Laudetur Jesus Christus. Que el Señor nos dé la paz.
He intentado de todas las maneras guardar para mí todo el sufrimiento que llevo desde hace varios meses. Y cuando una persona ama, debe hablar con el ser amado y explicarle que lo que hace le hiere profundamente, para no crear problemas en la relación que tienen. He aquí: en este vídeo —que será muy fuerte, porque es una de mis características— soy una persona que habla con mucha impetuosidad.
Como he dicho, Santa Catalina de Siena —no soy Santa Catalina de Siena, quizá— pero Santa Catalina de Siena empleaba tonos muy duros con los obispos, con los sacerdotes, con el Papa. Era realmente tajante en el lenguaje y en las actitudes, porque cuando se ama y se ve que el amado comete errores enormes —y estos errores enormes pueden primero crear escándalo, pero podrían conducir verdaderamente a una ruina, a una derrota de la palabra de Dios y de la Iglesia católica— se busca hacer entender al amado que realmente se está excediendo todos los límites.
En mi opinión, en el mensaje del Papa, en el mensaje de León XIV, con motivo de la instalación de la arzobispa de Canterbury, señora Sarah Mullaly, en mi opinión aquí el Santo Padre se ha superado. La carta se abre dirigida a la "muy reverenda y muy honorable señora Sarah Mullaly".
Y solo eso ya merecería muchos comentarios, pero no los hago. En esta carta trataremos los puntos salientes, incluida una cita de la declaración común que, le recuerdo, fue pronunciada en un encuentro en Roma entre Pablo VI y los anglicanos el 24 de marzo de 1966. Y otra cita.
Así que la carta del Santo Padre a esta obispa comienza así: "Muy reverenda y muy honorable, pidiendo al Señor la fortalezca con el don de la sabiduría, ruego para que sea guiada por el Espíritu Santo en el servicio de sus comunidades y que encuentre inspiración en el ejemplo de María, Madre de Dios." Comentaré el contenido más adelante, pero aquí debo simplemente darle un spoiler: la señora es pro-aborto. Esta mujer, obispa anglicana, es pro-aborto. Evoca a la Madre de Dios, la siempre virgen, la corredentora, el tabernáculo de Cristo.
El mismo Santo Padre cita la declaración común del 24 de marzo de 1966 que mencioné, donde el desarrollo de relaciones fraternales con los anglicanos —con Pablo VI que se encontró en Roma con el arzobispo Michael Ramsey— y donde León XIV afirma que esta nueva página de apertura respetuosa ha dado mucho fruto.
Sí, lo hemos visto en las últimas décadas: nuestra Iglesia es ahora más protestante que católica y sigue siéndolo. El Santo Padre continúa en la carta: "Además, la unidad que buscan los cristianos nunca es un fin en sí mismo, sino que apunta a la proclamación de Cristo, para que, según la oración del Señor Jesús mismo, el mundo crea."
Santo Padre, no me parece que los anglicanos tengan la misma visión católica de nuestro Señor Jesucristo. Que Dios lo bendiga. No lo creo en absoluto. Después León XIV cita al Papa Francisco que afirmó: "Sería un escándalo si a causa de las divisiones no realizáramos nuestra vocación común de dar a conocer a Cristo." Me repito pues: ¿qué Cristo? Santo Padre, ¿el de los protestantes o el que procede de la fe católica y de la Santa Iglesia apostólica romana, que viene directamente de la sucesión de Pedro?
La carta del Papa continúa: "Querida hermana, hago voluntariamente mías estas palabras, las palabras del Papa Francisco, porque solo mediante el testimonio de una comunidad cristiana reconciliada, fraterna y unida, el anuncio del Evangelio resonará más claramente."
Quisiera señalarle que en la misma Iglesia anglicana, dado que la señora ha dicho ser más "pro-opción" que "pro-vida" respecto al aborto —es decir, favorable a la opción en materia de aborto— bien, los anglicanos están ellos mismos divididos por estas posiciones expresadas por Sarah Mullaly, que son pro-aborto y favorables a la agenda LGBT+.
Por estas razones el primado anglicano de Nigeria, por ejemplo, ha denunciado a Mullaly y su nombramiento, diciendo que es devastador y un rechazo de la enseñanza bíblica. A veces tenemos un anglicano que parece más sabio que nuestro Santo Padre.
Analicemos la gravedad del contenido de esta carta. Ya hemos dicho que Sarah Mullaly es pro-aborto y favorable a los matrimonios homosexuales. Nos preguntamos, Santo Padre, ¿cómo una mujer de este tipo podría encontrar inspiración y ejemplo en la Santísima Virgen María? Esta invocación, Santo Padre, es particularmente escandalosa: la siempre virgen, la esposa de Dios, el tabernáculo virginal del Hijo de Dios, dirigiéndose a una pro-aborto favorable al matrimonio homosexual y al sacerdocio femenino. ¿Cómo se pueden dirigir las mismas felicitaciones e iniciar una proximidad de diálogo entre los anglicanos y la Iglesia católica?
¿Por qué omitir que, después de haber citado a Pablo VI y al Papa Francisco, para la Iglesia católica las ordenaciones anglicanas son consideradas nulas y desprovistas de efectos apostólicos? En efecto, en "Apostolicae Curae" [referencia histórica sobre la validez de las ordenaciones anglicanas], se habla de defectos formales e intencionales; consecuencia: interrupción de la sucesión apostólica. Ahora bien, "Apostolicae Curae" nunca ha sido abrogada.
