Padre Robert Prevost (oggi Papa Leone XIV) presente a un rituale di Pachamama nel 1995

La scorsa settimana, LifeSiteNews ha rivelato che il futuro Leone XIV aveva attivamente partecipato al culto della dea pagana Pachamama mentre era frate agostiniano in Perù.

Il rev. Robert Prevost OSA è chiaramente visibile in ginocchio con altri fedeli in una fotografia negli atti ufficiali del IV Simposio-Taller “Lectura de San Agustín desde América Latina” (San Paolo, 23-28 gennaio 1995), pubblicata nel libro Ecoteología: Una Perspectiva desde San Agustín (Messico, 1996).

La didascalia ufficiale sotto la foto dei partecipanti recita: Celebración del Rito de la pachamama (madre tierra), que es un rito agrícola ofrecido por las culturas del Sur-Andino en el Perú y Bolivia. Traduzione: Celebrazione del Rito di Pachamama (Madre Terra), un rito agricolo offerto dalle culture della regione sud-andina del Perù e della Bolivia.

L’idolo di Pachamama è stato venerato nei giardini vaticani nel 2019, alla vigilia dell’apertura del Sinodo per l’Amazzonia, in presenza di Francesco.

La dea Pachamama è associata ai sacrifici umani. Nell’antico Perù e Bolivia, bambini venivano sacrificati a Pachamama in un rituale chiamato capacocha. I bambini venivano drogati e poi uccisi con vari metodi, tra cui strangolamento, colpo alla testa, soffocamento o seppellimento vivo.

E i sacrifici continuano ancora oggi. Nel 2024, un giornale boliviano ha riportato il caso di una giovane madre di due figli drogata e uccisa – forse sepolta viva – in quello che gli investigatori ritengono un sacrificio umano offerto a Pachamama.

La partecipazione di un sacerdote al culto pubblico di un falso dio associato a sacrifici umani è sicuramente degna di nota. Ma quando l’uomo in questione è considerato il capo visibile della Chiesa cattolica, la notizia è chiaramente di interesse pubblico.

Molti cattolici hanno ringraziato LifeSiteNews per aver portato alla luce questa storia e per aver avuto il coraggio di dire la verità.

Altri hanno reagito con ostilità, negando le affermazioni di LifeSiteNews (nonostante le prove fornite) o sostenendo che LifeSiteNews avrebbe dovuto insabbiare la scoperta piuttosto che renderla pubblica.

Qui vogliamo spiegare perché LifeSiteNews ha pubblicato questa storia e perché crediamo che sia per la maggior gloria di Dio e la salvezza delle anime.

L’idolatria è tra i peccati più gravi

L’idolatria consiste nel « rendere a una creatura onori divini, ad esempio sacrifici a Satana, agli idoli, agli elementi, inginocchiandosi davanti agli idoli come davanti a Dio » [1].

Non è un caso che l’idolatria sia condannata nel primo dei Dieci Comandamenti rivelati da Dio a Mosè sul Monte Sinai: « Non avrai altri dèi di fronte a me. Non ti farai idolo né immagine alcuna di ciò che è lassù nel cielo, né di ciò che è quaggiù sulla terra, né di ciò che è nelle acque sotto la terra. Non ti prostrerai davanti a loro e non li servirai » (Esodo 20:3-5).

Nella legge mosaica, l’idolatria era punita con la morte (Deuteronomio 17:2-5). In tutta la Sacra Scrittura, è identificata come un’offesa odiosa a Dio. Parlando a Israele tramite il profeta Geremia, Dio disse: « Vi ho mandato tutti i miei servi, i profeti, mandandoli fin dal mattino, per dirvi: Non fate questa cosa abominevole che io odio » (Geremia 44:4).

San Tommaso d’Aquino sosteneva che l’idolatria potesse essere considerata il più grave di tutti i peccati: « Come il crimine più grave in una comunità terrena sarebbe che un uomo rendesse onori regali a un altro che non sia il vero re, poiché così sconvolgerebbe l’ordine di tutta la comunità, così, tra i peccati commessi contro Dio, che sono i più gravi, il più grave sembra essere rendere a una creatura l’onore dovuto a Dio, poiché così si instaura un altro dio nel mondo e si diminuisce la sovranità divina » [2].

L’idolatria nell’Antico Testamento

La reazione ostile al reportage di LifeSiteNews – e l’indifferenza generale verso l’idolatria di Prevost – dimostra che la gravità del peccato di idolatria non è compresa da molti oggi. Eppure, è uno dei temi principali della Sacra Scrittura.

