El Cardenal luxemburgués Jean-Claude Hollerich afirmó recientemente que no puede concebir cómo la Iglesia Católica puede perdurar a largo plazo sin la ordenación de mujeres. En la medida en que más del 80% del clero católico fuera de África y partes de Asia hoy son homosexuales, casi todos los cuales han violado su promesa de celibato antes y después de su ordenación, los católicos deben decidir si desean continuar apoyando principalmente a un clero homosexual, un clero homosexual y de mujeres, o si desean seguir el ejemplo de las Iglesias de Rito Oriental permitiendo que los sacerdotes diocesanos sean célibes después de la ordenación, o que se casen antes de ella. Desconocido para la mayoría de los fieles, muchas monjas que desearían ser sacerdotisas hoy son lesbianas, y, conscientes de esta realidad, los papas, obispos y sacerdotes gays preferirían tener sacerdotisas que sacerdotes casados.
Muchos fieles católicos ingenuos e informados creen que la mayoría de los sacerdotes son heterosexuales y célibes, a pesar de múltiples estudios que demuestran que la mayoría de los sacerdotes católicos romanos hoy son de orientación homosexual, y menos de la mitad de ellos en cualquier momento dado están llevando vidas célibes. El Padre Richard Wagner realizó una encuesta de 50 sacerdotes católicos gays, todos los cuales indicaron que eran sexualmente activos, con el 96 por ciento reportando contacto del mismo sexo dos veces por semana. Wagner publicó estos hallazgos en su estudio, "Sacerdotes Católicos Gays: Un Estudio de Disonancia Cognitiva y Afectiva."
El celibato clerical es generalmente más difícil para el clero homosexual que para el clero heterosexual. Un estudio de 2012 reveló que los homosexuales en el grupo de edad de 35-39 años reportaron un número medio de vida de 67 parejas sexuales, en comparación con 10 para heterosexuales.
El Dr. Lou A. Bordisso, autor de Sexo, Celibato y Sacerdocio, escribió que "los datos empíricos indican fuertemente que el clero católico romano está desafiando la definición tradicional ortodoxa y la praxis de la castidad célibe". Bordisso confirma los hallazgos de otros investigadores, como el difunto Richard Sipe, quien estudió 1.500 sacerdotes católicos durante un período de 25 años y concluyó que menos del 50 por ciento de los sacerdotes católicos romanos en Estados Unidos ni siquiera intentan el celibato, mientras que solo el 2 por ciento logran la castidad célibe total.
A pesar de las enseñanzas del Concilio Vaticano II sobre la sexualidad como "un don divino que se debe vivir dentro del matrimonio, fomentando el amor mutuo, el crecimiento personal y la procreación" (Gaudium et Spes, n. 48-51), hay algunos católicos hoy que falsamente argumentan que la mayoría del clero diocesano, desde los tiempos de Cristo, fueron célibes. Además, insisten incorrectamente que muchos sacerdotes casados practicaban la continencia clerical, defendida por algunos escritores cristianos, para que sus relaciones matrimoniales no profanaran la celebración eucarística. Este punto de vista muy negativo del don divino de la sexualidad es invalidado por el registro histórico que demuestra que la mayoría del clero diocesano, incluyendo algunos obispos y papas, estaban casados con hijos antes de la imposición del celibato obligatorio a principios del siglo XII.
Si los católicos están de acuerdo con un clero esencialmente homosexual protegido por la Mafia Lavanda involucrada en nombramientos episcopales y encubriendo el abuso sexual principalmente de adolescentes varones, entonces pueden no encontrar necesidad de ordenar hombres casados. Sin embargo, en la medida en que "The Gay Report", un estudio de activistas homosexuales Karla Jay y Allen Young, reveló que "el 73 por ciento de los homosexuales encuestados había tenido en algún momento relaciones sexuales con niños de dieciséis a diecinueve años de edad o menores", al mantener el celibato obligatorio que atrae a gays al sacerdocio, uno debe esperar más demandas por abuso sexual y cierres de iglesias para ayudar a pagar acuerdos extrajudiciales con el potencial de alcanzar $25 mil millones solo en Estados Unidos.