Por muy abierto que se esté al ecumenismo, como lo fue Juan Pablo II, Santo Padre, ¿cómo puede escribir que debemos reconciliarnos y unir el anuncio del Evangelio? ¿Qué Evangelio? Son dos Evangelios diferentes. ¿Quiere devolver la Iglesia al protestantismo? ¿Por qué no mencionar que la ordenación de mujeres es contraria a la voluntad de Cristo? ¿Que la Iglesia católica es la única que transmite la palabra de Cristo?
Y todo esto en menos de un año de su pontificado. Teníamos mucha confianza en usted y espero aún que comprenda la gravedad de tantas cosas que ha puesto en marcha en estos ocho últimos meses. Ya en enero pasado, en las vísperas de la 25ª semana por la unidad de los cristianos, dijo: "Comprometámonos a desarrollar más las prácticas sinodales y ecuménicas…" Entonces, ¿por qué, Santo Padre, quiere dialogar con todos pero guarda silencio ante los que tienen derecho a mantener viva la tradición católica? Cito por ejemplo la Fraternidad San Pío X. No pertenezco a la Fraternidad San Pío X, pero reconozco algunas de sus demandas legítimas: no quieren crear algo contra usted, Santo Padre, pero alguien ha creado algo que va contra usted y contra la Iglesia, y usted lo aprueba.
A los obispos elegidos por la Asociación Patriótica Católica deseada por el Partido Comunista Chino —no ha dicho nada; no ha levantado la voz: "¿Quién se lo permitió?" En cambio, dice que sí a los anglicanos, que sí a Mullaly favorable al aborto y a la homosexualidad, que recuerdo ser, según la doctrina cristiana, un pecado que clama venganza ante Dios. Usted es superior a mí, así que si lo recuerdo, también debería recordarlo, Santo Padre: los cuatro pecados que claman venganza ante Dios son el homicidio voluntario, el pecado impuro contra natura, la opresión de los pobres y la privación del salario de los obreros.
Estos obispos chinos son nombrados sin aprobación papal, tienen esposa e hijos, y ningún cardenal [¿Fernández?] ha protestado ni amenazado con excomunión como se hizo con la Fraternidad San Pío X. ¿Por qué, Santo Padre? ¿Por qué este doble rasero? Le pido, déme respuestas; le digo sinceramente: arrepiéntase, recobre el sentido como lo hizo San Pedro después de negar a Cristo. Me parece que hay una forma muy cercana a la negación de Cristo en lo que ocurre en la Iglesia.
Si Cristo dijo que el tiempo pasará pero que sus palabras no pasarán, no podemos decir que el Evangelio de Cristo esté superado. No podemos decir que necesitamos "refrescar" el Evangelio. Yo no soy nada, Santo Padre: comencé a leer el Evangelio a los 13 años, pero cada día que lo abro me parece algo nuevo. Sus palabras hacia el obispo anglicano son un acto grave que suscita aún más indignación y confusión, que contradice el depósito de la fe, que confunde a los fieles y que va de la mano con su gesto anterior de hace algunos meses, porque se minimiza y se comienza a predicar un Evangelio diferente, una palabra de Dios falsificada y despreciable respecto a la pasión y muerte de Cristo por nosotros.
Dígame ahora, Santo Padre, con toda honestidad: ¿puedo llamar a todo esto anatema? ¿Por qué sellar, como quiere hacerlo, sin haber dado —aquí se explica claramente que no le importó— sin haber ayudado a los fieles confundidos, sellar la encíclica "Amoris Laetitia", Santo Padre? Ha convocado para el próximo octubre, con motivo del décimo aniversario de la publicación de dicha encíclica, a todos los presidentes de las conferencias episcopales del mundo para discernir los pasos a realizar a la luz de esta encíclica, para anunciar el Evangelio a las familias influidas por tantos cambios. Es lo que usted dice, compartiendo lo que las Iglesias locales ponen en práctica.
En mi región, las Iglesias locales enfrentan muchas situaciones: hay más homosexuales, transexuales, divorciados vueltos a casar que no se preocupan absolutamente por estar en pecado, que van a la iglesia y comulgan como fieles "normales" —si aún se pueden llamar así— pero quizá ya ni nosotros mismos somos normales. Me callo, Padre, me callo.
Recuerdo también que el Papa Francisco afirmaba la necesidad de desarrollar nuevos caminos pastorales para estas personas, para acompañar, discernir e integrar. "Integrar" es una palabra muy, muy grave. Aquí lo he subrayado: superar una concepción reductora de la norma. ¿Entonces la palabra de Dios se volvería reductora? Es lo que pensaba el Papa Francisco. Es lo que usted piensa: que lo que Dios Padre ha establecido como ley es reductivo, que la palabra de Dios ya no cuenta y que hay que cambiarla. Está superada, está vieja.
¿Cómo, según usted, llenaremos las iglesias si no las llenamos con abominaciones? Pero cuidado: me viene a la mente la palabra de Dios: "Cuando la abominación entre en el templo…" —pasarán los cielos y la tierra, pero mi palabra no pasará, Santo Padre. ¿A qué ídolos nos vendemos, Padre? ¿A qué precio? Estamos próximos a la Semana Santa y me vienen a la mente los treinta denarios de Judas.
Que Dios lo bendiga.
