Franziskus Bergoglio und die synodale Manipulation des Heiligen Franziskus von Assisi

Kürzlich las ich die wunderschöne Biografie des Heiligen Franziskus von Assisi von G. K. Chesterton und dachte darüber nach, wie wir das unheilvolle Pontifikat von Franziskus ertragen konnten. Es ist möglich, dass der Herr ihn gesandt hat, um uns im Glauben zu prüfen und uns die Augen zu öffnen, denn die Zahl und Art seiner Äußerungen, die einen Glauben zeigen, der dem katholischen fremd ist, waren wirklich entsetzlich.

Nach dieser Lektüre möchte ich hier darlegen, wie der erste Papst, der sich den Namen des Heiligen von Assisi gab, dessen Gestalt bis zur Unkenntlichkeit manipulierte und dabei das genaue Gegenteil dessen förderte, was der Heilige von Assisi aus Gnade Gottes der Kirche gebracht hat.

Die Tatsache, dass er sich diesen Namen bereits zu Beginn gab, lässt uns nicht annehmen, dass seine spätere wiederholte Manipulation des Heiligenwerks improvisiert war, sondern sie macht uns bewusst, dass dies programmatisch war. Dies überzeugt mich bei einer Person von der schlichten Art des argentinischen Papstes noch mehr von etwas, das mir schon seit einiger Zeit durch den Kopf geht: dass hinter der synodalen Kirche, die die Tradition beenden, die Kirche ihres übernatürlichen Inhalts entleeren und sie in eine anthropozentrische und anthropolatrische Entität verwandeln will, die den Diktaten der Zeit folgt, eine übernatürliche, dem Menschen überlegene Intelligenz am Werk ist. Und damit will ich nichts andeuten, sondern bekräftigen, was wir alle bereits wissen: dass Satan die Kirche angreift, obwohl uns versprochen wurde, dass die Pforten der Hölle sie nicht überwältigen werden. Aber Satan greift auch jede einzelne Seele der Getauften an und versucht sie, von den einfachsten bis zu den höchsten Hierarchen, um uns von Gott wegzubringen und in die ewige Verdammnis zu führen. Und viele fallen darauf herein, glaubend, sogar ein Gutes für die Kirche und die Seelen zu tun.

Ich möchte meine Aufmerksamkeit auf drei Aspekte lenken, in denen Papst Bergoglio die Gestalt des Heiligen Franziskus zu irreführenden Zwecken für die Getauften manipulierte:

1.-Die Enzyklika Laudato Si

Laudato Si erschien im Mai 2015, nur zwei Jahre nach Beginn des Pontifikats von Franziskus. So fasste Christopher Rice von der Laudato Si-Bewegung sie 2022 zusammen: „Laudato Si ist eine Enzyklika von Papst Franziskus, die sich auf die Sorge für die natürliche Umwelt und alle Menschen konzentriert, sowie auf umfassendere Fragen der Beziehung zwischen Gott, den Menschen und der Erde. Der Untertitel der Enzyklika, „Die Sorge um unser gemeinsames Haus“, bekräftigt diese Kernthemen (...). Laudato Si richtet sich „an jeden Menschen, der auf diesem Planeten lebt“ (LS 3). Sie wird daher als Teil eines fortlaufenden Dialogs innerhalb der katholischen Kirche und zwischen Katholiken und der Welt im Allgemeinen angeboten.“

Das Dokument bezieht sich auf die „ökologische Umkehr“, den angeblichen vom Menschen verursachten „Klimawandel“, „Entwicklung“, „nachhaltige Umwelt“, „Schrei der Erde“ und „Oligopole“. Es zeigt deutlich ein Pontifikat, das sich um die ökologischen Probleme kümmert, die sich zu einem „zeitgenössischen Dogma“ entwickelt haben, einer revolutionären Bewegung, angeführt von erklärten Feinden der Kirche wie Bill Gates, Mark Zuckerberg, George Soros, Gidom Bromborge und Daniel Rosenfeld, unter anderem. Beachten Sie den gemeinsamen Nenner in den Nachnamen. Die wirtschaftlichen Vorteile des Ökologismus sind unermesslich.

Die antikirchliche Agenda 2030, zu der der klimakatastrophische Alarmismus gehört, wurde seit Beginn des Pontifikats von Franziskus von den Heiligen Stuhl vollständig übernommen und gefördert, wie wir auch mit Bedauern bei der Unterstützung der islamischen Invasionen in ganz Europa beobachten können.

Im Juli 2022 überreichte Monsignore Gabriele Giordano Caccia, Ständiger Beobachter des Heiligen Stuhls bei der UNO, dem Generalsekretär der Vereinten Nationen eine Kopie der Enzyklika im Namen und in Vertretung des Staates Vatikanstadt und erklärte, dass dieser dem Rahmenübereinkommen der Vereinten Nationen über Klimaänderungen beitritt.