En mi opinión, los católicos que defienden el celibato obligatorio sufren de una forma de "psicosis espiritual" al creer que hay suficientes hombres jóvenes heterosexuales hoy dispuestos a sacrificar tener esposa e hijos mientras llevan vidas verdaderamente célibes. Desconectados de la realidad, estos católicos necesitan considerar las siguientes razones por las cuales sus objetivos de reclutamiento de hombres célibes heterosexuales pueden nunca cumplirse.
La Iglesia Católica engañó a muchos hombres jóvenes para que se convirtieran en sacerdotes al inscribirlos en seminarios de escuela secundaria antes de descubrir a las chicas. Muchos se fueron, a menudo después de conocer a chicas durante sus vacaciones de verano. Sin embargo, muchos otros chicos que fueron acosados, abusados e involucrados en varios actos homosexuales con miembros de la facultad u otros seminaristas, fueron "convertidos" solo para auto-identificarse como homosexuales como muchos hombres gays que fueron abusados sexualmente durante su período de desarrollo psicosexual. La mayoría de estos "conversos gays" continuaron, fueron ordenados, y hoy viven como sacerdotes, obispos, cardenales e incluso papas encubiertos. Muchos procedieron a acosar a adolescentes como fueron acosados. Algunos fueron reportados y removidos del ministerio. Otros nunca fueron reportados y han escapado de la justicia. Con el cierre de la mayoría de estos seminarios menores homosexuales de efecto invernadero, el número de clero católico ha sufrido un golpe importante. Los sacerdotes activamente comprometidos en el ministerio disminuyeron entre 1970 y hoy en un 59% de 53.273 a 21.750.
Así como un padre o abuelo que sirvió en el ejército podría motivar a un hijo o nieto a perseguir una carrera militar, también muchos hombres jóvenes han entrado en formación inspirados por un sacerdote en particular. Porque hay cada vez menos sacerdotes heterosexuales comprometidos en el ministerio hoy, y porque aquellos que están activos saben cómo los sacerdotes heterosexuales a menudo son discriminados o tratados injustamente sin ningún recurso de apelación, están mucho menos inclinados a alentar a un joven heterosexual a unirse a lo que se ha convertido, con pocas excepciones, en un club gay.
El aliento de los padres también juega un papel importante en las opciones vocacionales de los hijos. Los padres católicos de países africanos con altas tasas de fertilidad, como la República Democrática del Congo (5,8) y Nigeria (4,21), están más inclinados a apoyar la vocación sacerdotal de un hijo que los padres de países con tasas de natalidad más bajas, como EE.UU. (1,63), Italia (1,22), Irlanda (1,6) o Alemania (1,46). Incluso si los padres tienen solo uno o dos hijos, a menudo serán muy alentadores para que su hijo sea sacerdote si creen o saben que es de orientación homosexual. Los padres católicos de países con bajas tasas de natalidad aún podrían convertirse en abuelos si sus hijos heterosexuales pudieran ser ordenados como sacerdotes casados.
Los católicos que están en contra de tener tanto sacerdotes célibes como casados pueden necesitar tomar Psicología 101. Todo ser humano encuentra felicidad a través del amor y ser amado. Cuando mis compañeros de universidad se casaban y tenían hijos, no estaba solo porque estaba involucrado en la vida de nuestros niños monaguillos a quienes capacité y programé para servir la Misa. Los viernes por la noche, frecuentemente llevaba a un grupo diferente de niños a acampar durante la noche. Hoy, después de la publicación de la "Carta para la Protección de Niños y Jóvenes", los sacerdotes heterosexuales jóvenes y saludables se les niegan estas experiencias de unión y mentoría. Por lo tanto, no solo se les pide que renuncien a tener una relación íntima y amorosa con una esposa, sino que ahora también se les niega el amor y la alegría que proviene del mentoría de niños. De haberme negado esa experiencia como sacerdote joven, y de haberme encontrado con una mujer que me amaba y a quien amaba, podría haber dejado no solo porque la amaba, sino también porque amo a los niños. La mayoría de los católicos no se dan cuenta de cómo la "Carta", aunque protege a los niños de lo que, en la mayoría de los casos, implica depredación homosexual, ha impactado negativamente el reclutamiento de seminaristas heterosexuales y la retención de sacerdotes heterosexuales.