Mentre Mosè riceveva i Dieci Comandamenti da Dio sul Monte Sinai, gli Israeliti fabbricavano un idolo per adorarlo: « Il Signore disse a Mosè: “Scendi, perché il tuo popolo, che hai fatto uscire dal paese d’Egitto, si è corrotto. Si sono presto allontanati dalla via che io avevo loro prescritto; si sono fatti un vitello di metallo fuso, si sono prostrati davanti a esso, gli hanno offerto sacrifici e hanno detto: ‘Israele, questi sono i tuoi dèi che ti hanno fatto uscire dal paese d’Egitto’” » (Esodo 32:7-8).

Quando Mosè scese dalla montagna e vide l’idolatria, distrusse l’idolo e quel giorno furono messi a morte 23.000 idolatri.

Fu il primo di molti eventi simili. La lotta contro l’idolatria è uno dei temi centrali dell’Antico Testamento. Più volte, il popolo d’Israele introdusse il culto degli idoli accanto al vero culto di Dio, si pentì, poi ricadde.

Uno degli episodi più drammatici è lo scontro tra Elia e i profeti di Baal.

Il re d’Israele e sua moglie Gezabele avevano introdotto il culto di Baal, con i suoi sacrifici umani, nel regno. Perseguitavano anche coloro che rimanevano fedeli al vero Dio d’Israele.

La risposta di Elia fu sfidare i sacerdoti di Baal. Su sua richiesta, il fuoco del Cielo consumò la sua offerta, mentre i sacerdoti di Baal non ottennero risposta dal loro falso dio. Il Primo Libro dei Re racconta: « A quella vista, tutto il popolo si prostrò con la faccia a terra e disse: “Il Signore è Dio! Il Signore è Dio!”. Elia disse loro: “Afferrate i profeti di Baal; non ne scappi neppure uno!”. Li afferrarono. Elia li fece scendere al torrente Kison e là li sgozzò » (1 Re 18:39-40).

Quando Nostro Signore fu trasfigurato sul Monte Tabor davanti a Pietro, Giacomo e Giovanni, apparve e parlò con Mosè ed Elia – gli uccisori di idolatri.

In tutto l’Antico Testamento, Dio ha chiaramente indicato che l’idolatria avrebbe attirato la Sua ira sul Suo popolo.

La divisione del regno d’Israele dopo la morte di Salomone, la deportazione delle dieci tribù da parte degli Assiri e l’esilio di 40 anni a Babilonia sono tutti presentati nella Scrittura come castighi divini per il peccato di idolatria.

La condanna dell’idolatria continua nel Nuovo Testamento

Questa pratica è condannata più volte nel Nuovo Testamento. Ad esempio, nel primo capitolo della Lettera ai Romani, san Paolo lega la caduta dei pagani nell’idolatria alla loro discesa nell’immoralità sessuale (Romani 1:18-27).

Nella sua Prima Lettera ai Corinzi, san Paolo esorta i fedeli a non avere nulla a che fare con i cristiani che cadono nell’idolatria: « Se qualcuno, che porta il nome di fratello, è impudico, o avaro, o idolatra, o maldicente, o ubriacone, o rapace, con un tale non dovete neanche mangiare insieme » (1 Corinzi 5:11).

San Paolo esorta i suoi convertiti a « fuggire l’idolatria » (1 Corinzi 10:14) e identifica gli dèi adorati come demoni: « Quello che i pagani sacrificano, lo sacrificano ai demoni e non a Dio; ora, io non voglio che voi entriate in comunione con i demoni » (1 Corinzi 10:20).

L’Apostolo insegna che non può esserci comunione tra cattolici e idolatri: « Non potete bere il calice del Signore e il calice dei demoni; non potete partecipare alla mensa del Signore e alla mensa dei demoni » (1 Corinzi 10:21).

Perché « quale comunione c’è tra la giustizia e l’iniquità? O quale unione tra la luce e le tenebre? Quale accordo tra Cristo e Beliar? O quale parte ha il fedele con l’infedele? Quale rapporto c’è tra il tempio di Dio e gli idoli? » (2 Corinzi 6:14-16).

Idolatria e apostasia

La Chiesa cattolica, fin dal giorno di Pentecoste, ha predicato contro l’idolatria. I suoi missionari sono andati tra i pagani per distoglierli dagli idoli e ricondurli al culto del Dio vivente.

Nulla potrebbe essere più contrario alla missione della Chiesa cattolica del culto dei falsi dèi.

