Das Konzil wollte nur, dass die Lesungen auf Volksmund vorgetragen werden

(ab 10:55)

Man ist weit entfernt von der Tragweite der liturgischen Reform, die nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil kam und mit dem Messbuch von Paul VI. alles verändert hat!!

Übrigens verwirklichte das Messbuch von 1965 die kleinen Änderungen, die sich das Konzil tatsächlich gewünscht hatte!
Es ist daher falsch zu behaupten, dass die heutige Messe und der Kalender direkt aus dem Konzil hervorgegangen sind.

Erinnerung an die Meinung Msgr. Lefebvres zum Messbuch von 1965
… müssen wir etwa schließen, dass all diese Dinge [die Elemente des Messbuchs von 1962, die im Messbuch von 1965 verändert wurden] unverändert bleiben sollten? Das Konzil hat mit Maß und Klugheit verneint. Etwas musste reformiert und wiedergefunden werden.

Es ist klar, dass der erste Teil der Messe, der dazu dient, die Gläubigen zu belehren und ihren Glauben zum Ausdruck zu bringen, diese Ziele auf eine deutlichere und in gewisser Weise verständlichere Weise erreichen musste. Meiner bescheidenen Meinung nach schienen zwei Reformen in dieser Hinsicht nützlich: erstens die Riten dieses ersten Teils und zweitens einige Übersetzungen in die Volkssprache.

Dafür zu sorgen, dass sich der Priester den Gläubigen nähert, mit ihnen kommuniziert, mit ihnen betet und singt, sich also am Ambo aufhält, die Gebete, die Lesungen aus dem Brief und dem Evangelium in ihrer Sprache vorträgt; dass der Priester mit den Gläubigen in den traditionellen göttlichen Melodien das Kyrie, das Gloria und das Credo singt. All dies sind glückliche Reformen, die diesem Teil der Messe ihren wahren Zweck zurückgeben. Dass die Anordnung dieses belehrenden Teils sich zunächst an den gesungenen Sonntagsmessen orientiert, sodass diese Messe zum Vorbild wird, nach dem sich die Riten der anderen Messen richten – all dies sind Aspekte der Erneuerung, die vortrefflich erscheinen. Fügen wir vor allem die notwendigen Richtlinien für eine wahre, einfache, ergreifende und in ihrem Glauben starke Predigt hinzu, die in den Entschlüssen der Gläubigen entscheidend wirkt. Dies ist einer der wichtigsten Punkte, die in der liturgischen Erneuerung dieses Teils der Messe erreicht werden müssen.

Bei den Sakramenten und den Sakramentalien scheint die Verwendung der Sprache der Gläubigen noch notwendiger, da sie sie unmittelbarer und persönlicher betreffen.

(Artikel vom 6. Juni 1965, erschienen in Itinéraire)