Continuar a Tradição e seguir em frente!

+ Ad te Domine, clamabo, Deus meus, ne sileas a me; ne quando taceas a me, et assimilabor descendentibus in lacum, canta a Igreja o intróito desta Santa Missa. «A Vós, Senhor, clamo; ó meu Deus, não sejais surdo aos meus apelos, pois, se em Vós me calar, serei semelhante aos que descem à cova.»

Com estas primeiras palavras do Salmo 27, a Sagrada Liturgia expressa de forma adequada a angústia de muitas almas à luz dos recentes acontecimentos eclesiais. Quer se aceite ou não que a desobediência consciente à lei positiva (ou seja, humana, não divina) (no que diz respeito à sagração de bispos) foi ou é justificada nas circunstâncias atuais, e se possa, portanto, tolerar a desobediência material mas não formal (ou seja, de facto gravemente pecaminosa) à autoridade eclesiástica, enfrentamos agora uma nova crise — uma de ordem pastoral, pela qual os fiéis cujo único desejo é serem fiéis à Igreja e salvar as suas almas e as das suas famílias são ameaçados pelo pecado de cisma e pela pena de excomunhão. A sua angústia é real e agravada por comentários que são frequentemente longe de serem precisos e carecem da necessária precisão pastoral. Com razão, sentem que tudo isto é simplesmente demais. Com justa causa muitos clamam esta manhã: «A Vós, Senhor, clamo; ó meu Deus, não sejais surdo aos meus apelos, pois, se em Vós me calar, serei semelhante aos que descem à cova.»

Assim, sejamos claros: não há pecado (de cisma ou de qualquer outro tipo) em simplesmente procurar a salvação da própria alma através dos ritos litúrgicos tradicionais da Igreja, como atestam as orações pelo Papa e pelo Bispo Diocesano que eles contêm. Estas orações testemunham, de facto, o oposto do cisma. São manifestações públicas, no próprio coração do nosso culto público, da unidade e comunhão católicas, não da divisão sectária.

E não se é excomungado porque o acesso aos ritos litúrgicos mais antigos é por vezes ou geralmente através de uma comunidade que, perante Deus, acreditava não ter outra escolha senão empenhar-se na desobediência material consciente à lei da Igreja para sobreviver e permanecer fiel à sua vocação e missão. Quanto à culpa dos clérigos — e esta não é a ocasião para discuti-lo — mesmo os documentos oficiais citados pela Santa Sé nos últimos dias deixam claro que os fiéis leigos que simplesmente procuram adorar a Deus Todo-Poderoso e receber os sacramentos não incorrem na pena de excomunhão por isso. (cf. Nota Explicativa, Pontifício Conselho para os Textos Legislativos, 24 de agosto de 1996)

Face ao alarido contínuo, pode-se bem dizer: ‘Continuar a Tradição e seguir em frente.’ Pois continuam verdadeiras as palavras: «Aquilo que as gerações anteriores consideraram sagrado, permanece sagrado e grande para nós também, e não pode ser subitamente totalmente proibido ou até mesmo considerado prejudicial.» (Bento XVI, Carta aos Bispos, 7 de julho de 2007)

Claro, esta verdade foi sujeita a um ataque orquestrado através desse escandaloso complô ideológico de bastidores, alimentado pela paranoia de liberais eclesiásticos envelhecidos e baseado em mentiras flagrantes que manipularam descaradamente a vontade dos bispos do mundo, que conhecemos muito bem: o desastre pastoral, litúrgico e eclesial Traditiones Custodes (16 de julho de 2021) que procurou acabar com o culto pacífico de Deus segundo os ritos antigos que um número crescente de pessoas tinha chegado a amar de forma frutífera, empurrando os fiéis católicos para a clandestinidade ou para longe das paróquias e dioceses e, por vezes, até para fora da comunhão visível da Igreja. Que os orquestradores deste escândalo e os sumos sacerdotes da sua implementação desumana permaneçam até hoje no centro do poder é motivo de profunda preocupação. Pode também explicar em parte a severidade tecnocrática com que o Vaticano agiu nos últimos dias.

Que Traditiones Custodes ainda não tenha sido posta de lado — silenciosamente ou não — e que os bispos diocesanos continuem a usá-la para proibir a celebração dos ritos litúrgicos antigos clama ao céu por justiça. Com razão, esta manhã, cantamos: «A Vós, Senhor, clamo; ó meu Deus, não sejais surdo aos meus apelos, pois, se em Vós me calar, serei semelhante aos que descem à cova.»

A severidade factual com que o Vaticano respondeu aos acontecimentos dos últimos dias, e de facto o silêncio do Santo Padre na sua sequência, é de facto outra fonte de séria preocupação. Há algum tempo que temos repetido as palavras do Papa Bento XVI — um papa que trabalhou earnest e frutiferamente pela unidade eclesial e pela paz litúrgica:

«Olhando para trás, para as divisões que ao longo dos séculos dilaceraram o Corpo de Cristo, tem-se a impressão contínua de que, em momentos críticos em que as divisões estavam a formar-se, não se fez o suficiente por parte dos líderes da Igreja para manter ou reconquistar a reconciliação e a unidade. Tem-se a impressão de que as omissões por parte da Igreja tiveram a sua quota de culpa no facto de essas divisões terem podido endurecer. Este olhar para o passado impõe-nos hoje uma obrigação: fazer todos os esforços para que todos os que verdadeiramente desejam a unidade possam permanecer nessa unidade ou alcançá-la novamente.» (Carta aos Bispos, 7 de julho de 2007)

Esta manhã, infelizmente, as suas palavras são ainda mais pertinentes. Mais poderia e deveria ter sido feito nos últimos meses, semanas e dias. Mais deve ser feito para construir pontes e abrir portas. O ensinamento da Parábola da Ovelha Perdida (Mt 18:12-14) aplica-se, independentemente do que se pense das ovelhas em questão ou do quão obstinada se acredite que ela ou elas sejam.

