« No, es la inocencia la que está llena, y la experiencia la que está vacía.
Es la inocencia la que vence, y es la experiencia la que pierde.
Es la inocencia la que crece, y es la experiencia la que decrece.
Es la inocencia la que nace, y es la experiencia la que muere.
Es la inocencia la que sabe, y es la experiencia la que no sabe.
Es el niño quien está lleno, y es el hombre quien está vacío.
Así, dice Dios, he aquí lo que pienso de vuestra “experiencia”. »
~~El Portal de la esperanza, Charles Péguy
El diccionario Oxford constata que la palabra inocencia está en vías de desaparición casi total en el uso corriente del inglés. Las palabras no se borran por casualidad; desaparecen cuando los valores que expresaban son abandonados. El eclipse de la inocencia en nuestro vocabulario podría ser el obituario lingüístico de una civilización que olvidó el don inestimable que estaba llamada a proteger. Una palabra se borra del lenguaje cuando la cultura que le dio vida deja de atesorar su sentido.
Cuando la Inocencia es proscrita del lenguaje corriente, pronto es desterrada de la conciencia. Una virtud burlada, descuidada o ignorada se marchita en la cepa cultural. Los signos no faltan: el ataque verbal contra la inocencia parece ahora condenado a su extinción total. Como observaba George Orwell con mordaz ironía: « ¡Es una cosa magnífica la destrucción de las palabras!».
Cuando la inocencia desaparece de nuestro vocabulario, pronto desaparece de nuestras prioridades, de nuestras vidas y de nuestra conciencia. Una virtud que ya no se nombra, deja de buscarse; una virtud que ya no se celebra, dejará de defenderse. Las culturas no preservan lo que rehúsan valorar, y raras veces valoran lo de lo que dejan de hablar. La inocencia solo será recuperada cuando la restituyamos en nuestro lenguaje, cuando la reclamemos como virtud indispensable, y cuando impregntenos nuestras familias, instituciones y leyes de su protección intransigente.
Pocos estadounidenses saben que la virtud de inocencia se encarna en la ceremonia sagrada del plegado de la bandera estadounidense durante los funerales solemnes de los patriotas. De modo significativo, el octavo pliegue de la bandera representa la inocencia, en homenaje a quienes sirvieron sin intención maliciosa, e también rinde un vibrante tributo a George Washington. La explicación de su importancia es conmovedora y digna de atención. La Inocencia está hondamente arraigada en el significado del Octavo Pliegue de la Bandera de los Estados Unidos de América:
Inocencia: Significa estar exento de pecado y de mal.
Servicio: Honra a quienes obran por la libertad con corazón puro.
George Washington: Nos recuerda sus famosas palabras sobre su amor por el país: « El amor a mi país será la influencia dominante de mi conducta. »
Quizás esta sea la razón por la que este simbolismo resuena con tal hondura. El homenaje supremo del soldado no va solo a la victoria, sino a la virtud. Una nación que honra la inocencia junto al ataúd de sus héroes reconoce que la inocencia es una de las más altas bondades de la República. Si unos patriotas consintieron en morir para preservarla, los ciudadanos deben consentir en protegerla. La defensa de la inocencia no es accesoria al patriotismo estadounidense; es una de sus más nobles expresiones.
¿Qué nos ha ocurrido —a nosotros— para que la inocencia se haya perdido?
La sociedad moderna ha fracasado en reconocer la vulnerabilidad única y patente de los niños, abandonando así su deber de protegerlos.
« Los niños no son adultos en miniatura. Son seres en sí mismos, distintos de sus mayores por su naturaleza mental, su funcionamiento, su comprensión de los hechos y sus reacciones ante ellos. »
« Más allá de los mejores intereses del niño. »
~ Anna Freud, Joseph Goldstein, Albert J. Solnit
Parece que nos hallamos sumergidos en escándalos sexuales donde los niños ven su inocencia brutalmente arrebatada por los ricos y poderosos, por nuestras instituciones y por la comunidad —todas estas instancias que supuestamente debían protegerlos. Baste pensar solo en el redoble cotidiano de lecturas drag queen en horas del cuento, los programas preescolares altamente sexualizados, los desfiles del orgullo desnudo, la obsesión por el género, los medios y el deporte impregnados de sexualidad.
