Un’organizzazione pro-LGBT condannata dalla Chiesa ha lanciato una campagna della durata di un mese contro il documento storico del 1986 di cardinale Joseph Ratzinger sulla « cura pastorale delle persone omosessuali », chiedendo l’abrogazione totale dell’insegnamento morale cattolico riguardo agli atti omosessuali nel quarantesimo anniversario della pubblicazione della lettera.

Nel corso del mese di ottobre, il gruppo dissidente statunitense New Ways Ministry ha pubblicato una serie di sei saggi intitolata « Quarant’anni nel deserto », pensata per attaccare la lettera del 1° ottobre 1986 della Congregazione per la Dottrina della Fede « Il problema dell’omosessualità ».

In occasione del quarantesimo anniversario della lettera – derisa dagli attivisti pro-LGBT come la « Lettera di Halloween » (dopo che i media laici ne riferirono il 31 ottobre 1986) – New Ways Ministry ha raccolto gli scritti di teologi, sacerdoti e attivisti eterodossi che affermano che l’insegnamento morale cattolico abbia causato « un immenso stress, traumi e sofferenze » tra gli omosessuali; abbia « formalizzato l’omofobia come politica della Chiesa »; e sia ormai « superato » dall’agenda sinodale di papa Francesco e papa Leone XIV.

« Finché non verranno abrogati gli insegnamenti dannosi e discriminatori di questa Lettera e del Catechismo della nostra Chiesa, non potremo avere uguaglianza e piena dignità nella nostra Chiesa », ha dichiarato Marianne Duddy-Burke, direttrice esecutiva di DignityUSA, in un post pubblicato il 13 ottobre.

La campagna coordinata per l’anniversario di New Ways Ministry ha riunito autorevoli figure cattoliche progressiste per sferrare un attacco all’etica sessuale cattolica fondante e all’antropologia tomistica. I contributori hanno accusato la lettera di Ratzinger di aver costruito una mentalità difensiva di « fortezza » contro la rivoluzione sessuale.

Nel suo saggio conclusivo del 31 ottobre, il direttore esecutivo di New Ways Ministry Francis DeBernardo ha paragonato gli avvertimenti di Ratzinger contro l’infiltrazione clericale a una « caccia alle streghe », accusando la Congregazione per la Dottrina della Fede di aver ingiustamente caratterizzato i gruppi di advocacy gay come una « quinta colonna » invasiva che mira a sovvertire la morale cattolica. DeBernardo ha celebrato il fatto che questa vigilanza ortodossa « ha iniziato a sciogliersi nel 2013, quando Francesco è divenuto papa », sostenendo che, sebbene Francesco non abbia mai esplicitamente revocato la lettera di Ratzinger, abbia lavorato per renderla « obsoleta ».

Altri contributori hanno usato l’anniversario per chiedere direttamente la riscrittura delle Sacre Scritture e del dogma cattolico.

Il 1° ottobre, il « prete gay » e scrittore dissidente padre James Alison ha affermato che i divieti espliciti della Bibbia contro la sodomia non possono più essere interpretati alla lettera dalle dicasterie romane, citando le recenti pubblicazioni della Pontificia Commissione Biblica per sostenere che la dottrina cattolica « ha voltato pagina » verso la benedizione delle unioni dello stesso sesso sotto Fiducia Supplicans e il documento finale presentato dal Sinodo sulla Sinodalità del Gruppo di Studio 9.

Il 7 ottobre, il teologo Jason Steidl Jack ha lamentato che la lettera di Ratzinger « ha formalizzato l’omofobia come politica della Chiesa » e deplorato che i giovani sacerdoti cattolici di oggi siano « più tradizionalisti » e resistenti all’ideologia omosessuale rispetto ai « sacerdoti più anziani e progressisti », minacciando così i programmi parrocchiali pro-LGBT.

