PERCHÉ PAPA LEONE E I VESCOVI AGISCONO COSÌ

Se fossi cresciuto in una famiglia in cui ho assistito a mio padre che maltrattava mia madre, potrei, dopo essermi sposato, comportarmi allo stesso modo con mia moglie? Molti dei nostri problemi da adulti derivano da esperienze infantili. Mentre alcune persone diventano alcoliste dopo essere cresciute in una famiglia in cui uno o entrambi i genitori erano dipendenti dall’alcol, altre, traumatizzate da quell’esperienza, non toccano mai una goccia di alcol. Questo schema si applica anche ai chierici, compresi papi, vescovi e preti, che sono stati adescati o abusati sessualmente prima della loro ordinazione, spesso nei seminari cattolici romani.

Conosco due preti che sono fratelli, con circa cinque anni di differenza, entrambi abusati sessualmente quando erano giovani. Uno dei due, una volta prete, ha abusato di ragazzi adolescenti, così come era stato abusato alla stessa età, prima di essere denunciato e rimosso dal ministero. Suo fratello minore, pur avendo sviluppato un’orientamento omosessuale come molti vittime di abusi sessuali, non penserebbe mai di approfittare di ragazzi adolescenti, come invece fa il 73% degli uomini omosessuali.

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Come ho distinto nel mio articolo, «Predatore, omosessuale o entrambi?», alcuni chierici sono predatori che abusano di minori e/o adulti vulnerabili senza intrattenere relazioni omosessuali consensuali con adulti gay; altri sono omosessuali che intrattengono relazioni consensuali con altri uomini gay senza approfittare di minori o adulti vulnerabili; altri ancora si dedicano sia a rapporti sessuali consensuali che non consensuali, agendo sia come omosessuali che come predatori.

L’arcivescovo di Omaha, George Lucas, è stato denunciato per essere sia un predatore, che ha abusato di seminaristi vulnerabili (uno dei quali ha presentato una causa contro di lui a St. Louis), sia un omosessuale che, come riportato in documenti giudiziari, è stato denunciato per aver intrattenuto rapporti sessuali con adulti consenzienti durante un’orgia gay nella sua residenza episcopale di Springfield. Il mio compagno di seminario, ordinato insieme a me, era anch’egli un predatore che abusava di chierichetti e un omosessuale denunciato per aver intrattenuto rapporti consensuali con altri preti docenti e seminaristi al Pontificio Collegio Nordamericano, quando era decano accademico.

I papi e i vescovi che sono predatori omosessuali nascosti, o entrambi, sono molto più inclini dei prelati eterosessuali a sostenere documenti come Fiducia Supplicans, che permettono la benedizione delle coppie dello stesso sesso. Ora che la maggior parte del clero cattolico romano (non quello greco) al di fuori dell’Africa, dell’India e di alcuni altri Paesi è omosessuale, perché stupirsi quando si leggono notizie sul loro sostegno a varie iniziative pro-LGBTQ?

I laici cattolici pro-famiglia, che sostengono gli insegnamenti della Chiesa cattolica sul comportamento omosessuale come contrario alle leggi naturali e divine, devono guardare allo stato attuale della Chiesa Cattolica Romana attraverso gli occhi dei loro vescovi e preti omosessuali. Purtroppo, i media pro-LGBTQ non hanno riportato molti dei risultati di ricercatori come padre Dariusz Oko, padre Paul Sullins, il vescovo svizzero Marian Eleganti e il compianto psicoterapeuta Richard Sipe, che confermano un legame tra gli abusi sessuali del clero e l’elevata percentuale di chierici cattolici omosessuali.

Grazie alla copertura dei media, i chierici omosessuali nascosti sperano che, col tempo, i cattolici accetteranno le relazioni omosessuali come morali quanto l’unione feconda tra un marito e una moglie uniti in matrimonio. Questi vescovi, preti e seminaristi omosessuali ritengono che il sostegno del Cammino Sinodale tedesco alle benedizioni sacramentali dei matrimoni omosessuali sia un precursore che porterà a un cambiamento nell’insegnamento della Chiesa cattolica sull’omosessualità. Prelati come il cardinale di Washington Robert McElroy, il cardinale del Lussemburgo Jean-Claude Hollerich, il gesuita padre James Martin, insieme ad altri chierici percepiti come omosessuali, hanno tutti sostenuto «di cambiare l’insegnamento della Chiesa sulla moralità degli atti sessuali omosessuali».

Il tentativo di convincere i cattolici che la sodomia, dopo 4.000 anni, sia improvvisamente accettabile, sana e normale è emerso quando Papa Leone è stato chiesto da un giornalista se la Chiesa avrebbe potuto cambiare il suo insegnamento sull’omosessualità. Come Papa Francesco, che ha detto: «Chi sono io per giudicare?», quando gli è stato chiesto del comportamento omosessuale promiscuo del suo stretto amico, monsignor Battista Ricca, Leone non ha detto che l’insegnamento sull’omosessualità, come quello sull’adulterio, non può cambiare. Ciò che ha detto, invece, è stato: «La gente [compresi i chierici omosessuali nascosti] vuole che la dottrina della Chiesa cambi, vuole che gli atteggiamenti cambino. Penso che dobbiamo cambiare gli atteggiamenti prima ancora di pensare a cambiare ciò che la Chiesa dice su una qualsiasi domanda».

