Muitos católicos pensam que «Católico» significa «universal», e estão corretos, mas cometem o erro de pensar que esta universalidade não se dá ao longo da história, mas apenas hoje, na atual crise da Igreja.

Recorremos ao grande santo e doutor da Igreja do século V, São Vicente de Lérins, para sabermos como navegar numa crise da Igreja quando muitos bispos creem e ensinam coisas diferentes. São Vicente de Lérins foi um dos muito, muito poucos bispos que lutaram contra a heresia global do século V do arianismo, acreditada por 98% dos bispos de sua época.

Veremos abaixo, em seus escritos, por que «Católico» não significa «universal» (por exemplo, como numa sondagem de opinião de um determinado período da história), mas sim que o catolicismo é aquilo que foi acreditado «em todo o lugar, sempre e por todos» os católicos do passado, pois o New Advent cita o grande santo:

Além disso, na própria Igreja Católica, deve-se ter todo o cuidado possível para que mantenhamos essa fé que foi acreditada em todo o lugar, sempre e por todos. Pois isso é verdadeira e no sentido mais estrito católico, que, como o próprio nome e a razão da coisa declaram, compreende tudo universalmente. Esta regra observaremos se seguirmos a universalidade, a antiguidade, o consentimento. Seguiremos a universalidade se confessarmos como verdadeira aquela única fé que a Igreja inteira em todo o mundo confessa; a antiguidade, se de forma alguma nos afastarmos daquelas interpretações que é manifesto que foram notoriamente sustentadas por nossos santos ancestrais e pais.

Aqui estão algumas outras citações em itálico do Doutor da Igreja, São Vicente de Lérins, que se posicionou contra a heresia global do século IV do arianismo, com a minha análise a negrito, aplicando-a à atual heresia global do modernismo:

São Vicente: O que fará então um católico cristão, se uma pequena porção da Igreja se destacou da comunhão da fé universal? O que, senão preferir a sanidade de todo o corpo à insalubridade de um membro pestilento e corrupto? E o que, se alguma contágio novidadeiro procurar infetar não apenas uma porção insignificante da Igreja, mas o seu todo? Então será seu cuidado apegar-se à antiguidade, a qual no presente não pode de forma alguma ser seduzida por nenhuma fraude de novidade.

Pe. David: Claro, a primeira frase pode não ser usada por tradicionalistas, mas sim contra os tradicionalistas, ou seja, «se uma pequena porção da Igreja se destacou da comunhão da fé universal», ela deve ser excisada do corpo. De fato, aqueles que hoje assistem à Missa Tradicional em Latim (TLM) e mantêm a mesma fé de nossos bisavós não são simplesmente «uma pequena porção da Igreja»? Sim, somos pequenos, e alguns diriam «pestilentos». No entanto, São Vicente de Lérins pede-nos novamente para considerar não apenas os 1B de católicos vivos atualmente, mas todos os católicos que já viveram. Como sabemos que esta é a sua asserção? Porque ele liga a palavra «pestilento» às duas palavras «contágio novidadeiro». Qualquer nova doutrina desenvolvida por supostos «católicos» deve sempre ser vista como uma infeção nova que afeta apenas certos períodos tristes da história da Igreja. A cura para o cancro de qualquer «contágio novidadeiro» em qualquer ponto sombrio da história da Igreja acabou de ser escrita pelo Doutor da Igreja: «Será seu cuidado apegar-se à antiguidade, a qual no presente não pode de forma alguma ser seduzida por nenhuma fraude de novidade.»

São Vicente: Assim também quando o veneno ariano havia infetado não uma porção insignificante da Igreja, mas quase todo o mundo, de tal forma que uma espécie de cegueira havia caído sobre quase todos os bispos de língua latina, circundados em parte pela força, em parte pela fraude, e os impedia de ver o que era mais expediente fazer no meio de tanta confusão, então quemquer que fosse um verdadeiro amante e adorador de Cristo [preferia] a crença antiga à descrença novidadeira, escapava à infeção pestilenta.

Pe. David: Vemos novamente que é possível que Deus permita que 99% dos bispos católicos do mundo caiam em erro nos tempos mais sombrios da história da Igreja, especialmente quando os católicos vivem sob um grande castigo de Deus pelos seus próprios pecados. Mas a pedra de toque da heresia numa pessoa é se eles «preferem a crença antiga à descrença novidadeira». Quando há confusão na história da Igreja, São Vicente ensina que aqueles que têm novas crenças estão vivendo em «cegueira», mas o «verdadeiro amante e adorador de Cristo» mantém «a crença antiga». A fé antiga é a mesma fé que todos os católicos falecidos antes de nós acreditavam. De fato, esses católicos falecidos são atualmente os mais vivos em Cristo.

São Vicente: Mas pode ser que inventemos estas acusações por ódio à novidade e zelo pela antiguidade. Quemquer que esteja disposto a ouvir tal insinuação, que pelo menos acredite no bem-aventurado Ambrósio, que, deplorando a acerbidade do tempo, diz, no segundo livro de sua obra dirigida ao Imperador Graciano: «Basta agora, ó Deus Todo-Poderoso! Já expiamos com a nossa própria ruína, com o nosso próprio sangue, o massacre dos Confessores, o banimento dos sacerdotes e a maldade de tamanha extrema impiedade. Está claro, sem questão, que aqueles que violaram a fé não podem permanecer em segurança.»