Il 21 ottobre, il gesuita padre Lucas Sharma ha addirittura attaccato le radici filosofiche e antropologiche di san Tommaso d’Aquino nel Catechismo della Chiesa Cattolica, sostenendo che il termine « intrinsecamente disordinato » sia divenuto un « refrain di vergogna » per i cattolici che si identificano come LGBT e abbia citato tale insegnamento come « una delle principali ragioni per cui le persone abbandonano il cattolicesimo oggi ». Il 27 ottobre, la teologa femminista Annie Selak ha dichiarato che la Chiesa è una « feritrice » e una « colpevole » il cui ufficio gerarchico ufficiale deve essere sostituito dalle esperienze vissute degli attivisti LGBT.

Nel corso della serie, i contributori non hanno nascosto il loro obiettivo ultimo: utilizzare il processo sinodale in corso per costringere il Vaticano a rinnegare il documento di Ratzinger, smantellare il Catechismo e approvare formalmente le unioni sessuali tra persone dello stesso sesso. Allo stesso tempo, gli autori sostengono che non esiste alcuna lobby omosessuale all’interno della Chiesa e che non vi sono basi per credere che esista un gruppo organizzato e infiltrato con lo scopo di sovvertire l’insegnamento morale cattolico.

Il 1° ottobre 1986, l’allora cardinale Joseph Ratzinger, con l’approvazione esplicita di papa Giovanni Paolo II, pubblicò la « Lettera ai vescovi della Chiesa cattolica sulla cura pastorale delle persone omosessuali ». Il documento definisce l’inclinazione omosessuale come un disordine oggettivo che tende verso il male morale intrinseco e ordina rigorosamente ai vescovi di ritirare ogni sostegno e le strutture della Chiesa alle organizzazioni che minano l’insegnamento della Chiesa in materia.

La Lettera di Ratzinger si fonda sulla teologia biblica perenne della creazione, riaffermando che Dio ha creato la persona umana come maschio e femmina in un patto coniugale complementare e generativo di vita. Essa afferma che qualsiasi uso deliberato della facoltà sessuale al di fuori del santo matrimonio è intrinsecamente disordinato e contrario alla sapienza divina.

In modo cruciale, Ratzinger smantellò il presupposto secolare che riduce la persona umana a mere etichette sessuali come « eterosessuale » o « omosessuale ». Egli insistette invece sulla dignità trascendente di ogni anima come figlio di Dio chiamato alla beatitudine eterna. Contro la menzogna sentimentale che equipara la cura pastorale al tollerare il peccato, la lettera affermò che « solo ciò che è vero può essere in definitiva pastorale », mettendo in guardia che allontanarsi dall’insegnamento della Chiesa o tacere per rispetto umano priva le anime di una vera cura e di una vera conversione.

Nel mettere in guardia contro la « ambiguità studiata » e le tattiche sovversive dei gruppi di pressione LGBT che cercano di manipolare i pastori e di sovvertire la morale cattolica, la lettera del 1986 della CDF fornì una difesa duratura della santità della famiglia, della salvezza delle anime e della legge immutabile di Dio.

Nel libro-intervista del 2016 « Ultime conversazioni », pubblicato da papa Benedetto XVI al giornalista tedesco Peter Seewald, il pontefice emerito chiarì che l’esistenza di una « lobby gay » e la presenza di un « circolo interno » pro-LGBT in Vaticano gli erano stati formalmente confermati nel rapporto finale preparato dalla commissione di inchiesta dei tre cardinali istituita a seguito dello scandalo Vatileaks.

Benedetto affermò anche che « il Vaticano non è certo brulicante di questi casi », e che tale lobby sarebbe composta da « un piccolo gruppo di quattro, forse cinque persone », e che era stata completamente « sciolta ».

Tuttavia, dall’elezione di papa Francesco, l’influenza e la portata di questa lobby sono apparse molto più estese. Secondo un libro investigativo del 2019 di Frédéric Martel, giornalista e sociologo francese pro-LGBT, intitolato « Sodoma: L’inchiesta sul Vaticano », l’omosessualità è diffusa tra il clero cattolico e i circoli vaticani. Il libro ha svelato un sistema di « doppie vite », basandosi su interviste con cardinali, vescovi, sacerdoti e altre fonti.