Viele gläubige Katholiken sind sich dessen nicht bewusst; viele, die die kommenden Veränderungen erkennen und von den schlüpfrigen Ideen zu Frauenweihen, homosexuellen Priestern und Messen usw. abgestoßen oder verunsichert sind, reagieren abwehrend auf die SoS. Viele von ihnen bringen Themen wie die Unfehlbarkeit der katholischen Kirche, die Beständigkeit und das Primat des Papstes oder die Fähigkeit der Kirche, den Pforten der Hölle zu widerstehen, zur Sprache. Doch einige argumentieren: „Es gibt keine ‚synodale Kirche‘. Es gibt nur die katholische Kirche“, und: „Die Kirche hat seit ihrem Bestehen Synoden abgehalten.“
Ist der Begriff „die synodale Kirche“ also eine zutreffende Beschreibung des aktuellen Status quo und der Entwicklung der katholischen Kirche?
Teilnahme an der „synodalen Kirche“
Die vatikanische Website, die sich mit allen synodalen Themen befasst, sagt im Zusammenhang mit „Teilnahme“ (Hervorhebung hinzugefügt):
„In einer synodalen Kirche wird die gesamte Gemeinschaft aufgerufen, gemeinsam zu beten, zuzuhören, zu analysieren, zu dialogisieren, zu unterscheiden und Ratschläge zu geben, um pastorale Entscheidungen zu treffen, die möglichst genau dem Willen Gottes entsprechen.“
Von Anfang an ist klar, dass die Modernisten eine verschleierte Unterscheidung zwischen der katholischen Kirche und dem, was in ihrem Wortschatz eindeutig als eine synodale Kirche bezeichnet wird, beabsichtigen. Eine Überprüfung der oben genannten Website zeigt zudem, dass die Begriffe „katholisch“ oder „die katholische Kirche“ dort tatsächlich nur selten vorkommen.
Ein neuer Weg des „Kircheseins“
Betrachten wir ein weiteres Beispiel. 2023 berichtete Vatican News, dass Kardinal Ambongo die Synodalität als „einen neuen Weg des Kircheseins“ ansah.
Die Schlussfolgerung hier ist, dass ein „neuer Weg des Kircheseins“ eine andere Art und Weise ist zu sagen, dass die Modernisten eine neue Kirche vorbereiten und die Katholiken indoktriniert, konditioniert und darauf programmiert werden, sich dieser neuen Kirche anzupassen.
Die Vision einer „synodalen Kirche“
Am 23. Juli 2026 veröffentlichte Vatican News, dass „die Delegierten der FABC sich eine synodale Kirche vorstellen, die Brücken in ganz Asien baut“.
In diesem Artikel wurden zwei zentrale Fragen gestellt, wobei die zweite aufschlussreicher ist (Hervorhebung hinzugefügt):
„Wie kann die Kirche auf die heutigen geopolitischen, sozialen und kulturellen Realitäten als Brückenbauerin reagieren? Und welche Bekehrung ist für die Ortskirchen erforderlich, um missionarischer und synodaler zu werden?“
Die Schlussfolgerung lautet:
Synodalität […] muss zum gewöhnlichen Weg des Kircheseins werden.
Kardinal Ambongo fügte hinzu (Hervorhebung von mir):
„Die Hauptabsicht, das primäre Ziel der Synode, besteht darin, wie wir gemeinsam eine neue Kirche werden, einen neuen Weg des Kircheseins erlangen können; in unserer Art zu sein, in unseren Organisationsstrukturen, in unseren Kooperationsstrukturen.“
Es ist daher klar, dass die synodale Kirche eine neue Kirche ist und nicht mit der katholischen Kirche identisch ist.
Man könnte Dutzende weiterer solcher Hinweise auf eine neue synodale Kirche finden, die vom Vatikan und seinen managerialen Mafiosi ausgehen. Der Begriff „die katholische Kirche“ wird langsam, aber sicher durch eine Flut von Hinweisen auf „eine synodale Kirche“ verdrängt; darüber hinaus wird gefordert, dass sich Katholiken bekehren, um sicherzustellen, dass Synodalität „… ZUM gewöhnlichen Weg des Kircheseins WERDEN MUSS“.