Unzählige Tage, Bewegungen und sogar „Jahre“ sind dieser Enzyklika und dem neuen ökologischen Dogma in der synodalen Kirche gewidmet.

Die Kirche sollte sich hier jedoch das Sprichwort zu Herzen nehmen: „Schuster, bleib bei deinen Leisten“, denn viele Wissenschaftler verschiedener Nationalitäten unter der Leitung der Clintel Foundation haben bereits das gesamte „Gerüst“ demontiert, das zur Schaffung eines unbegründeten „Klimaterrorismus“ errichtet wurde, wie sie es nennen. Diese über zweitausend spezialisierten Wissenschaftler haben in einem öffentlichen Dokument erklärt, dass „keine Klimanotlage besteht“. Andere Autoren und Forscher haben sich dieser Ablehnung angeschlossen, da die ungenauen und ohne jegliche wissenschaftliche Beweise gemachten Aussagen in Laudate Si und seiner Fortsetzung Laudate Deum, wo behauptet wird, der angebliche „Klimaschaden“ sei vom Menschen verursacht worden.

Tatsächlich geht es in der synodalen Kirche seit Laudato Si nicht um Ökologie, sondern um Ökologismus, eine unheilvolle und antikirchliche Ideologie, die eine Bevölkerungskontrolle impliziert. Paradoxerweise wird diese stillschweigende Zustimmung zur Bevölkerungskontrolle neben der Besessenheit von der unendlichen Würde des Menschen, einem weiteren immer wiederkehrenden Thema in der synodalen Kirche, mit einem Fokus gegeben, der dem der kirchlichen Tradition fremd ist. Die offensichtliche Verlagerung Gottes aus dem Zentrum des Lebens und der Botschaft der Kirche hin zum Menschen bestätigt nur die schwere Glaubenskrise, in der wir uns befinden und von der Benedikt XVI. sehr deutlich sprach; eine Kirche, deren Botschaften und Handlungen auf Anthropozentrismus (wenn nicht Anthropolatrie) und Naturalismus (oder Immanentismus; das Verschweigen jeglicher Spur von Übernatürlichkeit) basieren, der derzeit in der kirchlichen Hierarchie vorherrscht und den Raum einnimmt, den der erloschene Glaube hinterlassen hat.

Mit Laudato Si begann Franziskus bereits, die Gestalt und die Botschaft des Heiligen Franziskus von Assisi zu manipulieren und zu karikieren, indem er ihn als das Paradebeispiel für die „Sorge um die Schöpfung“ und eine „ganzheitliche Ökologie“ präsentierte.

Der Titel der Enzyklika selbst stammt aus dem Sonnengesang der Kreaturen, der den Poverello von Assisi dazu brachte, anzuerkennen, dass Gott Vater aller Geschöpfe ist. So lautet eine seiner Strophen:

Gelobt seist du, mein Herr,in all deinen Geschöpfen,besonders im Herrn Bruder Sonne,durch den du uns den Tag schenkst und uns erleuchtest.

Daher ist es der Herr, der in all seinen Geschöpfen gepriesen wird, und nicht die Geschöpfe selbst, die mit personalistischen Zügen ausgestattet sind, die sie nicht besitzen. Nach einer Naturkatastrophe sagte Papst Franziskus im Fernsehen, die Erde „trette um sich“. Offensichtlich gibt es keinen Zusammenhang zwischen dem Heiligen Franziskus von Assisi, der seinen Herrn preist, und einem Oberhaupt der katholischen Kirche, das den Ökologismus und die „Sorge um das gemeinsame Haus“ fördert, ein Konzept, das der kirchlichen Tradition, die wie der Heilige Franziskus immer von der „Schöpfung“ und den „Geschöpfen“ Gottes gesprochen hat, völlig fremd ist.

Am 4. Oktober 2023 veröffentlichte Papst Franziskus den zweiten Teil von Laudato Si, Laudate Deum. In dieser Ermahnung betrachtete der Papst die ganzheitliche Ökologie und die Umweltproblematik als ein echtes „globales soziales Problem“, das mit der Würde des menschlichen Lebens zusammenhängt. Er war fest davon überzeugt, dass der angebliche anthropogene Klimawandel „eine der größten Herausforderungen für die Weltgemeinschaft“ darstellt.

