Muchas personas pueden haber escuchado este diálogo que involucra al Papa y su secretario:

«Su Santidad, disculpe que le moleste, pero tengo buenas noticias y malas noticias para compartir. ¿Cuál le gustaría escuchar primero?»

El Papa respondió: «Bueno, déjenos oír primero las buenas noticias».

El secretario respondió: «Jesús ha regresado y lo tiene esperando en la línea uno».

El Papa exclamó: «¡Bueno, eso es una noticia magnífica! ¡Simplemente maravillosa! ¿Qué podría ser una mala noticia después de enterarme de eso?»

«Está llamando desde Salt Lake City».

Puesto que los católicos son enseñados que la Iglesia Católica posee la «plenitud de la verdad», creen que si Jesucristo regresara hoy, se sentiría más «en casa» viviendo y rezando con católicos que lo que lo haría, por ejemplo, con mormones o protestantes evangélicos. ¿Pero es esto verdad? ¿Aprobaría Jesús, como lo hace el Cardenal de Chicago Blase Cupich, la distribución de su Cuerpo y Sangre a políticos y otros que apoyan el comportamiento homosexual o la matanza de niños no nacidos? Considérese cómo los católicos, pastoreados hoy principalmente por clérigos homosexuales, no solo están más inclinados que los protestantes evangélicos a no ver nada moralmente malo con el aborto y la homosexualidad, sino que los católicos, particularmente miembros de la jerarquía, también están más inclinados a votar por políticos demócratas que son más pro-LGBTQ y pro-aborto que la mayoría de los funcionarios republicanos.

Durante décadas, los católicos practicantes se opusieron al acceso al aborto tanto como los protestantes evangélicos. Sin embargo, en los últimos quince años, los protestantes evangélicos se han mostrado más opuestos al acceso al aborto que la mayoría de los católicos practicantes, con algunas excepciones notables a identificar más adelante.

¿Pero qué hay de las relaciones sexuales entre dos adultos del mismo sexo? Los estudios demuestran que la gran mayoría de evangélicos siempre han considerado que las relaciones entre personas del mismo sexo son incorrectas. El porcentaje de protestantes evangélicos que creen que las relaciones entre personas del mismo sexo son «siempre incorrectas» cayó del 91% en 1973 al 78% hoy. Compárese esto con cómo el porcentaje de católicos practicantes que creen que las relaciones entre personas del mismo sexo son «siempre incorrectas» cayó dramáticamente del 75% en 1973 a solo el 33% hoy. Por consiguiente, la mayoría de los católicos que asisten a Misa cada semana tienen 45 puntos porcentuales más de probabilidad de creer que el comportamiento homosexual no es malo en comparación con los evangélicos que asisten semanalmente.

Mientras el Papa, junto con la mayoría de obispos y sacerdotes, sean homosexuales closeteros, no se puede esperar que eduquen al laicado sobre por qué la Iglesia Católica siempre ha visto el comportamiento homosexual como una violación de las Leyes Natural y Divina. Sin tal educación, muchos católicos están siendo engañados por clérigos homosexuales closeteros, incluido el Papa y casi todos excepto un pequeño número de cardenales y obispos de África, India y algunos países de Europa Oriental. Estos prelados pro-LGBTQ desearían cambiar las «actitudes» de los católicos para aceptar su estilo de vida closetero y ver el comportamiento homosexual como moral y saludable como el amor generador de vida compartido entre un esposo y esposa casados.

Si la Mafia Lavanda heterofóbica es parcialmente responsable de hacer que el 45% de los católicos estén más inclinados a aceptar el comportamiento homosexual que los protestantes evangélicos, es porque muchos católicos han comprado un número de mentiras sobre el comportamiento homosexual que contradicen el Catecismo de la Iglesia Católica que considera este comportamiento como «intrínsecamente desordenado». Algunas de las mentiras más comunes que han alimentado a los católicos laicos son:

Mentira n.° 1: «No hay relación entre el abuso sexual clerical y el alto porcentaje de obispos, sacerdotes y seminaristas homosexuales closeteros en la Iglesia Católica».

Obispos valerosos como el Arzobispo Carlo Maria Viganò, el antiguo obispo de Tyler Joseph Strickland, el obispo jubilado suizo Marian Eleganti, así como investigadores como Rev. Dr. Paul Sullins, Rev. Dr. Dariusz Oko y otros han desmentido esta mentira demostrando que existe una fuerte correlación estadística entre el aumento de sacerdotes homosexuales (y subculturas homosexuales en seminarios) y la incidencia de abuso sexual por parte del clero católico.

Mentira n.° 2: «Los sacerdotes depredadores constituyen solo alrededor del 4% del clero católico estadounidense».