Papa Leone sta forse dicendo che l’insegnamento dottrinale della Chiesa sull’omosessualità può cambiare se un numero sufficiente di membri sinodali gay e lesbiche della Chiesa ritiene moralmente accettabile il comportamento omosessuale? La verità è che le norme morali relative alla sessualità sono fondate sulla legge divina e naturale. Di conseguenza, la dottrina della Chiesa non può essere modificata semplicemente per consenso popolare, cambiamenti demografici o votazioni sinodali, indipendentemente dall’evoluzione degli atteggiamenti culturali.

Poiché Papa Leone, come il suo predecessore, ha nominato molti vescovi pro-LGBTQ percepiti come omosessuali, ciò sembra confermare le conclusioni dello scrittore e sociologo francese Frédéric Martel, contenute nella sua opera del 2019, Nel armadio del Vaticano: Potere, omosessualità, ipocrisia, secondo cui oltre l’80% del clero in Vaticano è omosessuale. Il vescovo brasiliano omosessuale nascosto Vicente de Paula Tavares, nominato alla diocesi di Gergis nel 2024 quando Papa Leone guidava il Dicastero per i Vescovi, ha recentemente affermato che il diavolo è «immaginario» e che i cattolici dovrebbero piuttosto «esorcizzare l’omofobia e il razzismo».

Poiché gli studi mostrano che quasi il 75% dei cattolici statunitensi sostiene il matrimonio omosessuale e l’accettazione sociale dell’omosessualità, è chiaro che il numero sproporzionato di vescovi e preti omosessuali ha permesso ai laici cattolici di abbandonare gradualmente gli insegnamenti biblici, come una rana immersa in acqua fredda che viene lentamente portata a ebollizione. Il Sinodo sulla Sinodalità non è altro che un veicolo per far sì che la Chiesa, lentamente e senza rendersene conto, si conformi allo zeitgeist, o allo «spirito del tempo» attuale?

Molti preti omosessuali nascosti che pubblicizzano «Tutti sono benvenuti» nei loro bollettini e siti web sperano che la Chiesa cattolica, sotto la guida di papi e vescovi omosessuali, aiuti a portare a un cambiamento nell’insegnamento della Chiesa e all’accettazione del comportamento che molti di loro hanno praticato sia prima che dopo l’ordinazione. Se ciò dovesse accadere, la Chiesa cattolica non sarebbe diversa dalla Chiesa Episcopale e da altre Chiese protestanti che ordinano vescovi, preti e ministri gay e lesbiche attivi.

La maggior parte dei cattolici tradizionali, molti con famiglie numerose, compresi i membri della Fraternità Sacerdotale San Pio X (FSSPX), si oppone all’accettazione del comportamento omosessuale e all’agenda LGBTQ. Non sorprende, quindi, che siano stati scomunicati o che il loro accesso alla Messa Tridentina in latino (TLM) sia stato limitato dall’attuale leadership omosessuale nella Chiesa. Non ho ancora trovato una diocesi, guidata da un vescovo eterosessuale, le cui politiche sostengano la lettera apostolica di Papa Francesco, Traditionis Custodes, che limita la celebrazione della Messa Tridentina in latino (TLM).

L’arcivescovo Carlo Maria Viganò ha denunciato la Chiesa sinodale per aver utilizzato eventi e figure LGBTQ come James Martin per legittimare e, di fatto, «canonizzare» l’omosessualità, anche tra il clero. Dal suo punto di vista, Papa Leone e i suoi prelati e preti omosessuali continueranno nei loro tentativi di far accettare ai cattolici il comportamento omosessuale come normale e morale quanto l’amore condiviso nel matrimonio tra un marito e una moglie.

Finché Papa Leone continuerà a nominare sempre più vescovi omosessuali nascosti che si sentono autorizzati da lui a sostenere iniziative pro-LGBTQ in diocesi come Providence, Monterey, Cincinnati, San Bernardino e San Diego, non ci si dovrebbe stupire se la partecipazione alle funzioni religiose continuerà a diminuire, come è già successo nella maggior parte delle Chiese protestanti principali che pubblicizzano «Tutti sono benvenuti». Poiché Leone continua a coprire gli abusi di oltre 160 vescovi accusati in modo credibile, ci si può aspettare più cause per abusi e la chiusura di chiese per pagare i risarcimenti, che ammontano a oltre 25 miliardi di dollari se tutti gli Stati dovessero eliminare il termine di prescrizione per i casi di abuso sessuale.

Sulla base delle trascrizioni di omelie e discorsi tenuti da molti vescovi e preti oggi, una domanda che i cattolici praticanti devono porsi è se loro, i loro figli e i loro nipoti stiano lentamente «venendo bolliti come rane» in diocesi e parrocchie guidate da vescovi e preti, molti dei quali non sono né eterosessuali né celibi.