, concluindo: «Deus está em tudo quanto existe.»