¿Acaso el consumismo ha hecho más que comercializar productos —ha comercializado la infancia misma? Cuando todo se asigna a un valor mercantil, los niños corren el riesgo de convertirse en mercancías para explotar, traficar, comerciar, desechar y consumir, antes que en seres humanos para amar, proteger y atesorar. El ingreso anual de un proxeneta que explota a un niño traficado asciende a 200 000 dólares. Cuanto más joven sea el niño, mayores ganancias obtiene el traficante. Este producto humano intercambiable puede revenderse una y otra vez a través del mundo. En semejante cultura, la infancia misma deviene vulnerable a la mercantilización. Bebés criados y comprados para la gestación subrogada. Partes de fetos abortados vendidas a universidades, a la industria farmacéutica y a la investigación médica. El mercado de tejidos fetales es tan lucrativo como el mercado negro de la explotación sexual infantil.
La modernidad ha declarado una guerra total a los niños. La élite global exige que los niños sean abortados, explotados, reducidos al silencio, traficados, asesinados, eutanasizados, esterilizados, transicionados, corrompidos, pornificados, clonados, groomings, sexualizados, empleados como madres portadoras, mutilados genitalmente, bioingenierizados, explotados, vacunados, experimentados, drogados, re-generados, transgéneros, bigéneros, vendidos, descuartizados para sus órganos, sacrificados en el altar demoníaco de la despoblación.
En los términos proféticos del padre Malachie Martin, SATAN AVANZA, y la élite le sigue de cerca sofocando la vida, borrando la inocencia, desmantelando la familia y destruyendo la libertad mediante la esclavitud moderna.
La inocencia ya no se considera un don para atesorar, preservar y prolongar. Cuando todo tiene un precio, nada queda sagrado. Los niños dejan de verse como individuos únicos y preciados para convertirse en objetos de deseo adulto, en apuestas comerciales, en instrumentos de agendas ideológicas o en presas para empresas criminales. Una sociedad que marca un precio a todo termina por no reconocer el valor intrínseco de nada.
La historia demuestra una y otra vez que los más grandes escándalos de abusos a menores no fueron sostenidos solo por la depravación de individuos aislados, sino por culturas del negacionismo, de la deferencia, de la autoprotección institucional y del temor a exponer verdades incómodas. El denominador común no era solo el depredador; era el fracaso de quienes tenían la autoridad para intervenir.
Desde los gangs de violación pakistaníes en Reino Unido, Marc Dutroux en Bélgica, Jimmy Savile de la BBC, Jeffrey Epstein o el clero católico, surge un patrón llamativo. Las advertencias fueron ignoradas —¿adrede? Las víctimas fueron rechazadas o desacreditadas, los alertadores marginados, y los crímenes abominables impunes. Los responsables temían por su reputación, las consecuencias políticas, la responsabilidad jurídica o las represalias profesionales. En demasiados casos, la preservación de las instituciones eclipsó el deber primordial de proteger a los niños.
350 000 belgas marchan en la Marcha Blanca por la inocencia de los niños, el 20 de octubre de 1996, en protesta contra el encubrimiento por parte del gobierno belga en el caso del pederasta y asesino en serie Marc Dutroux
La lección perdurable de estos escándalos es a la vez edificante y universal: el abuso a menores deviene sistémico no solo porque existe el mal, sino porque las instituciones fallan a la hora de enfrentarlo. Cuando se prioriza la protección de las reputaciones sobre la de los niños, los depredadores ganan tiempo, las víctimas pierden esperanza, y la justicia se demora o se niega. Cada encubrimiento, cada advertencia ignorada, cada acto de intimidación contra los alertadores prolonga la vida del abuso. Algo más profundo y siniestro obra en la cultura: el mal ya no se reconoce, la verdad se devalúa, se considera caduca e insignificante. Enfrentar cualquiera de los dos exige un alto precio —la acción valiente— un precio que la sociedad ya no está dispuesta a pagar.