2.-Der Dialog mit dem Islam

Das Wort „Dialog“ selbst, ein Talisman der synodalen Kirche zur Einführung von Relativismus und Zweifel in den katholischen Glauben, ist an sich schon sehr gefährlich. Aber in der Frage des Dialogs mit dem Islam hat uns der argentinische Papst getäuscht, indem er uns weismachen wollte, seine Reise in die Vereinigten Arabischen Emirate im Jahr 2019, um den Großimam von Al Azhar zu treffen, sei analog zum Besuch des Heiligen Franziskus von Assisi beim Sultan von Ägypten, um mit ihm zu dialogisieren.

Sehen wir. Franz von Assisi hatte von Anfang an seiner Gründung eines Ordens von mendikanten Brüdern als eine seiner Prioritäten die Predigt an die Ungläubigen (d.h. an die Muslime) zu ihrer Bekehrung. Nicht nur an die Heiden, sondern auch an die Muslime. Auf der Synode von 1219 wurde beschlossen, einige Brüder in die ungläubigen Länder Nordafrikas zu entsenden. Franziskus selbst war nach Osten aufgebrochen. Es ist eine sehr gut dokumentierte Geschichte. Monatelang blieb Franziskus unter den Kreuzfahrern, wo sein Apostolat anfangs wunderbare Ergebnisse zeitigte. Er galt als von Gott inspiriert. Im Lager fasste er den kühnen Entschluss, die Ungläubigen selbst zu besuchen. Die meisten Krieger brachen in Gelächter aus: Mit diesen Mauren über Nächstenliebe und Brüderlichkeit zu sprechen, die gerade verkündet hatten, dass für jeden abgeschlagenen Christenköpf einen goldenen Besanten erhalten würde, war Wahnsinn und Provokation. Der autoritäre Kardinal Pelagius, der gerade mit Verstärkung angekommen war, verbarg Franziskus nicht, dass dies auch seine Meinung war. Er wagte es nicht, ihm das Unternehmen zu verbieten, da er wusste, dass er in Rom einen guten Ruf genoss, lehnte aber offen jede Verantwortung ab.

Der arme Mann von Assisi nahm einen anderen Bruder mit sich und machte sich unter Gesang der Verse des Psalms XXII auf den Weg zu den feindlichen Linien: „Auch wenn ich wandere im Tal des Todesschattens, fürchte ich kein Unheil, denn du bist bei mir.“ Natürlich, sobald sie die beiden Brüder sahen, stürzten sich die Muslime auf sie und schlugen sie heftig. „Sultan! Sultan!“, rief Franziskus aus Leibeskräften. Die Wachen glaubten, es handele sich um Boten, und in Ketten gelegt, brachten sie sie in ihr Lager. Daraufhin antwortete der gute Heilige, als er befragt wurde, ganz einfach, dass er den Sultan sehen wolle, um ihm die Lehre Christi zu erklären.

Der Sultan von Ägypten, neugierig und etwas skeptisch, scheute sich nicht, mit einem christlichen Gelehrten über die Vorzüge des Korans und des Evangeliums zu diskutieren. Daher befahl er, diese unerwarteten Gesandten vorzuführen. Um dem Sultan die blendende Überlegenheit seines Gottes zu beweisen, schlug Franziskus eine Prüfung vor: „Lasst ein großes Feuer anzünden! Die drei Priester und ich werden hineingehen, und was auch immer geschieht, wirst du selbst erkennen, welche der beiden Religionen die heiligste, die wahrste ist.“ Dem Sultan fiel es schwer, ihn davon zu überzeugen, dass es ihm als Oberhaupt der Gläubigen des Islam schwerfalle, sich taufen zu lassen, und er ließ ihn mit größtem Respekt zurück zum Lager der Kreuzfahrer begleiten.

So verlief der Dialog des Heiligen Franz von Assisi mit dem Sultan von Ägypten. Papst Bergoglio, Franziskus I., unterzeichnete stattdessen ein „Dokument über die menschliche Brüderlichkeit für den Weltfrieden und das gemeinsame Zusammenleben“, das mit den Worten begann: „Im Namen Gottes, der alle Menschen gleich an Rechten, Pflichten und Würde geschaffen und sie aufgerufen hat, als Brüder miteinander zusammenzuleben, um die Erde zu bevölkern und die Werte des Guten, der Nächstenliebe und des Friedens dort zu verbreiten (…)“.

Die erste Frage, die sich stellt, ist: Von welchem Gott sprechen sie? Sagen sie, dass der Gott der Katholiken und der Gott der Muslime derselbe ist, ein Gott der gesamten Menschheit?

Das Ereignis und die Lüge wurden bereits zu ihrer Zeit aufgedeckt; aber es schadet nicht, sich daran zu erinnern, für diejenigen, die es vielleicht nicht erfahren haben oder vergessen haben. Mehr noch, weil der „Dialog“, so wie Franziskus und Leo ihn predigen und ausüben, nichts mit der Art und Weise zu tun hat, wie der Katholizismus historisch andere falsche Religionen toleriert hat.

