Lo que procede de Roma, me refiero al taller del proceso sinodal proclamado universalmente por la Iglesia universal, es sabiduría humana. Evidentemente, los protagonistas no tienen nada mejor que hacer que impartir constantemente órdenes a las iglesias locales sobre cómo debe administrarse y mantenerse en funcionamiento el proceso sinodal, un nacido muerto desde el principio. Creen que pueden canalizar al Espíritu Santo y que él seguiría el camino hacia los fieles a través de los conductos que ellos han colocado. El resultado es la burocratización de una renovación y misión pretendidas.
El pueblo de Dios amplio y sencillo permanece al margen. Son los actores a tiempo completo de esta iglesia conciliar disfuncional quienes están ocupados, con considerable gasto, con los elementos de dirección encargados y los documentos sinodales. De todo esto no surge nada más que documentos que hay que leer una y otra vez, resultados heterodoxos de estudios y órganos nuevamente ingeniosamente diseñados (además de los muchos ya existentes).
Sin embargo, bastaría con que cada católico fuera realmente uno: sal de la tierra. El Espíritu Santo actuaría a través de él. Pero los que están en el trabajo son católicos profesionales que se toman un descanso en su tiempo libre. Muchos de ellos ni siquiera asisten regularmente a la Misa dominical. Pero, por supuesto, saben cómo debe renovarse la Iglesia. Eso se puede leer luego, ingeniosidades bien pensadas.
Esto también se aplica a los inventores de este proceso sinodal en Roma. Entretanto, se ha hecho evidente qué es lo que el proceso pretende: una transformación de las posiciones docentes anteriores e inamovibles respecto al divorcio y nuevo matrimonio, la homosexualidad (toda la agenda Queer), la democratización sinodal de la dirección eclesial, nuevos ministerios para la mujer, avances ecuménicos e interreligiosos a costa de la propia catolicidad. Esta ciertamente hay que buscarla. La inclusión propagandizada concierne principalmente a la normalización de la homosexualidad en la Iglesia y no es sino una revisión de su doctrina sobre los mismos temas de los últimos 60 años. Mucho alarde en torno a una agenda fácil de ver a través. Aparentemente tenemos suficientes homosexuales en el clero y en la jerarquía eclesiástica que, tan penetrantemente e incansablemente como en el resto de la sociedad, nos imponen los colores del arcoíris en cada oportunidad que se presenta y creen estar más cerca de su objetivo que nunca.
Pero que los documentos del Concilio ya no sean válidos, eso ciertamente sorprende. El Concilio aún hablaba de una diferencia esencial del sacerdocio ordenado respecto al no ordenado general; hablaba de la unidad de ordenación y jurisdicción/dirección, de un pueblo de Dios ordenado jerárquicamente. ¡Todo nieve de antaño! Hoy, estos que el Concilio deseaba, la unidad de ordenación y dirección (jurisdicción), no solo los Hermanos de Pío destruyen (sus obispos consagrantes sin jurisdicción), sino también aquellos que en Roma y entre nosotros hacen de los laicos presidentes o prefectas de dicasterios con obispos como sus asistentes subordinados o cojefes, entre nosotros como líderes comunitarios y presidentes de unidades de pastoral y parroquias con sacerdotes llamados « colaboradores » como sus subordinados.
Pero ellos hacen la cuenta sin el tan citado Espíritu Santo. Él toma caminos muy diferentes. Mirad a los muchos jóvenes catecúmenos, un fenómeno que se está extendiendo, pero no fruto del proceso sinodal.
La Iglesia haría mejor en dirigirse a la cuestión litúrgica si no quiere presenciar cómo los pellejos le siguen cayéndosele, hacia abajo. Eso es precisamente lo que deseo a este proceso sinodal, del que no espero nada. Hasta ahora, en efecto, no ha traído nada más que actividad profesional, un exceso de palabras y directivas, pero ninguna vida sobrenatural en los corazones de los fieles. Esta vendría de una verdadera conversión, de la entrega de la propia sangre. Los procesos, en contraste, son partos de la cabeza; no entran en la sangre, al menos no en la mía. Probablemente no soy el único.
Se verá que este intento de renovar la Iglesia y reformatearla según los propios intereses — piensa en el cambio de paradigma propagandizado de la Iglesia apostólica a la sinodal — fracasará. Peor aún, ¡ya hoy es un acelerador de fuerzas centrífugas y nuevos cismas amenazantes, internos y externos!
Quizás deberíamos volver a poner el altar en el centro de la iglesia. Quizás todos en la Iglesia deberían recordar que sin el sacerdote no hay Misa sagrada, y sin la Misa sagrada no hay Iglesia. Una Iglesia sin sacerdotes desaparecerá, de la que algunos entre nosotros sueñan, quienes marginalizan o desplazan al sacerdote y creen que ha llegado la hora de los laicos.
Muchos jóvenes se sienten atraídos por la antigua liturgia precisamente por eso. Pero ella es silenciosa (especialmente en el momento culminante). En la Iglesia conciliar se habla constantemente, litúrgica y sinodalmente. Existe prácticamente una compulsión a hacerlo, porque desaparece el misterio ante el cual se arrodilla uno para recibir de CRISTO todo lo que trae vida verdadera. Deberíamos volvernos de nuevo, dirigirnos hacia ÉL, mirar hacia ÉL. Pero los sacerdotes miran al pueblo, este se tematiza a sí mismo según categorías secundarias y luego celebra la liturgia como sujeto de la misma. El sacerdote es solo el presidente de la asamblea. CRISTO, la atracción principal (¡literal y literalmente!) de todo servicio divino se pierde de su vista. Incluso el Papa lo desplaza en las Misas papales, que se convierten principalmente en un encuentro con él, el Papa (¿-superstar?), no con CRISTO. Sobre todo esto se debería reflexionar, no necesariamente hablar, sino cambiar, ¡cada uno por sí mismo!