Las quejas tristes y plañideras de los niños perdidos de William Golding en El señor de las moscas resuenan en los estragos del abandono moderno a los niños:
« Ya no hay adultos. Tendremos que cuidarnos solos… Ralph lloraba el fin de la inocencia, las tinieblas del corazón humano y la caída a través del aire. »
En definitiva, el mal ha colmado el vacío dejado por una cultura que ha abandonado a Dios. El gran autor francés Georges Bernanos observaba que « Occidente cristiano ha perdido el corazón de niño. » Lo perdió porque abandonó a Dios. En su novela conmovedora Diario de un cura rural, Bernanos describía con elocuencia el deber de la Iglesia de proteger la infancia:
Dios ha confiado a la Iglesia el cuidado de [el alma de la infancia] de mantenerla viva, de preservar nuestra candor y nuestra frescura… La alegría es el don de la Iglesia, sea cual fuere la alegría que este mundo triste pueda compartir… ¿De qué sirve crear la vida misma cuando se ha perdido el sentido de lo que es la vida? »
― Georges Bernanos, Diario de un cura rural
Quizás no exista comentario más devastador sobre nuestra época que aquel según el cual una de las virtudes más sagradas de la humanidad ha sido desterrada de nuestro lenguaje, menguada en nuestra cultura y relegada a mero arcaísmo. Sin embargo, el precio y el tributo humano de la inocencia perdida exceden con creces una simple expresión obsoleta; denotan el colapso de un orden moral que ya no reconoce la infancia como sagrada ni digna de su protección más feroz. Señalan el empobrecimiento moral de una civilización que ha olvidado su primer deber: proteger a sus niños.
Tal es el baremo de la conciencia de una nación, la extensión de sus fracasos morales, y la carga duradera que recae sobre quienes vieron su infancia robada antes de poder florecer. Es una advertencia indeleble de una sociedad en repliegue moral, de una civilización que ha cesado de reconocer la protección de sus niños como su obligación más alta y sagrada. Cada niño cuya inocencia es robada deja tras de sí una herida que marca no solo a la víctima, sino también a la conciencia de toda una nación.
¿Cómo aprehender esta pérdida? ¿Cómo medir su magnitud? Las huellas son innumerables, visibles e invisibles, en la sociedad, las familias, y sobre todo en las víctimas privadas de su potencial de realización y de felicidad.
Las estadísticas pueden contar los crímenes; no pueden contar lo que se ha arrebatado. No pueden computar al niño que jamás realizó su potencial, a la familia que jamás se recuperó, a la confianza que jamás fue restaurada, ni a los dones inestimables para la sociedad que murieron con la inocencia robada. Algunas pérdidas desafían la aritmética, porque no se miden en cifras, sino en destinos humanos. Las estadísticas registran las ofensas; no registran el porvenir que fue robado. Nuestro futuro carece, a la vez, de niños y de la magia de su inocencia.
La pregunta crucial para toda institución no es, pues, si el mal puede infiltrarse en su seno, sino si posee el valor moral de exponerlo, enfrentarlo y erradicarlo antes de que otros niños resulten lastimados.
Quitad las anteojeras. Despertad al horror que entraña el fracaso de proteger a los más vulnerables —fracaso que se paga caro—.
¿Qué será de una sociedad que traiciona una y otra vez a sus niños? ¿Qué fruto cabe esperar cuando la inocencia es violada, la confianza quebrantada, y quienes tenían el deber de proteger fallan en su cometido? ¿Asistimos a las amargas consecuencias de generaciones privadas de infancia —heridas que resuenan en vidas rotas, familias fracturadas, violencia, dependencia, desesperanza y ciclos sin fin de abusos? Una civilización que abandona a sus niños no debe extrañarse cuando esas heridas no sanadas retornan para asolar su futuro. Las heridas infligidas a los niños no quedan confinadas a la infancia; resuenan a través de las generaciones y dejan su impronta en la conciencia de toda una civilización.
Por último, Bernanos lanzó una advertencia que la modernidad debe escuchar imperiosamente:
« El mundo será juzgado por los niños. El espíritu de la infancia juzgará al mundo. Cristianos que me escucháis —¡he aquí vuestro peligro! Es difícil seguir a una sociedad que ha caído en la risa, pues aún sus escombros serán inútiles. Tendréis que reconstruirlo todo. Tendréis que rehacerlo todo bajo la mirada de los niños. Convertíos en vosotros mismos como niños. Ellos han hallado la grieta en vuestra armadura, y nunca desarmaréis su ironía si no es con sencillez, honestidad y audacia. No la desarmaréis si no es con heroicidad. »
« Y Jesús dijo: “En verdad os digo, si no os convertís y no os hacéis como los niños, no entraréis en el reino de los cielos”. » Mateo 18:3.