Diese Hinweise auf eine „synodale Kirche“ sind keine bloßen Metaphern oder Euphemismen. Es hätte keinen Schaden angerichtet, weiterhin den Begriff zu verwenden, mit dem die Kirche in der Geschichte immer bezeichnet wurde, nämlich: „Die katholische Kirche“, wie es in verschiedenen Glaubensbekenntnissen ersichtlich ist.
Die Antwort auf die Frage beginnt sich abzuzeichnen, wenn man die vom Vatikan veröffentlichten Dokumente durchgeht, die – obwohl sie in einer unternehmerischen und managerialen Sprache verfasst sind und ein vollständiges Wortgewirr darstellen – inhärent von Transformation, Experimenten und sogar Evolution sprechen.
Um meinen Punkt zu verdeutlichen: Kardinal Grech hat beispielsweise angedeutet, dass die Synodalität die Kirche von „Gleichförmigkeit des Denkens“ zu „Einheit in der Vielfalt“ transformieren wird – eine Änderung der Einstellungen, um Leo mit seinen eigenen Worten zu zitieren.
Ein weiteres Dokument des Vatikans zu diesem Thema spricht ebenfalls von Experimenten in „Laboratorien der Synodalität“.1
Ein weiteres unter Franziskus veröffentlichtes Dokument, das dem Zweiten Vatikanischen Konzil gebührend huldigt, impliziert eine evolutionäre Entwicklung von der katholischen Kirche hin zur neuen synodalen Kirche. Mit Ausdrücken und Vokabular, die unter vorkonziliaren Päpsten zweifellos zur Zensur geführt hätten, bekennt sich der Abschnitt ausdrücklich zu Neuheiten und subjektiven Konzepten, die in der modernistisch-liberalen Philosophie verwurzelt sind, wie etwa „gelebte Erfahrung“.2
Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die synodale Phase Experimentieren, Transformieren, Evolvieren und eine schleichende Umwandlung in eine neue Kirche erwarten lässt; die aktuelle Phase, in der sich die Katholiken befinden, soll sie konditionieren, anpassen und ihre Gedanken darauf ausrichten, etwas zu akzeptieren, das dem wahren Katholizismus fremd ist.
Der Wechsel
Viele Katholiken heute können nicht erkennen, dass der Katholizismus durch den Modernismus ersetzt wurde, indem dieser mit einem hohlen und nichtssagenden Wort wie „Synodalität“ verdeckt und verkleidet wird – in Wahrheit ein Köder.
Katholiken sind auch verwirrt und können nicht erkennen, dass die ekklesiologische Ausrichtung der Kirche durch den manipulativen Missbrauch von Aspekten wie Gehorsam und Loyalität gegenüber dem Papst und der römisch-katholischen Kirche neu ausgerichtet wurde. Was soll schließlich ein frommer Katholik tun, wenn Rom und der Papst selbst eine andere Kultur und Ekklesiologie – Liturgie eingeschlossen – durchsetzen, die sich von der gesamten Kirchengeschichte unterscheidet? Deshalb muss der Brief des hl. Paulus an die Galater (Kapitel 1, Verse 6 bis 10) die Katholiken in solchen Umständen an ihre erste Pflicht gegenüber Gott erinnern.3
Man kann den aktuellen Status quo der synodalen Kirche auch mit den Schriften der sel. Anna Katharina Emmerich vergleichen. Sie sah eine identische Situation voraus, durch die wir gerade gehen. Ihre Visionen erfassen das Bild der synodalen Kirche wie keine andere. In den 1820er Jahren schrieb die sel. Emmerich lebendig über eine falsche Kirche, eine falsche Religion und eine nachgemachte Kirche an mehreren Stellen (siehe Bild unten).