El Papa Benedicto XVI fue correcto cuando culpó a la crisis de abuso sexual de la Iglesia, en parte, a la revolución sexual de los años 60. La revolución, que desencadenó una conciencia más temprana de la sexualidad de uno, disminuyó el número de heterosexuales que entran en seminarios, y aumentó el número de candidatos homosexuales. Además, mientras que la mayoría de los jóvenes antes de los años 60 eran asexuales en sus adolescentes, más de la mitad de ellos hoy están teniendo relaciones sexuales antes incluso de graduarse de la escuela secundaria. Porque es más difícil lograr que hombres jóvenes se comprometan con vidas de celibato después de haber estado emocionalmente y físicamente involucrados con mujeres, y porque la mayoría de los seminarios de escuela secundaria están cerrados, el grupo de candidatos ingenuos y sexualmente inexperientes para el llamado sacerdocio "célibe" católico romano puede ser más pequeño hoy que en cualquier momento de la historia humana.
El reclutamiento y retención de heterosexuales en el pasado también fue facilitado por la "solución de ama de casa católica al celibato", que rara vez existe hoy. Aunque un sacerdote diocesano no viviera con otros sacerdotes como los de órdenes religiosas, a menudo disfrutaba de la compañía de un ama de casa que no solo mantenía la rectoría en orden, sino que también proporcionaba al párroco apoyo emocional. Aunque la mayoría de estas relaciones de sacerdotes y amas de casa eran platónicas, algunas estaban involucradas en relaciones sexuales, incluyendo algunas que resultaron en la procreación de un hijo o hijos. El párroco de una iglesia a dos cuadras de mi casa preñó a su ama de casa, los tres están enterrados juntos hoy en un mausoleo en Johnstown, Pensilvania.
Un séptimo factor que contribuye a la incapacidad de los católicos para reclutar números suficientes de heterosexuales para reemplazar el número abrumador de clero homosexual hoy es la crisis de abuso sexual en curso que muchos católicos, incluyendo la Liga Católica por Derechos Religiosos y Civiles, quisieran que la gente creyera que ya no es un problema en curso. Casos de abuso sexual que involucran depredadores sin castigo como el Padre Marko Rupnik quien fue reportado por violar a más de 20 monjas, y casos que involucran 160 obispos creíblemente acusados de abuso que aún no han sido secularizados o excomulgados por el Papa Leo XIV, es una razón por la cual muchos sacerdotes no quieren usar sus cuellos clericales en público a diferencia de un Marino estadounidense que está orgulloso de ser visto usando su uniforme de gala de servicio azul. Mientras el Papa y los obispos continúen encubriendo criminalmente el abuso sexual reportado de víctimas como Lisa Roers y otros, los católicos no deberían esperar que hombres jóvenes heterosexuales se unan a una organización poblada principalmente por homosexuales que a menudo se involucran en depredación sexual y conducta homosexual con impunidad.
Un beneficio final de tener tanto clero célibe como casado implica la promesa del celibato mismo. Cualquiera que haya criado hijos sabe que los problemas pueden desarrollarse más tarde si uno obliga a los niños a hacer algo por miedo o castigo, en lugar de permitirles actuar libremente por amor. Un heterosexual hoy que siente que tiene una vocación, pero que también podría querer casarse con hijos, solo puede ser ordenado si acepta el celibato como requisito previo para la ordenación. Por otro lado, es cuestionable cómo un hombre homosexual, que psicológicamente es incapaz de amar y casarse con una mujer, puede prometer celibato, definido como "el estado de no estar casado", cuando no tiene ni la intención ni la capacidad de casarse (a menos que uno vea a las parejas del mismo sexo como estando "casadas"). En la medida en que solo alrededor del 2% de los sacerdotes pueden mantener su promesa de castidad célibe durante toda su vida, creo que el porcentaje de sacerdotes que realmente practican el celibato aumentaría si los hombres fueran libres de elegir ser célibes o casarse.
Los católicos que apoyan el celibato obligatorio, que estudios demuestran generalmente no se practica, pueden tener que decidir si desean ser servidos por sacerdotisas (muchas de las cuales pueden ser lesbianas), unos pocos sacerdotes heterosexuales, y un gran número de sacerdotes homosexuales encubiertos que, en su mayoría, no son célibes; o ser ministrados por sacerdotes heterosexuales, verdaderamente célibes y casados.
