La récente Assemblée annuelle de la Leadership Conference of Women Religious a reçu un message vidéo du pape Léon XIV, dans lequel il déclarait :

Tous les chrétiens sont appelés à être des bâtisseurs de la communion du Christ, formés au sein d'une Église synodale dans laquelle chacun coopère à la même mission selon son propre charisme et son propre ministère. D'une manière particulière, les personnes engagées dans la vie religieuse sont appelées à devenir des experts en synodalité, en raison des opportunités offertes par la vie communautaire pour la pratiquer, ainsi que de la manière même dont vos congrégations sont organisées.

Mais qu'est-ce donc qu'« une Église synodale » dans laquelle les religieuses sont « appelées à devenir des experts en synodalité » ?

Une réponse à cette question a été donnée par la sœur Nathalie Becquart, XMCJ, sous-secrétaire du Synode des évêques, qui s'est adressée en personne à l'Assemblée :

La synodalité n'est pas un programme à mettre en œuvre, ni un projet avec une échéance en 2028, ni une réunion de plus. Il s'agit de notre identité profonde en tant qu'Église, enracinée dans le mystère de la Trinité. Il ne s'agit pas d'être une autre Église, mais d'être l'Église d'une autre manière. . . de passer d'une culture à une autre : d'une culture du cléricalisme, du hiérarchisme et de l'autosuffisance institutionnelle à une culture de l'écoute, de la coresponsabilité, du discernement et du véritable échange.

Elle a poursuivi en décrivant la synodalité comme une « prophétie sociale » et une « grammaire de la paix ». Elle a également déclaré : « Ce que j'ai appris au cours de ces années à accompagner le processus synodal de l'Église universelle, c'est ceci : l'Esprit Saint n'attend pas que nous soyons prêts. L'Esprit est déjà à l'œuvre. »

Les propos de la sœur Becquart sont d'une opacité révélatrice : la synodalité y est présentée comme une innovation nécessaire, une culture différente, un effort de réforme indispensable pour retrouver la véritable identité et la vitalité de l'Église. La synodalité signifie la naissance d'un nouveau style d'« être l'Église », sans pour autant être « une autre Église » en contradiction avec l'Église pré-synodale. De telles assurances incohérentes constituent un écran de fumée dissimulant ce qui est évident : le projet synodal est une tentative de transformer l'Église catholique en une nouvelle entité semblable à diverses églises protestantes.

Sr Nathalie Becquart [Vatican News]

Un examen attentif des remarques de la sœur Becquart révèle qu'elles relèvent de la création de slogans. Les slogans sont utiles dans la publicité. La synodalité est un produit nouveau et inconnu sur le marché. Il faut convaincre les clients méfiants de l'acheter.

Mais plusieurs questions se posent :

Si la synodalité n'est « pas un programme à mettre en œuvre », pourquoi le site web du Secrétariat du Synode la présente-t-il comme un programme devant être mis en œuvre ?

En 2028, le Secrétariat du Synode accueillera une Assemblée ecclésiale. Si la synodalité n'est « pas un projet avec une échéance en 2028 », cela signifie-t-il que l'Assemblée ecclésiale est simplement la première d'une série sans fin d'Assemblées ecclésiales ?

Si la synodalité n'est « pas une réunion de plus », pourquoi d'autres réunions sont-elles programmées ?

Quelle est l'« identité profonde de l'Église » ?  Cette identité était-elle inconnue jusqu'à ce que la synodalité soit inventée par le pape François ? Qui a identifié cette identité profonde et comment y est-on parvenu ?

Quelle est la différence entre être « une autre Église » et « être l'Église d'une autre manière » ? Que signifie « être l'Église d'une autre manière » ? Différente de quoi ?

Que signifient « cléricalisme, hiérarchisme et autosuffisance institutionnelle » ? Qu'est-ce que le cléricalisme et qui sont les cléricalistes ? Que peut bien être le hiérarchisme ? L'Église catholique n'est-elle pas hiérarchique par nature, ce qui signifie qu'elle est gouvernée par des hiérarques ordonnés ? Dieu ne donne-t-il pas à l'Église, Corps mystique du Christ, ce qui est suffisant pour accomplir sa mission de prêcher l'Évangile, de sanctifier l'humanité par l'administration des sacrements et de donner des pasteurs pour le sage gouvernement du troupeau du Christ ? Que manque-t-il à l'Église et qui peut subvenir à ce besoin ?

Pourquoi pose-t-on que l'Église manque actuellement d'« une culture de l'écoute, de la coresponsabilité, du discernement et du véritable échange » ? Que signifie la coresponsabilité ? Cela signifie-t-il que la prise de décision par la seule hiérarchie doit être écartée au profit d'une cogestion dans laquelle la hiérarchie et les laïcs gouvernent ensemble l'Église ?

Qu'est-ce que la prophétie sociale ? Qui s'engage dans une telle prophétie ? Qui décide qu'il s'agit d'une vraie prophétie et non d'une fausse prophétie, à savoir l'opinion de quelqu'un présentée à tort comme la volonté de Dieu ?

Qu'est-ce que la grammaire de la paix ? La paix a-t-elle une grammaire ?

L'Esprit Saint est toujours à l'œuvre au sein de l'Église de Dieu. Comment la sœur Becquart sait-elle qu'Il est maintenant à l'œuvre pour nous appeler à embrasser l'émergence d'une « Église d'une autre manière » synodale ?

Les remarques de la sœur Becquart confirment que la synodalité est un mot largement vide de sens, utilisé par les responsables du processus synodal pour promouvoir un ensemble d'idées de nature profondément révolutionnaire – et qui ont donc besoin d'un camouflage sémantique.

Les responsables du Synode ont créé un bouclier sémantique pour leur projet. Ils tentent de dissimuler la vérité toute simple : ils veulent créer une nouvelle Église avec une nouvelle doctrine, dans laquelle la hiérarchie partagera le pouvoir de gouvernement avec les laïcs, et où des impositions hétérodoxes seront qualifiées de discernement communautaire quant à l'orientation que l'Esprit Saint donne à l'Église.

Ils se présentent comme des réformateurs, et non comme des révolutionnaires. Ils veulent simplement supprimer une culture cléricaliste et « hiérarchiste » dépassée, héritée d'un passé déplorable, qui a détourné l'Église de sa véritable nature synodale, laquelle sera désormais restaurée par l'effort commun de tous les fidèles, guidés par l'Esprit Saint (et le Secrétariat du Synode) pour rejeter cette culture obsolète.

Le rouleau compresseur de la synodalité est un danger pour l'Église. Il doit être perçu pour ce qu'il est, et stoppé avant qu'il ne cause davantage de ravages au sein de l'Église.