Se han hecho muchas suposiciones sobre lo que Benedicto realmente hizo ese día. Haríamos bien en volver a ello, sin importar cómo nos sintamos al respecto, y reevaluar lo que sucedió, prestando atención a los hechos, así como refrescando nuestro latín.

Hecho Uno: El Papa Benedicto habló en latín.

En 2016, Peter Seewald le pidió a Benedicto en la entrevista-libro Last Conversations que explicara la elección del latín.

Seewald: ¿Cuándo y por quién fue escrito el texto que anunció tu renuncia?

Benedicto: Yo lo escribí. No puedo decir exactamente cuándo, pero como máximo dos semanas antes.

Seewald: ¿Por qué en latín?

Benedicto: Porque uno hace una cosa tan importante en latín. Además, el latín es una lengua que conozco bien para poder escribirla de manera elegante. Ciertamente podría haber escrito también en italiano, pero existía el peligro de que cometiera algunos errores.

Así pues, Benedicto afirma que escribió en latín porque esta declaración fue 1) importante y 2) tan importante que no se atrevió a arriesgar cometer ningún error. Retengamos ese pensamiento.

Hecho Dos: Las versiones en lengua vernácula de la Declaratio publicadas en el sitio web del Vaticano distorsionaron lo que Benedicto dijo en latín.

Se ha vertido mucha tinta sobre esta cuestión en otros lugares, pero el ejemplo más obvio e indiscutible de esta distorsión es que los términos munus y ministerium fueron utilizados indistintamente de una manera infiel al pronunciamiento original de Benedicto en latín, y en la versión alemana los dos términos – Amt por munus y Dienst por ministerium – fueron literalmente invertidos. Las versiones en lengua vernácula reimpresadas por los medios de comunicación mundial simplemente no fueron traducciones precisas de lo que Benedicto XVI realmente dijo esa mañana. Esto es ya una cuestión conocida; entre otros, Antonio Socci examinó extensamente esta cuestión en su libro de 2018 The Secret of Benedict XVI: Why He Is Still Pope.

Hecho Tres: Además, la versión en latín de la Declaratio publicada en el sitio web del Vaticano contenía varios errores.

Este hecho fue inmediatamente observado por el Profesor Luciano Canfora al día siguiente, 12 de febrero de 2013, cuando lamentó en Corriere della Sera que había un error de latín justo en la frase de apertura, cuando Benedicto dijo "pro ecclesiae vitae" en lugar del correcto "pro ecclesiae vita" para expresar que su Declaratio fue de gran importancia "para la vida de la iglesia." Nótese que incluso un estudiante de latín de primer año que apenas ha aprendido la primera declinación puede explicar por qué esto es un error – porque la preposición pro siempre toma el caso ablativo – y sin embargo Benedicto dijo que usó latín para no cometer ningún error. Algo no cuadra aquí.

Canfora quedó aún más horrorizado por el uso del "intolerable acusativo commissum" diciendo que obviamente debería haber sido el dativo commisso en la frase "Renuncio al ministerio [ministerio] de Obispo de Roma . . . encomendado [commisso] a mí por los Cardenales el 19 de abril de 2005.

Canfora deploró la presencia de tales errores en "un texto destinado a pasar a la historia" – errores debidos, especuló, o bien a que el autor estuviera perturbado o tuviera prisa – y conjeturó que probablemente fue culpa de algún miembro del personal desatento. Véase sus comentarios italianos originales aquí: materialismo storico: Dopo Togliatti, un instancabile Luciano Canfora fa le pulci anche al papa

Otro error más ocurrió en la versión latina impresa oficial de la hora en la que la renuncia del ministerium entraría en vigor: hora 29 en lugar de hora XX u hora 20.

Estos "errores" fueron eventualmente corregidos en el sitio web del Vaticano, pero el hecho de que los hubiera en absoluto, y especialmente un aparente "error tipográfico" en un detalle tan supremamente importante es más que solo negligencia, es… bueno, simplemente completamente absurdo.

Aquí hay una captura de pantalla de la Declaratio del 14 de febrero de 2013:

Así, en febrero de 2013 había claramente traducciones vernáculas distorsionadas de la Declaratio así como una versión "latina original" que contenía numerosos errores que más tarde fueron "corregidos" (¿cuándo exactamente? ¿por quién?) en el sitio web del Vaticano.

Pero espera; hay más…

Hecho Cuatro: El latín hablado por Benedicto XVI es diferente del texto latino oficial publicado – específicamente su uso de la palabra commissum.

Credibilidad al periodista italiano Andrea Cionci por ralentizar el video de Benedicto leyendo su Declaratio desde su versión original y auténtica escrita y escuchar palabra por palabra lo que Benedicto realmente dijo esa mañana fatídica. Mira y escucha por ti mismo – Tutto papa Benedetto XVI dall'11 al 28 Febbraio 2013 – en la marca de 0:12 escuchas a Benedicto decir claramente, correctamente, "pro ecclesiae vita." Ningún supuesto "error" allí. Y luego, en la marca de 1:30, puedes escuchar claramente a Benedicto decir "commissum" – no "commisso."

Hmmm….