Schlussfolgerung
In diesem Beitrag habe ich Sie, lieber Leser, nicht in das Labyrinth der Verwirrung geführt, das in den zahlreichen vom Vatikan veröffentlichten Dokumenten zur Synodalität zu finden ist. Denn diese sollen uns ablenken und verwirren.
Alles, was man aus der „Synodalität“ mitnehmen muss, ist, dass es sich um einen modernistischen Begriff handelt, unter dessen Deckmantel die Modernisten eine neue Kirche einführen wollen – eine Kirche mit einer neuen Ekklesiologie und einer neuen Liturgie –, die den katholischen Glauben und die katholische Kirche ersetzen soll, wie selbst Bischof Fulton Sheen gewarnt haben soll (Hervorhebung von mir):
„[…] Sie [die falsche Kirche] wird alle Merkmale und Eigenschaften der [katholischen] Kirche haben, aber im Gegenteil und entleert von ihrem göttlichen Inhalt. Sie wird ein mystischer Leib des Antichristen sein, der in allen äußerlichen Dingen dem mystischen Leib Christi ähneln wird…“
Ist es nicht offensichtlich, dass sich allein an einigen der jüngsten Worte und Handlungen aus Rom zeigt, dass die Ekklesiologie von Gott weg und hin zum Menschen, zum Klima, zur Umwelt usw. umgelenkt wird? Das ist „die neue synodale Kirche“.
Ist es nicht offensichtlich, dass Subjektivismus, Relativismus, sexueller Missbrauch, eine erstickende Toleranz und Förderung von Werten aus dem LGBTQ+-Lager, Verderbtheit, Ungerechtigkeit und Gesetzlosigkeit unter dem Deckmantel von Inklusion, Würde und modernistisch-liberaler Philosophie die Dokumente und Erklärungen aus dem Vatikan durchziehen? Das ist „die neue synodale Kirche“.
Ist es nicht offensichtlich, dass, wenn der Muttergottes der Titel der Miterlöserin mit ihrem Sohn abgesprochen wird; oder wenn diejenigen, die ein 154-Punkte-Bekenntnis zur Treue zum katholischen Glauben abgeben, ignoriert und mit wenig Respekt behandelt werden – während der Vatikan jenen auf dem breiten Weg den roten Teppich ausrollt? Das ist „die neue synodale Kirche“.
Ave Maria
Wege für die Umsetzungsphase der Synode,
„synodale Teams mit einer angemessen vielfältigen Zusammensetzung werden leichter zu Laboratorien der Synodalität, die in sich selbst die Dynamiken experimentieren, die sie unter dem Volk Gottes fördern sollen.“
Synodalität im Leben und in der Sendung der Kirche, Einleitung, Absatz 5,
„Diese sprachliche Neuerung, die eine sorgfältige theologische Klärung erfordert, ist ein Zeichen für etwas Neues, das sich im ekklesialen Bewusstsein entwickelt hat, ausgehend vom Lehramt des Zweiten Vatikanischen Konzils und von der gelebten Erfahrung der Ortskirchen und der universalen Kirche seit dem letzten Konzil bis heute.“
Galater 1, 6–10: Ich wundere mich, dass ihr euch so schnell von dem abwendet, der euch durch die Gnade Christi berufen hat, zu einem anderen Evangelium. Das ist kein anderes Evangelium; nur gibt es einige, die euch verwirren und das Evangelium Christi verfälschen wollen. Aber wenn auch wir oder ein Engel vom Himmel euch ein Evangelium verkündigen würden, das anders ist als das, das wir euch verkündigt haben, so sei er verflucht. Wie wir es zuvor gesagt haben, so sage ich auch jetzt wieder: Wenn jemand euch ein Evangelium verkündigt, das anders ist als das, das ihr empfangen habt, so sei er verflucht. 10 Suche ich jetzt Menschen zu gefallen oder Gott? Oder suche ich, den Menschen zu gefallen? Wenn ich den Menschen noch gefallen würde, so wäre ich kein Diener Christi.