L’adorazione degli idoli da parte dei battezzati è sempre stata considerata un’apostasia dalla fede cattolica. L’apostasia è « il rifiuto totale della fede cristiana da parte di una persona battezzata » [3]. Partecipare al culto pubblico di un falso culto è sempre stato considerato un tale atto di ripudio.

Durante le persecuzioni romane, i cristiani che offrivano un pizzico d’incenso agli idoli per paura erano considerati dalla Chiesa idolatri e apostati, indipendentemente dalle loro intenzioni interiori.

L’atto esteriore di idolatria costituisce il peccato di idolatria, anche in assenza di adorazione interiore del falso dio. Il teologo morale Henry Davis, S.J., spiega: « Si tratta di un’idolatria simulata o materiale se tale onore è reso solo esteriormente, ed è allora un peccato grave perché è un rifiuto esteriore di Dio » [4].

Storicamente, gli idolatri erano considerati apostati perché, partecipando pubblicamente a un rito di culto pagano, rompevano con l’unità visibile della Chiesa cattolica. (Ho spiegato le conseguenze dell’eresia e dell’apostasia sull’appartenenza alla Chiesa cattolica qui, qui e qui).

Infatti, durante queste persecuzioni, la Chiesa considerava apostati anche coloro che acquistavano certificati attestanti di aver sacrificato agli idoli, anche se non avevano realmente adorato gli idoli. Il fatto che fossero disposti a possedere tali certificati era sufficiente a separarli visibilmente dall’unità della Chiesa.

Il legame stretto tra idolatria e apostasia è di evidente importanza nel caso di Robert Prevost, poiché gli apostati non sono membri della Chiesa cattolica e non possono ricoprire alcuna carica ecclesiastica né esercitare alcuna giurisdizione nella Chiesa.

Papa Pio XII ha insegnato che gli apostati sono esclusi dalla Chiesa: « Perché nessun peccato, per quanto grave, ha per sua natura il potere di escludere un uomo dal Corpo della Chiesa, come fanno lo scisma, l’eresia o l’apostasia » [5].

Gli apostati pubblici, così come gli eretici e gli scismatici pubblici, non possono essere considerati membri della Chiesa di Cristo. Come spiega il teologo Mons. Gerard Van Noort: « Gli eretici pubblici (e a maggior ragione gli apostati) non sono membri della Chiesa. Non lo sono perché si separano dall’unità della fede cattolica e dalla professione esterna di questa fede. È evidente, quindi, che mancano di uno dei tre fattori – il battesimo, la professione della stessa fede, l’unione con la gerarchia – indicati da Pio XII come necessari per l’appartenenza alla Chiesa » [6].

E coloro che non sono membri della Chiesa non possono ricoprire cariche ecclesiastiche. Il cardinale Louis Billot, uno dei più grandi teologi del XX secolo, spiega: « Perché chi è fuori dal corpo della Chiesa è, per ciò stesso, incapace di qualsiasi giurisdizione ordinaria, come quella di un vescovo. La ragione è che chi ha una giurisdizione ordinaria, anche episcopale, ha la dignità di capo, e nessuno può essere capo, nemmeno di una Chiesa particolare, se non è membro della Chiesa. Perché cos’è un capo che non è membro? Perché sebbene non ogni membro sia un capo, ogni capo è un membro » [7].

E un non-membro non può mai essere validamente eletto al pontificato romano, come hanno spiegato i rinomati canonisti Francis Xavier Wernz e Peter Vidal, S.J.: « Tutti coloro che non sono impediti dalla legge divina o da una legge ecclesiastica invalidante sono validamente eleggibili. Così, un uomo che possiede una ragione sufficiente per accettare l’elezione ed esercitare la giurisdizione, e che è un vero membro della Chiesa, può essere validamente eletto, anche se è un laico. Sono esclusi come incapaci di elezione valida, tuttavia, tutte le donne, i bambini che non hanno raggiunto l’età della discrezione, coloro che soffrono di pazzia abituale, gli eretici e gli scismatici » [8].

Alla luce di questi principi, il significato della rivelazione dell’idolatria pubblica di Robert Prevost dovrebbe essere evidente. Solleva la possibilità dell’invalidità della sua elezione.

Sebbene sarebbe irragionevole affermare che la sua elezione nel 2025 fosse invalida solo sulla base del fatto che ha commesso idolatria nel 1995 senza un’indagine più approfondita sui 30 anni intermedi, si tratta senza dubbio di un elemento di capitale importanza e che da solo giustifica che LifeSiteNews abbia rivelato questa storia.

