1.Peter G. Kirchschläger, 49, especialista en ética social, Universidad de Lucerna, Suiza

En diciembre de 2018declaró que la Iglesia católica albergaba un problema pendiente de derechos humanos en relación con la imposibilidad de ordenar a las mujeres como sacerdotisas. Llegaba a afirmar incluso que el Estado «no podría hacer la vista gorda», sino que estaba obligado a presionar a la Iglesia en este tema. Al argumento de que las mujeres insatisfechas con la doctrina católica pueden abandonarla, respondía: «Eso equivaldría a encubrir al delincuente».

2.Kathryn A. Koch, 45, alto financiero de Wall Street

Kathryn Koch trabajó durante dos décadas en Goldman Sachs Asset Management, convirtiéndose en socia y dirigiendo allí el negocio de renta variable con un volumen de unos 300 mil millones de dólares.

En 2015, Koch fue designada «Young Global Leader»por el Foro Económico Mundial.

Desde 2024, Koch es miembro del consejo de administración de Nasdaq, donde además integra el comité de remuneración de la alta dirección.

3.Paolo Foglizzo, 61, director de la revista de los jesuitas «Aggiornamenti Sociali», Italia

Foglizzo participó tanto en la sínodo juvenil de 2018 como en la sínodo sobre la sinodalidad entre 2023 y 2024. Fue miembro del grupo de trabajo que, en abril de 2023, preparó el «Instrumentum laboris».

En múltiples artículos abogó por un «cambio de estructuras e instituciones en clave sinodal»e incidió en: «La Iglesia se siente llamada a ser un espacio de inclusión sin barreras de acceso».

En 2021, declaró que «vacunarse» constituía un «deber de fraternidad» y una responsabilidad ética para el bien común.

4.Joseph Jeyaraj Swaminathan SDB, sacerdote indio, Universidad Pontificia Salesiana de Roma

En 2021, Swaminathan coescribió unestudio en el que presenta elementos de la espiritualidad india como recursos para comprender el florecimiento humano, entre los que destacan atman, Brahman, Dharma y los tres gunas —Sattva, Rajas y Tamas—.

Describe como «verdad suprema» del Advaita Vedanta el principio de que el espíritu humano (atman) se une al espíritu divino (Brahman). Además, afirmó que «el fin último de todos los seres humanos consiste en realizar esa unidad».

El estudio califica la perspectiva trascendente de India como «la forma más elevada de bienestar», describe la espiritualidad india como un camino que conduce a la concienciación de lo «sagrado» y la «unión con lo divino», y analiza el yoga, la meditación y la oración entre las prácticas espirituales recomendadas.

5.Peter Klasvogt, 68, sacerdote alemán, rector del Campo Santo Teutonico

Tras el manipulado informe alemán sobre abusos, el párroco Klasvogt consideró «absolutamente necesario» una reforma estructural de la Iglesia con hincapié en el poder, la moral sexual y el sacerdocio. Aunque no fue miembro con voto de la Sínodo Alemana, apoyó el proceso y luego reclamó: «¡Atrevámonos a más sinodalidad!».

En su libro «Vocación arriesgada», publicado en 2022, el párroco Klasvogt argumentaba que «en el cielo no habrá sacerdotes, al menos no por su ministerio».

Explicó que la Iglesia podría crear nuevas dignidades para hombres y mujeres, incluso mediante «imposición de manos y oración», y propuso recuperar, en versión adaptada, ciertos poderes «cuasi episcopales» históricamente ejercidos por mujeres. En el prólogo que coescribió, Klasvogt y sus coautores afirmaban que las concepciones eclesiásticas sobre las mujeres, el sacerdocio, el cuerpo y la moral sexual deben someterse a «la disposición al cambio».

6.Clemens Sedmak, 55, teólogo seglar austriaco, profesor en la Universidad de Notre Dame, Indiana

En unvídeo de 2025, Sedmak instó a las parroquias a acoger a parejas homosexuales «con sus realidades de vida». Celebró la «fidelidad» en esas relaciones y el hecho de que, incluso en momentos difíciles, «permanezcan unidas».

Sedmak elogió también la toma en consideración de estudiantes transgénero en la Universidad de Notre Dame para que «se sientan acogidos».

Con respecto a los católicos divorciados y vueltos a casar, Sedmak apeló a Amoris Laetitia y citó el caso de un hombre católico, creyente, cuya esposa lo abandonó tras 34 años de matrimonio y que inició una nueva relación. El hombre, según Sedmak, entraría en una «situación irregular». Destacó la misericordia y la singularidad de su caso, afirmando: «El ideal es un faro, no un tribunal». Al abordar la urgencia de «permanecer en la verdad», citó a Bruno Forte: la verdad no es algo que posean los cristianos, sino «alguien que nos posee».