Pe. David: Eu estava justamente a dizer a uma jovem família, a outra noite, que são sempre os sacerdotes mais santos que conheço (aqueles muito mais santos do que eu) que acabam postiços de lado ou suspensos sob acusações falsas, enquanto o clero corrupto e herético continua impune, quase um por um no século XXI. De fato, a heresia do modernismo executa exatamente aquilo que Santo Ambrósio suplicou a Deus que acabasse: «o banimento dos sacerdotes». Ele lamentou o colocar de lado dos sacerdotes verdadeiros, não dos sacerdotes heréticos. Assim também nós devemos orar pelo fim deste castigo de Deus que Ele permite: a apostasia de cima para baixo, como profetizado (muito provavelmente) no terceiro Segredo de Fátima.

São Vicente: Mas nesta virtude divina, como a podemos chamar, exibida por estes Confessores, devemos notar especialmente que a defesa que eles então empreenderam ao apelar para a Igreja Antiga, foi a defesa, não de uma parte, mas de todo o corpo. Pois não era próprio que homens de tal eminência sustentassem com tão enorme esforço as noções vagas e conflitantes de um ou dois homens, ou se esforçassem na defesa de alguma combinação mal concebida de alguma pequena província; mas aderindo aos decretos e definições do sacerdócio universal da Santa Igreja, os herdeiros da verdade Apostólica e Católica, eles escolheram antes entregar a si mesmos do que trair a fé da universalidade e da antiguidade. Pelo que foram julgados dignos de tão grande glória que não apenas fossem considerados Confessores, mas justa e merecidamente considerados os primeiros entre os Confessores.

Pe. David: Note aqui que São Vicente de Lérins está basicamente a dizer que os maus da história da Igreja sempre promovem noções que ele só pode descrever como «vagas», onde os bons da história da Igreja aderem a uma fé que ele só pode descrever como «Apostólica e Católica». O modernismo infetou toda a Igreja, mas começou como disse São Vicente de Lérins, com as «noções vagas e conflitantes de um ou dois homens». De fato, os hereges usam sempre linguagem vaga para que possam ser viscosos e escapar como uma serpente. Mas aqueles que aderem ao Catolicismo Apostólico escolhem «a fé da universalidade e da antiguidade», como escreveu São Vicente. Note novamente que «universalidade» não significa aquilo que poderia ser erroneamente sustentado pela maioria dos católicos num período isolado da história da Igreja, mas sim que o santo liga diretamente «universalidade» à «antiguidade». Ou seja, a Fé Católica é a Fé de nossos Pais. A nossa Fé é aquilo que é acreditado não por uma conferência episcopal, mas aquilo que foi acreditado «em todo o lugar, sempre, por todos», como disse o santo.

São Vicente: Mas alguém perguntará, Como é então que certas pessoas excelentes, e de posição na Igreja, são frequentemente permitidas por Deus a pregar doutrinas novas aos católicos? ... A razão é mais clara do que o dia por que a Divina Providência às vezes permite a certos mestres das Igrejas pregar novas doutrinas — Que o Senhor vosso Deus vos prove; diz ele. E certamente é uma grande provação quando aquele a quem vocês creem ser um profeta, um discípulo de profetas, um mestre e defensor da verdade, a quem vocês têm dobrado ao vosso peito com a máxima veneração e amor, quando tal pessoa de repente, secreta e furtivamente introduz erros nocivos, que vocês nem podem detectar rapidamente, estando retidos pelo prestígio da autoridade anterior, nem considerar levemente correto condenar, estando impedidos pelo afeto para com o vosso antigo mestre.

Pe. David: Note que Deus apenas permite que os bons católicos sejam traídos doutrinariamente por uma hierarquia má não para que tais bons católicos vão para o inferno, mas para que tenham um lugar mais elevado no céu através da identificação das verdades clássicas da Fé Católica em torno de tal má liderança. Claro, não é divertido ter uma má liderança na Igreja, mas isso só é permitido «para que o Senhor vosso Deus vos prove». De fato, considerem quantos católicos mornos tiveram de pesquisar no Google o ensinamento católico clássico apenas nos últimos dois anos, a fim de chegar ao fundo de mil opiniões conflitantes encontradas na atual hierarquia. Até mesmo os não católicos estão pesquisando no Google as verdades do catolicismo tradicional não apesar da nossa liderança estranha, mas precisamente por causa da nossa liderança estranha. Glória a Deus que dessa confusão estão surgindo novos convertidos que estão a descobrir o Catolicismo Apostólico e os nossos primeiros Padres da Igreja. Eles estão a descobrir a Única Fé Católica encontrada na «antiguidade», como a chama São Vicente de Lérins. Os santos ensinam claramente que quando a confusão abunda na hierarquia, a «antiguidade» é o único caminho seguro e garantido para Jesus Cristo, o Filho de Deus, o único e exclusivo Salvador do mundo.