Il timore dello scandalo

Alcuni critici hanno accusato LifeSiteNews di causare scandalo riportando questo evento. Accuse simili sono già state rivolte a coloro che rivelano verità scomode.

Per decenni, le prove dell’abuso sessuale diffuso su minori da parte di chierici sono state insabbiate da coloro che temevano che la verità potesse causare scandalo e danneggiare la reputazione della Chiesa.

Questo approccio ha causato sofferenze e traumi indicibili a migliaia di bambini e, naturalmente, la rivelazione finale degli abusi e della loro copertura ha causato più danni alla reputazione di quanto ne avrebbe causati un trattamento corretto delle accuse fin dall’inizio.

Lo scandalo delle bande di predatori sessuali nel Regno Unito è un altro buon esempio di come l’insabbiamento dei crimini non porti mai a buoni risultati. Per decenni, bande composte principalmente da uomini pakistani hanno violentato e abusato di giovani ragazze britanniche bianche.

Questi abusi sono stati insabbiati da coloro che temevano che potessero creare tensioni tra le comunità e danneggiare l’argomento secondo cui il multiculturalismo si era rivelato una politica di successo.

Ancora una volta, l’insabbiamento ha portato a migliaia di vite spezzate in più e a danni molto maggiori alle relazioni tra le comunità di quanto sarebbe accaduto se il problema fosse stato affrontato prima.

La stessa storia si ripete nel corso della storia. La lezione è chiara. Insabbiare un crimine porta a più sofferenze per gli innocenti e a un male maggiore una volta che il crimine viene finalmente rivelato.

L’idolatria è uno dei peccati più gravi. È un’offesa commessa direttamente contro Dio. Se vi si dedicano dei chierici, deve essere investigata ed esposta per la maggior gloria di Dio e la salvezza delle anime.

Pietà antropocentrica vs onore di Dio

Altri critici di LifeSiteNews hanno suggerito che la rivelazione dell’idolatria di Prevost dovrebbe essere ignorata perché non rilevante per la vita spirituale degli individui. Alcuni hanno persino suggerito che ci sia qualcosa di sbagliato nella vita spirituale di coloro che se ne preoccupano.

Questa linea di critica è errata per due ragioni.

In primo luogo, la vita spirituale dei cattolici si svolge sotto l’autorità e la direzione del Magistero sacro. Non è possibile per un cattolico perseguire la santità come un « progetto personale », indifferente all’insegnamento, alla santificazione e ai poteri di governo della gerarchia ecclesiastica.

Al contrario, tutti i cattolici sono tenuti a dare il loro assenso di intelletto e di volontà a tutti gli atti autentici del magistero, a sottomettersi al governo della gerarchia in tutto ciò che riguarda la salvezza delle loro anime, a sottoporre i loro peccati alla giurisdizione del sacerdote nel sacramento della penitenza e a partecipare al culto pubblico della Chiesa.

Nell’enciclica Testem Benevolentiae, papa Leone XIII ha notato la tendenza moderna, nata dal liberalismo e dall’individualismo esagerato, a dissociare la propria vita spirituale dalla guida esterna. Il Sommo Pontefice ha condannato l’errore secondo cui « ogni guida esterna è messa da parte per le anime che tendono alla perfezione cristiana come superflua o addirittura, in nessun senso, utile » [9].

E ha ricordato ai cattolici che « è secondo la legge ordinaria della Provvidenza amorevole di Dio che, come Egli ha decretato che gli uomini siano salvati per lo più attraverso il ministero degli uomini, così ha voluto che coloro che chiama ai piani superiori della santità siano condotti da uomini; perciò san Giovanni Crisostomo afferma che siamo istruiti da Dio attraverso gli uomini » [10].

Le questioni riguardanti la legittimità della gerarchia ecclesiastica sono quindi della massima importanza per tutti i cattolici, poiché non c’è altro cammino verso la santità se non quello che ci è mediato dalla gerarchia della Chiesa.

La seconda ragione per cui l’approccio indifferente è inaccettabile è legata alla prima.

La santità è il frutto dell’unione con Dio, la Santissima Trinità, che abita nell’anima del cattolico in stato di grazia santificante. Durante l’Ultima Cena, dopo che Nostro Signore ebbe parlato agli Apostoli del modo in cui sarebbe rimasto in loro e loro in Lui, continuò: « Nessuno ha un amore più grande di questo: dare la vita per i propri amici. Voi siete miei amici, se fate ciò che io vi comando. Non vi chiamo più servi, perché il servo non sa quello che fa il suo padrone; ma vi ho chiamati amici, perché tutto ciò che ho udito dal Padre l’ho fatto conoscere a voi » (Giovanni 15:13-15).

