Imaginemos que usted es una buena amiga de otra mujer cuyo marido la engaña con diferentes mujeres. Como no aprueba el adulterio y sabe que su amiga es una esposa y madre amorosa que no merece ser traicionada, se siente obligada a informarle de la doble vida que lleva su marido. Cuando le habla de la infidelidad de su esposo, ella se enoja con usted y le dice que nunca más quiere verla ni hablarle. En esencia, ella incurre en lo que se conoce como «negación psicológica».

La negación de la dura verdad por parte de esa mujer es una forma de autoprotección destinada a prevenir un colapso emocional. Temiendo el cambio, siente que afrontar las infidelidades podría conducir a una ruptura dolorosa, al divorcio o al trastorno de la vida familiar. También le preocupa y avergüenza lo que los demás puedan pensar de su matrimonio fracasado. Al entregarse a la negación psicológica, dirige su ira contra la amiga que le reveló la verdad, en lugar de confrontar a su infiel marido.

Tras años de investigar y denunciar los abusos sexuales del clero, con frecuencia me siento como la mujer que informó a su amiga sobre la infidelidad de su marido. Cuando escribo sobre papas, cardenales, obispos y sacerdotes de quienes sé que han sido acusados de manera creíble de depredación sexual, conducta homosexual indebida, encubrimiento de abusos y represalias contra denunciantes, resulta muy desalentador que la gente incurra en una forma de «negación espiritual» culpándome a mí en lugar de a los clérigos infieles.

¿Se entregan los católicos a la «negación espiritual» porque temen que su fe en la Iglesia Católica Romana pueda verse dañada si reconocieran que muchos miembros del clero son como los escribas y fariseos a quienes Jesús reprendió por sus vidas hipócritas? ¿Temen que se les niegue la sepultura eclesiástica o ser excomulgados injustamente como el Arzobispo Carlo Maria Viganò, laicizados como Monseñor Ricardo Coronado, o removidos de sus cargos como el Obispo Joseph Strickland, si ellos también se atrevieran a confrontar a los líderes de la Iglesia por incurrir en depredación sexual y conducta homosexual indebida, así como por encubrirlas? Al igual que la mujer que no quiere conocer la verdad sobre su marido infiel, muchos católicos no quieren conocer la verdad sobre papas como Francisco y León, ni sobre los 160 obispos acusados de manera creíble de abusos, porque —tanto espiritual como psicológicamente— no pueden soportar la verdad.

Algunos católicos cuestionan mis escritos porque están mucho más influidos en sus convicciones por lo que leen o ven sobre el Papa León en los medios de comunicación convencionales y católicos, como EWTN, CNA, Crux y NCR, cuyos reportajes sobre la jerarquía católica, en mi opinión, recuerdan en algunos casos a los informes sobre la Unión Soviética difundidos por Tass y Pravda durante la Guerra Fría. Considérese cómo los medios de comunicación convencionales y católicos ocultaron todos los abusos que el Papa Francisco encubrió en Argentina, tal como queda documentado en este breve fragmento del soberbio documental de Martin Boudot, Abusos sexuales en la Iglesia: Código de silencio. Tras ver esta producción, uno puede comprender por qué Francisco nunca regresó a su Argentina natal, y por qué el Vaticano consideraba que corría más riesgo de ser asesinado por un superviviente de abusos clericales, o por un familiar de una víctima, que por alguien como Mehmet Ali Ağca, quien disparó y gravemente hirió al Papa Juan Pablo II el 13 de mayo de 1981 en la Plaza de San Pedro.