7.Emmanuel Katongole, 65, sacerdote ugandés, profesor en la Universidad de Notre Dame, Indiana

Katongole sostiene que el cristianismo debe «recuperar y fundamentarse en la herencia religiosa originaria de África».

Afirma descubrir «los ricos recursos de las espiritualidades africanas indígenas» y aboga por reencontrarse «con Dios, con los demás y con la tierra». Tras su nacimiento, su cordón umbilical fue enterrado en las tierras tribales de su familia, pues «en la cosmogonía africana, todo ser viviente está conectado con el mundo de los ancestros».

Celebró el vínculo establecido por el Papa Francisco entre cultura indígena y ecología.

8.Lucy Afandi Esipila, Kenia

Lucy Esipila es firme defensora de la Agenda 2030 de las Naciones Unidas: en 2020 declaró a Caritas África que la Iglesia «encarnaba los objetivos» de los Objetivos de Desarrollo Sostenible y describió los esfuerzos para movilizar la red de Caritas —372 diócesis y 15.000 parroquias— con el fin de impulsar la Agenda 2030.

En una declaración de Caritas África de 2025 firmada por Esipila, promovió la condonación de la deuda para que los gobiernos incrementaran su gasto en mujeres, inclusive en «mejorar la salud reproductiva». La declaración reclamó además una reforma de «la arquitectura financiera global» y un instrumento de las Naciones Unidas para regular la deuda.

En un sentido más amplio, Esipila ha abogado por una agenda económica redistributiva, que incluya impuestos progresivos, sanidad y educación públicas universales y gratuitas, políticas antidiscriminatorias y una reforma de la arquitectura financiera internacional.

9.Caren Rodrigues, india

Es una de las más activas promotoras del movimiento «Economía de Francisco», impulsado por el Papa Francisco, que busca un «nuevo modelo económico global» centrado en el medioambiente, los trabajadores y la justicia con los pobres. Como una de las delegadas fundadoras y «economistas de vida», obtuvo una beca de investigación de la Academia de la EoF, representó al nodo indio y coordinó las labores investigadoras. En 2024 fue una de los treinta y cuatro miembros de la asamblea de representantes que el Papa Francisco recibió en Roma.

10.Omer S. Combary, Burkina Faso

Omer Souglimpo Combary es profesor burkinés de economía del desarrollo. Sus últimos trabajos coinciden con la agenda global sobre cambio climático y los Objetivos de Desarrollo Sostenible.

Combary fue uno de los dos principales investigadores del estudio de base de la iniciativa «Sahel Women Empowerment and Demographic Dividend» (SWEDD), financiado por el Banco Mundial en Burkina Faso en 2018. El SWEDD no fue un mero informe sobre pobreza: el Banco Mundial lo presenta como un proyecto que busca reducir las desigualdades de género mediante «mejorar el acceso a información sobre salud reproductiva y métodos anticonceptivos».

11.Francesco Coluccia, 53, sacerdote italiano, exorcista, psicólogo y bioeticista

Defiende una posición «provida»: colaboró estrechamente con el movimiento italiano «Movimento per la Vita», dirigió las oraciones en su asamblea vaticana de 2025 y, en 2026, publicó un libro sobre el movimiento. Promueve la santidad y dignidad de la vida humana, desde su concepción hasta su ocaso natural.

12.Jacqueline Remond, australiana

Remond trabaja en la Universidad Católica Australiana en el ámbito de la ecología integral.

En 2006, se formó con Al Gore como «climate change leader» y, a continuación, impartió conferencias sobre el programa climático de Gore en la región australiana de Kimberley. Entre 2007 y 2017, fue directora nacional de «Catholic Earthcare Australia» y cofundadora del «Global Catholic Climate Movement», hoy «Laudato Si’ Movement».

Es una de las designaciones más notorias que refleja la continuidad con la era Francisco. Su acción pública pivota principalmente en política climática, «Laudato Si’», «conversión ecológica» y el arraigo de medidas ambientales en todas las instituciones católicas.

Remond promueve una espiritualidad ecológica sacralizada. En una entrevistacon Vatican News de 2023, instó a los cristianos a «entrañar parentesco con el agua», a escuchar cómo «el agua llora» y «canta», a invitar a la humanidad a «cantar este canto junto al agua» y describió el ingreso de la humanidad en «una comunidad sublime» con la creación, cerrando con estas palabras: «Dios está en todo».