Le nostre vite spirituali sono vite di amicizia con Gesù Cristo, non semplicemente uno sforzo individualistico per crescere nelle virtù.

Che amici saremmo per Nostro Signore, se rimanessimo indifferenti all’idolatria, professando invece quanto sia importante per le nostre « vite spirituali » non essere turbati da tali questioni?

Quando l’onore di Dio è offeso dall’idolatria, specialmente da parte di coloro che si professano suoi sacerdoti e vescovi, dovrebbe suscitare una santa indignazione nel cuore di ogni cattolico.

Essere indifferenti a questo oltraggio e ritirarsi nella propria « vita spirituale » non è un segno di pietà o maturità, ma riflette piuttosto una profonda malattia nella vita spirituale dell’uomo moderno, che troppo spesso mette l’uomo, e non Dio, al centro. È anche un sintomo del liberalismo e dell’individualismo eccessivo che dominano il mondo moderno.

Tale indifferenza può anche nascondere una profonda paura delle conseguenze.

Coloro che hanno insabbiato gli stupri delle bande di predatori e gli abusi sessuali clericali erano spesso motivati dalla paura di ciò che sarebbe accaduto se la verità fosse venuta alla luce. Lo stesso vale per coloro che fingono che « non sia un gran problema » che un uomo considerato papa abbia adorato un idolo – per non parlare di un idolo associato a sacrifici umani.

Molti temono le implicazioni di questo fatto. Una tale paura è comprensibile e non c’è nulla di cui vergognarsi. Ma insabbiare la verità e attaccare coloro che hanno il coraggio di condividerla è davvero vergognoso.

L’onore di Dio

Quando Mosè scese dal Monte Sinai e vide gli Israeliti cantare e danzare intorno al vitello d’oro, chiamò il popolo a scegliere tra l’adorazione di Dio e l’adorazione degli idoli. In piedi all’ingresso dell’accampamento, Mosè disse: « Chi è per il Signore, venga da me! » (Esodo 32:26).

Tutti i Leviti, la tribù sacerdotale, si radunarono intorno a lui. Mosè diede loro questo comando da parte di Dio: « Così dice il Signore, Dio d’Israele: “Ognuno metta la spada al fianco; passate e ripassate nell’accampamento da una porta all’altra e ciascuno uccida il proprio fratello, il proprio amico, il proprio vicino” » (Esodo 32:27).

Quel giorno, coloro che erano fedeli a Dio uccisero 23.000 dei loro compatrioti e ricevettero la benedizione di Dio per ciò che avevano fatto: « Mosè disse: “Oggi voi vi siete consacrati al Signore, ciascuno a prezzo del proprio figlio e del proprio fratello, perché egli vi concedesse una benedizione” » (Esodo 32:29).

Passaggi come questo scandalizzano le sensibilità dei lettori moderni. Eppure, si ripetono più volte nella Sacra Scrittura. Più volte, Dio esige la distruzione degli idolatri e di tutte le loro opere. Questi testi ci mostrano quanto l’idolatria sia odiosa a Dio e con quanta energia dobbiamo opporci ad essa ed estirparla dal nostro mezzo.

Non possiamo rimanere in silenzio di fronte all’idolatria di Pachamama, né insabbiarla, né fuggire per sempre dalle sue implicazioni.

L’indifferenza non è un’opzione per coloro che amano Dio.

Riferimenti ↑1 Henry Davis S.J., Moral and Pastoral Theology: Volume Two, (New York, 1943), p12. ↑2 San Tommaso d’Aquino, Summa Theologica, II.II, q.9, a.3. ↑3 Henry Davis S.J., Moral and Pastoral Theology: Volume One, (New York, 1943), p291. ↑4 Davis, Moral and Pastoral Theology, p12. ↑5 Papa Pio XII, Mystici Corporis Christi, n. 23. ↑6 Mons. G. Van Noort, Dogmatic Theology Volume II: Christ’s Church, tradotto e rivisto da John Castelot & William Murphy, (6ª ed., 1957), p241. ↑7 Louis Billot S.J., De Ecclesia, Questione 7, Tesi XI, §2. Estratti tradotti da padre Julian Larrabee. ↑8 Wernz, P. F-X, e Vidal, P. Petri, Ius Canonicum ad Codicis Normam Exactum, vol. II, n. 415, (Roma, 1938). Tradotto da J.S. Daly. ↑9, ↑10 Papa Leone XIII, Testem Benevolentiae.