La próxima visita del Papa León a Perú en noviembre está siendo comentada por podcasters católicos como Anthony Stine de Return to Tradition. En su reciente podcast titulado «Algunas acusaciones muy graves salen a la luz sobre el Papa León en Perú», Stine presenta una cronología del manejo deficiente por parte de León de un caso de abusos en la Diócesis de Chiclayo cometidos por el Padre Eleuterio Vásquez, quien era muy cercano al secretario de León, Monseñor Edgard Iván Rimaycuna Inga, a quien León entabló amistad cuando este tenía (según Stine) alrededor de 15 a 17 años. Stine también aborda cómo León tomó represalias contra Monseñor Ricardo Coronado, quien expuso de qué manera el Papa encubrió abusos que incluso fueron denunciados por la Red de Supervivientes de Abusos Cometidos por Sacerdotes (SNAP). El reportaje de Stine sobre Rimaycuna, derivado de un artículo en InfoVaticana titulado «El secretario personal de León XIV fue discípulo de Lute, el sacerdote de Chiclayo acusado de abusos sexuales a quien Roma se niega a investigar», puede llevar a la gente a cuestionar la verdadera naturaleza de la relación de Rimaycuna con el Papa León y el depredador Padre «Lute» Vásquez.

Una de las razones por las que creo que los medios de comunicación convencionales y católicos no investigarán de qué manera el Papa puede haber encubierto muchos más abusos de los que ya se le acusan es que las víctimas que alegan que León encubrió sus abusos cuando era Prior General de la Orden Agustiniana desde 2001 hasta 2013 aún no me han permitido revelar sus identidades por temor a represalias. La misma situación se dio cuando 12 seminaristas y sacerdotes temían represalias si hacían públicas las alegaciones de abusos contra el ex-Cardenal Theodore McCarrick que compartieron con mi colega defensor de las víctimas de abusos sexuales y amigo psicoterapeuta, Richard Sipe. Esas alegaciones que Sipe compartió con el entonces Obispo de San Diego Robert McElroy en julio de 2016, sin revelar los nombres de las víctimas de McCarrick, nunca fueron mencionadas en el encubridor Informe McCarrick.

En la medida en que los líderes de la Iglesia y los medios de comunicación ocultaron las alegaciones de que el Papa Francisco abusó de novicios jesuitas y encubrió innumerables casos de abusos sexuales en Argentina, y aunque InfoVaticana refutó la descripción que Elise Allen hizo del Papa León en Crux como víctima de una campaña de difamación por parte del Sodalicio y Monseñor Coronado, cabe esperar que esos mismos medios cómplices eviten practicar un auténtico periodismo de investigación tanto antes como durante el próximo viaje del Papa a Perú.

Rara vez pasa una semana sin que una o más víctimas me compartan sus historias de abusos. Desgraciadamente, dado que el Papa León y la mayoría de los obispos no investigan y continúan encubriendo abusos de la naturaleza más atroz, no puedo respetarlos, sabiendo que las víctimas a menudo sufren más por el encubrimiento de sus abusos por parte de las autoridades eclesiásticas que por los propios abusos. Al igual que la mujer del marido adúltero, los católicos y los medios de comunicación pueden negar o ignorar mis denuncias de abusos y encubrimientos, pero me siento en la obligación de darlos a conocer.

En mayo de 2002, denuncié al Capellán John «Matt» Lee por depredación homosexual, solo para ver revocado mi aval eclesiástico para servir como capellán militar por el entonces Arzobispo Edwin O'Brien, y para ver mi denuncia encubierta durante cinco años antes de que Lee fuera arrestado tras agredir sexualmente a guardiamarinas de la Academia Naval y a infantes de marina mientras era seropositivo. Lee cumple actualmente una condena de 30 años de prisión. Está por verse si el Papa León y varios prelates que me han sido denunciados por incurrir en abusos o encubrirlos serán alguna vez llevados ante la justicia.

Las víctimas de abusos, incluidas las monjas que denunciaron haber sido violadas por el Padre Marko Rupnik, se complacerán en saber, sin embargo, que los clérigos corruptos y cómplices que incurren en abusos y tráfico sexual en mi próxima novela en coautoría, Den of Iniquity, sufrirán un destino aún más desagradable que el del Capellán Lee. Puede acceder al capítulo inaugural de Den of Iniquity en https://gomulka.org/books.