Así que Benedicto, quien específicamente eligió usar latín para evitar cometer ningún error, realmente dijo commissum. Lo que plantea la pregunta – ¿y si no fuera Benedicto quien estuviera en error sino las personas que piensan que cometió un error las que estuvieran en error??? ¿Qué significaría el uso de commissum en esta oración en lugar de commisso???

Hecho Cinco: La palabra latina commissum significa crimen.

commissum, commissi [n.] – empresa, empresa, secreto, crimen.

Habiendo señalado que Benedicto realmente pronunció la palabra commissum en su Declaratio hablada, Cionci preguntó a los latinistas Gian Matteo Corrias y Rodolfo Funari que tradujeran esta misma oración usando commissum en lugar de commisso. Su conclusión es sorprendente:

declaro me ministerio Episcopi Romae . . . mihi per manus Cardinalium die 19 aprilis MMV commissum renuntiare . . .

"Declaro que renuncio, en mi propio detrimento [mihi], al ministerio del Obispo de Roma . . . a causa del crimen [per…commissum] de una banda de Cardenales el 19 de abril de 2005 . . ."

La naturaleza de este crimen puede y será explorada más, pero la implicación es que cuando Benedicto fue elegido papado en 2005 algún tipo de condición maléfica o ultimátum fue impuesto sobre él que salió a la luz en 2013.

Pero espera; hay más – hemos guardado lo mejor, lo más teológicamente significativo, para el final.

Hecho Seis: La palabra latina decisio NO significa principalmente una "decisión" sino una "decapitación" o "división."

Benedicto abre la Declaratio diciéndoles a los Cardenales que los ha reunido para contarles sobre una decisio que ha tomado. El lector moderno de latín está inclinado a equiparar inmediatamente "decisio" con una "decisión" o "elección," y escuchar a Benedicto decir, "He os reunido hoy para informaros de una decisión que he tomado."

Pero "decisión" no es la implicación primaria clásica ni siquiera medieval del sustantivo femenino de tercera declinación decisio.

Echa un vistazo a través del Thesaurus Linguae Latinae BAdW · Thesaurus linguae latinae y encontrarás que el primer y más común sinónimo de decisio es decollatio – decapitación – seguido de partitio – una división en secciones. (También hay una conexión a pactio – acuerdo – y deminutio – disminución, como en una disminución de luz.)

La primera oración de la Declaratio adquiere un significado completamente nuevo a la luz de este hecho:

. . . vos convocavi . . . ut vobis decisionem magni momenti pro Ecclesiae vita communicem.

"Os he reunido para que pueda comunicaros una división – una decapitación – una disminución – de gran importancia para la vida de la Iglesia."

Un corte de la cabeza de la Iglesia del cuerpo. Una amputación para salvar la vida de la Iglesia.

Si luego superponemos esta imagen impresionante de una "gran decapitación" con lo que sabemos sobre la fascinación de toda la vida de Joseph Ratzinger por la comprensión escatológica de Tyconius de lo que le sucederá a la Iglesia en los últimos tiempos, podemos hacer una observación más.

Recuerda, fue Joseph Ratzinger quien escribió en 1956: "El Anticristo pertenece a la Iglesia, crece en ella y con ella hasta la gran discessio, que inicia la revelación final." Tyconius entendió la discessio – la traducción de Saint Jerome de la palabra apostasian de Saint Paul – mencionada en 2 Tesalonicenses 2:3 como un paso necesario que la Iglesia debe dar si va a derrotar el mal de los "falsos hermanos": una retirada o dispersión de los fieles lejos del mal oculto dentro de la Iglesia, de modo que el mal salga a la luz y se revele para que pueda ser derrotado.

De nuevo recurriendo al Thesaurus Linguae Latinae BAdW · Thesaurus linguae latinae, encontramos que el primer sinónimo de discessio es dissolutio unitatis – la disolución de la unidad – seguido de separatio, defectio, seditio – separación, defección, sedición. Entendido en este sentido, es una partición, y por lo tanto afín a una decisio; de hecho, las dos palabras comparten la misma etimología (de-caedere: cortar – hender).

Decisio – una división, un corte. Discessio – una disolución, una separación.

Sabiendo lo que sabemos sobre Joseph Ratzinger y su batalla de toda la vida contra el mal oculto dentro de la Iglesia, sabiendo que creía que la Iglesia no podría ganar la batalla si pasivamente se sometía a la lucha, sino que la Iglesia tenía que iniciar la gran discessio/separación del mal dentro de ella para sacarlo a la luz y derrotarlo, ¿cómo no podría haber tenido todo esto en su mente cuando en la mañana del 11 de febrero de 2013, se paró ante el Colegio de Cardenales, lleno de sus enemigos, y les declaró:

. . . vos convocavi . . . ut vobis decisionem magni momenti pro Ecclesiae vita communicem.

"Os he reunido para que pueda comunicaros la DISCESSIO de gran importancia para la vida de la Iglesia."

La Gran Discessio es un momento escatológico.

Según esta lectura, ocurrió el 11 de febrero de 2013.

¿Puede alguien negar que, desde ese día, nada ha sido igual?

"Que quien tenga oído oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias." – Apocalipsis 3:13