Na sua busca pela unidade da Igreja, em 2008, o Papa Bento XVI levantou as excomunhões dos (então) quatro bispos da Fraternidade São Pio X. Nas suas próprias palavras, «o gesto silencioso de estender a mão deu origem a um enorme alvoroço, e tornou-se assim exatamente o oposto de um gesto de reconciliação.» Tanto assim que o Papa sentiu a necessidade de escrever uma apologia sem precedentes aos bispos do mundo. As questões que ele levantou aí são mais do que pertinentes nestes dias:

«Foi, e é, verdadeiramente errado neste caso ir ao encontro do irmão que 'tem alguma coisa contra ti' (cf. Mt 5,23ss) e procurar a reconciliação? … Pode ser totalmente errado trabalhar para derrubar a obstinação e a estreiteza, e dar espaço ao que é positivo e recuperável para o todo?

… Podemos ser totalmente indiferentes a uma comunidade que tem 733 padres, 264 seminaristas, 5 seminários, 94 escolas, 2 institutos de nível universitário, 144 irmãos religiosos, 250 irmãs religiosas e milhares de fiéis leigos? Devemos deixá-los à deriva cada vez mais longe da Igreja? Penso, por exemplo, nos 733 padres… Não creio que eles teriam escolhido o sacerdócio se… não tivessem amor por Cristo e desejo de proclamá-lo e, com Ele, o Deus vivo. Podemos simplesmente excluí-los, como representantes de uma franja radical, da nossa busca por reconciliação e unidade? O que se tornaria então deles? [estatísticas atualizadas para as publicadas em 2025]

Certamente, há algum tempo, e novamente nesta ocasião específica, ouvimos de alguns representantes dessa comunidade muitas coisas desagradáveis – arrogância e presunção, uma obsessão com posições unilaterais, etc… Mas a grande Igreja também não deveria permitir-se ser generosa, conhecendo a sua vasta amplitude, conhecendo a promessa feita a ela? Não deveríamos nós, como bons educadores, também ser capazes de desconsiderar várias falhas e fazer todos os esforços para abrir horizontes mais amplos? E não deveríamos admitir que também surgiram coisas desagradáveis em círculos eclesiásticos?

… Nos dias em que tive pela primeira vez a ideia de escrever esta carta, por acaso, durante uma visita ao Seminário Romano, tive de interpretar e comentar Gálatas 5:13-15. Fiquei surpreendido com a franqueza com que essa passagem nos fala do momento presente: «Não useis, pois, a vossa liberdade como ocasião para a carne, mas, pelo amor, servi-vos uns aos outros. Pois toda a lei se cumpre naquela única palavra: 'Amarás o teu próximo como a ti mesmo'. Mas, se vós vos mordeis e devorais uns aos outros, guardai-vos de que não vos consumais mutuamente.» … para tristeza nossa, esta «mordidela e devoração» também existe na Igreja hoje, como expressão de uma liberdade mal compreendida. Deveríamos ficar surpreendidos por também não sermos melhores que os gálatas? Que pelo menos somos ameaçados pelas mesmas tentações? Que devemos sempre aprender de novo o uso próprio da liberdade? E que devemos sempre aprender de novo a prioridade suprema, que é o amor?» (Carta aos Bispos, 10 de março de 2009)

O propósito destas observações não é declarar a favor ou contra qualquer grupo ou pessoa, muito menos julgá-los ou procurar excluí-los. Não nos esqueçamos que, enquanto o filho pródigo pecou descaradamente, o seu irmão mais velho, justo a si mesmo, também o fez. (cf. Lc 15:11-32) Ambos foram culpados de matéria grave da qual precisavam de se arrepender.

E isto não é de todo um ataque ao nosso Santo Padre — conhecemos as suas motivações ou intenções, e mesmo que o seu silêncio deixe um vácuo significativo, devemos-lhe a paciência que faz parte do respeito filial. Rezemos fervorosamente pelo Santo Padre nestes dias!

O propósito destas observações é unicamente recordar algumas verdades fundamentais e insistir que todos somos chamados a rezar e a trabalhar da forma que pudermos para o seu reconhecimento e para a reconciliação e unidade católicas.

Mesmo que possamos partilhar a angústia e o medo do salmista de que tudo possa estar perdido e de que estejamos a descer cada vez mais rapidamente para a Cova (ou que já tenhamos sido lançados nela), a Sagrada Liturgia leva-nos agora ao Altar de Deus, onde, pelos méritos infinitos do Sacrifício de Cristo na Cruz, tudo o que parece perdido pode ser reencontrado, e tudo o que estava morto pode ressuscitar para uma nova vida (cf. Lc 15:32). Por mais pesados que os nossos corações possam estar, e por mais feridos, angustiados e até abandonados que nos possamos sentir, nunca duvidemos que se formos fiéis, o Senhor ouvirá o nosso apelo e nos salvará. Pela graça dessa fidelidade e por um aumento da graça da esperança sobrenatural em nós e nos outros, rezemos fervorosamente nesta Santa Missa. +