3.-Die Enzyklika Fratelli Tutti

Diese Enzyklika war das Ergebnis im Jahr 2020 des genannten Treffens im Vorjahr zwischen Papst Franziskus und dem Großimam von Al-Azhar und erschien am 3. Oktober 2020, am Vorabend des Gedenktages des Heiligen Franz von Assisi. Eine der vielen Manifestationen von Bergoglios bösem Humor, auf Kosten der Kirche. Die Enzyklika erschien auf Italienisch und nicht auf Latein, wie es die Norm der Kirche vorschrieb (bis Leo XIV. sie änderte).

Der Papst bestätigte, dass die Enzyklika von der Begegnung im Februar 2019 mit dem Großimam Ahmad al-Tayyeb in Abu Dhabi inspiriert war, sowie vom Heiligen Franz von Assisi und zahlreichen nicht-katholischen Führern, darunter Martin Luther King, Desmond Tutu und Mahatma Gandhi.

In Fratelli Tutti, in katholischen Kreisen auch bekannt als tutti frutti, schlägt der Papst im Grunde eine ideale Welt des relativistischen und pantheistischen Bruderschaftsgeistes vor, in der alle Religionen und Überzeugungen auf derselben Ebene stehen, in der alle Länder Teil einer „größeren menschlichen Familie“ sein können.

Es genügt zu sehen, was die Loge des Grand Orient in Spanien dazu sagte, um zu verstehen, was diese Enzyklika, die dem Geist des Konzils und seinen synodalen Früchten so sehr anhaftet, vermittelt: „Vor 300 Jahren wurde die moderne Freimaurerei geboren. Das große Prinzip dieser initischen Schule hat sich in drei Jahrhunderten nicht geändert: der Aufbau einer universellen Brüderlichkeit, in der alle Menschen sich gegenseitig Brüder nennen, jenseits ihrer konkreten Glaubensbekenntnisse, ihrer Ideologien, ihrer Hautfarbe usw. Dieser brüderliche Traum stieß auf religiösen Fundamentalismus, der im Fall der katholischen Kirche im 19. Jahrhundert zu äußerst harten Verurteilungstexten gegenüber der Toleranz der Freimaurerei führte. Die letzte Enzyklika von Papst Franziskus zeigt, wie weit die jetzige Kirche von ihren früheren Positionen entfernt ist. In „Fratelli Tutti“ umarmt der Papst die universelle Brüderlichkeit, das große Prinzip der modernen Freimaurerei“.

Auch hier scheint die einzige Inspiration des Heiligen Franz von Assisi der Titel zu sein, der auf einer Manipulation beruht: „Fratelli tutti“ („Alle Brüder“) ist der Satz, den der Heilige Franz von Assisi benutzte, um seine Brüder und Schwestern anzusprechen und ihnen ein Leben auf der Grundlage des Evangeliums vorzuschlagen. Er stammt aus seinen Ermahnungen (konkret, Ermahnungen, 6, 1: FF 155). Der Heilige Franz von Assisi sprach zu seinen franziskanischen Brüdern und sagte deshalb „Fratelli tutti“: „Betrachten wir, alle Brüder, den guten Hirten, der das Leiden des Kreuzes auf sich nahm, um seine Schafe zu retten. Die Schafe des Herrn folgten ihm in Bedrängnis und Verfolgung und Demütigung, in Hunger und Durst, in Schwäche und Versuchung und in allem anderen“.

Es ist offensichtlich, dass der Heilige Franz von Assisi keine angebliche universelle Brüderlichkeit meinte.

Manchmal fragt man sich, wie wir das Pontifikat von Franziskus, das so ant katholisch war, ertragen konnten. Vielleicht lag es an der Überraschung und Ungläubigkeit angesichts einer solchen Dreistigkeit, eines solchen Ungehorsams gegenüber Gott, einer solchen Verachtung der Kirche. Die Nicht-Katholiken und die Antiklerikalen sahen es sofort viel klarer als wir, und sie applaudierten ihm, bis sie müde wurden und ihn ignorierten. Es genügt, sich auf die erwähnten Worte der Loge des Grand Orient anlässlich der Veröffentlichung von Fratelli Tutti zu beziehen: „Die letzte Enzyklika von Papst Franziskus zeigt, wie weit die jetzige Kirche von ihren früheren Positionen entfernt ist.“

Tatsächlich ist es nicht die katholische Kirche, die sich von ihren früheren Positionen entfernt hat; es ist die synodale Kirche, die sie einführen wollen, die mit aller Kraft versucht, tabula rasa zu machen und die Kirche Christi zu beenden, indem sie alles auslöscht, was die Kirche zweitausend Jahre lang geglaubt, gebetet und gepredigt hat.