Una organización pro-LGBT [[IMG_1]] condenada por la Iglesia ha lanzado una campaña de un mes contra el documento histórico de 1986 del cardenal Joseph Ratzinger sobre « la atención pastoral a las personas homosexuales », exigiendo la derogación total de la enseñanza moral católica respecto a los actos homosexuales con motivo del 40.º aniversario de la publicación de la carta.

A lo largo del mes de octubre, el grupo disidente estadounidense New Ways Ministry publicó una serie de seis ensayos titulada « Cuarenta años de vagar por el desierto », diseñada para atacar la carta de la Congregación para la Doctrina de la Fe del 1 de octubre de 1986 « El problema de la homosexualidad ».

Con motivo del 40.º aniversario de la carta —denominada burlonamente por activistas pro-LGBT como la « carta de Halloween » (tras que los medios seculares informaran sobre ella el 31 de octubre de 1986)—, New Ways Ministry reunió los escritos de teólogos heterodoxos, sacerdotes y activistas que afirman que la enseñanza moral católica ha causado « un estrés, trauma y dolor tremendos » entre los homosexuales; « ha formalizado la homofobia como política eclesial »; y ahora ha quedado « obsoleta » por la agenda sinodal del Papa Francisco y el Papa León XIV.

« Hasta que no se deroguen las enseñanzas dañinas y discriminatorias de esta Carta y del Catecismo de nuestra Iglesia, no podremos tener igualdad ni dignidad plena en nuestra Iglesia », declaró Marianne Duddy-Burke, directora ejecutiva de DignityUSA, en una publicación del 13 de octubre.

La campaña coordinada por el 40.º aniversario de New Ways Ministry reunió a destacados figuras católicas progresistas para emprender un asalto a la ética sexual católica fundamental y a la antropología tomista. Los colaboradores acusaron la carta de Ratzinger de haber construido una mentalidad defensiva de « fortaleza » contra la revolución sexual.

En su ensayo conclusivo del 31 de octubre, el director ejecutivo de New Ways Ministry, Francis DeBernardo, comparó las advertencias de Ratzinger contra la infiltración clerical con una « caza de brujas », alegando que la Congregación para la Doctrina de la Fe caracterizó injustamente a los grupos de defensa gay como una « quinta columna » invasora que busca subvertir la moral católica. DeBernardo celebró que esta vigilancia ortodoxa « comenzó a derretirse en 2013, cuando Francisco se convirtió en papa », argumentando que, aunque Francisco nunca revocó explícitamente la carta de Ratzinger, trabajó para volverla « obsoleta ».

Otros colaboradores aprovecharon el aniversario para exigir directamente la reescritura de la Sagrada Escritura y el dogma católico.

El 1 de octubre, el « sacerdote gay » y escritor disidente padre James Alison afirmó que las prohibiciones bíblicas explícitas contra la sodomía ya no pueden interpretarse literalmente por las dicasterios romanas, citando las recientes publicaciones de la Pontificia Comisión Bíblica para argumentar que la doctrina católica « dio un giro » hacia bendecir las « uniones » del mismo sexo bajo Fiducia Supplicans y el documento final presentado por el Sínodo sobre la Sinodalidad en el Grupo de Estudio 9.

El 7 de octubre, el teólogo Jason Steidl Jack se quejó de que la carta de Ratzinger « formalizó la homofobia como política eclesial » y lamentó que los sacerdotes católicos jóvenes de hoy sean « más tradicionalistas » y resistentes a la ideología homosexual que « los sacerdotes mayores, más progresistas », amenazando así los programas parroquiales pro-LGBT.

El 21 de octubre, el sacerdote jesuita padre Lucas Sharma incluso atacó las raíces filosóficas y antropológicas de santo Tomás de Aquino en el Catecismo de la Iglesia Católica, argumentando que el término « intrínsecamente desordenado » se ha convertido en un « estribillo de vergüenza » para los católicos que se identifican como LGBT y citó esta enseñanza como « una de las principales razones por las que la gente abandona el catolicismo hoy ». El 27 de octubre, la teóloga feminista Annie Selak declaró que la Iglesia es una « causante de heridas » y « perpetradora » cuya jerarquía oficial debe ser desplazada por las experiencias vividas de los activistas LGBT.

A lo largo de la serie, los colaboradores no ocultaron su objetivo final: instrumentalizar el proceso sinodal en curso para forzar al Vaticano a renunciar al documento de Ratzinger, desmantelar el Catecismo y aprobar formalmente las uniones sexuales entre personas del mismo sexo. Al mismo tiempo, los autores argumentan que no existe lobby homosexual dentro de la Iglesia y que no hay fundamento para creer que exista un grupo organizado e infiltrado con el propósito de subvertir la enseñanza moral católica.

El 1 de octubre de 1986, el entonces cardenal Joseph Ratzinger, con la aprobación expresa del Papa Juan Pablo II, emitió la « Carta a los obispos de la Iglesia católica sobre la atención pastoral a las personas homosexuales ». El documento define la inclinación homosexual como un desorden objetivo que tiende hacia el mal moral intrínseco y ordena estrictamente a los obispos retirar todo apoyo y las instalaciones de la Iglesia a las organizaciones que socavan la enseñanza eclesial al respecto.

La carta de Ratzinger se fundamenta en la teología bíblica perenne de la creación, reafirmando que Dios estableció a la persona humana como varón y mujer en un pacto conyugal complementario y generador de vida. Afirma que cualquier uso deliberado de la facultad sexual fuera del santo matrimonio es intrínsecamente desordenado y contrario a la sabiduría divina.

De manera crucial, Ratzinger desmontó el presupuesto secular que reduce a las personas humanas a meros rótulos sexuales como « heterosexual » u « homosexual ». Insistió, en cambio, en la dignidad trascendente de cada alma como hijo de Dios llamado a la bienaventuranza eterna. Frente a la engañosa sentimentalidad que equipara el cuidado pastoral con la aprobación del pecado, la carta estableció que « solo lo que es verdadero puede ser, en última instancia, pastoral », advirtiendo que apartarse de la enseñanza de la Iglesia o guardar silencio por respeto humano priva a las almas de un cuidado auténtico y de la conversión.

Al advertir contra la « ambigüedad estudiada » y las tácticas subversivas de los grupos de presión LGBT que buscan manipular a los pastores y subvertir la moral católica, la carta de 1986 de la CDF ofreció una defensa perdurable de la santidad de la familia, la salvación de las almas y la ley inmutable de Dios.

En el libro-entrevista de 2016 « Últimas conversaciones », publicado por el Papa Benedicto XVI al periodista alemán Peter Seewald, el entonces papa aclaró que la existencia de un « lobby gay » y la presencia de un « círculo interno » pro-LGBT en el Vaticano le habían sido confirmadas formalmente en el informe final preparado por la comisión cardenalicia de investigación establecida tras el escándalo de los Vatileaks.

Benedicto también afirmó que « el Vaticano no está, desde luego, repleto de tales casos », y que se decía que dicho lobby consistía en « un pequeño grupo de cuatro, quizá cinco personas », que había sido completamente « disuelto ».

Sin embargo, desde la elección del Papa Francisco, la influencia y alcance de este lobby parecen mucho más extensos. Según un libro de investigación de 2019 del periodista y sociólogo francés pro-LGBT Frédéric Martel, titulado « En el armario del Vaticano: poder, homosexualidad, hipocresía », la homosexualidad está muy extendida dentro del clero católico y los círculos vaticanos. El libro expuso un sistema de « dobles vidas », basado en entrevistas con cardenales, obispos, sacerdotes y otras fuentes.