Esta mentira, reportada en el estudio de 2004 de John Jay College, se basó en un grave subregistro por parte de los obispos. Un Arzobispo reportó solo «dos casos» de abuso sexual cuando, de hecho, había más de 500 casos que fueron reportados a la Archidiócesis para los Servicios Militares, EE. UU. El porcentaje real de sacerdotes depredadores en los EE. UU. no es del 4%, sino entre el 23% y el 25%. En mi propia Diócesis de Altoona-Johnstown, el 25,5% (51 de 200) de nuestros sacerdotes fueron acusados de abuso.

Mentira n.° 3: «Los prelados depredadores reportados como el Cardenal de Chicago Joseph Bernardin, el Cardenal de Los Ángeles Roger Mahony, el Arzobispo de Omaha George Lucas, y muchos otros fueron falsamente acusados de abuso».

Las mentiras de que estos líderes eclesiales abusivos eran inocentes fueron expuestas por víctimas cuyo testimonio, a menudo en registros judiciales, frecuentemente es encubierto por la Iglesia y los medios. La mayoría de las víctimas reciben «dinero para el silencio», como sucedió en el caso de el Cardenal Bernardin y el exseminarista Stephen Cook, para engañar al público haciéndole creer que las acusaciones de abuso sexual de la víctima fueron retractadas. El Papa Francisco y el Papa León XIV ambos elogiaron a clérigos depredadores creíblemente acusados como el Cardenal Bernardin y el sacerdote italiano Padre Lorenzo Milani, mientras no disciplinaron al Padre esloveno Marko Rupnik y a más de 160 obispos creíblemente acusados de abusar de niños y adultos vulnerables.

Mentira n.° 4: «Las personas nacen ya sea heterosexuales u homosexuales y no pueden cambiar su orientación».

Esta mentira ha sido probada como falsa por investigaciones que demuestran que no existe un «gen gay» y que es posible que los homosexuales cambien su orientación y lleven vidas heterosexuales felices. Los investigadores del Ruth Institute también han demostrado cómo los intentos de cambiar la orientación sexual, si se realizan adecuadamente, no son perjudiciales como algunos han argumentado.

Mentira n.° 5: «Las personas LGBT experimentan problemas de salud mental y física porque la sociedad las discrimina».

Si innumerables clérigos homosexuales fueron reportados en 2000 por la Kansas City Star como muriendo de SIDA, no fue porque los feligreses católicos no afirmaran su estilo de vida gay y su comportamiento «desordenado». Si la investigación de organizaciones de salud pública como los Centros para el Control y la Prevención de Enfermedades y los Institutos Nacionales de la Salud muestran que los miembros de la comunidad LGBTQ experimentan tasas más altas de ciertos desafíos de salud mental, disparidades de salud física y riesgo de suicidio en comparación con sus pares heterosexuales, no es porque los miembros de la sociedad no afirmen su estilo de vida. Más bien, sus problemas físicos y mentales provienen de su comportamiento que durante siglos ha sido considerado una violación tanto de la Ley Divina como de la Ley Natural. Cuando actúas contra la Ley Natural, siempre vas a perder.

Si los líderes de la Iglesia Católica y los laicos continúan comprometiendo las enseñanzas dogmáticas y morales basadas en las escrituras de la Iglesia sobre temas como la homosexualidad y el aborto, y si ignoran estudios que confirman una correlación entre el abuso sexual clerical y el porcentaje de hombres homosexuales en el sacerdocio y episcopado, se puede esperar que sigan los pasos de la mayoría de las denominaciones protestantes mayoritarias, que han experimentado una disminución dramática en la membresía.

No todas las Iglesias protestantes han comprometido sus creencias basadas bíblicamente sobre temas como el aborto y el comportamiento homosexual. La iglesia Metodista Unida más grande de EE. UU., con aproximadamente 15.000 miembros e ingresos anuales de más de 22 millones de dólares, votó recientemente por un margen del 90,35% para «sever todos sus lazos, afiliaciones y conexiones con la Iglesia Metodista Unida», de acuerdo con UM News. El cambio de la Iglesia Metodista Unida hacia la inclusión LGBTQ+ jugó un papel central en la votación reciente de esta congregación de Dallas para salir de la denominación matriz. Esta salida refleja una fractura masiva a nivel nacional; entre 2019 y 2023, más de 7.600 congregaciones se desafiliaron de la denominación. Mientras tanto, The Christian Post informó que aproximadamente 70 congregaciones de Carolina del Sur están buscando activamente sus propias salidas mientras luchan por retener la propiedad de sus locales. Solo en 2025, la membresía en la Iglesia Metodista Unida cayó en 174.000.

La fractura de la Iglesia Metodista es similar en algunos aspectos a lo que está sucediendo en el catolicismo romano hoy en día, donde el Papa y otros obispos y sacerdotes homosexuales closeteros están moviendo a muchos católicos a abandonar la Iglesia o adorar en grupos separatistas como la Sociedad de San Pío X (SSPX), la Iglesia Católica Inglesa, o incluso iglesias protestantes evangélicas como la Iglesia Luterana - Sínodo de Misuri. Curiosamente, mientras hay una disparidad creciente de creencias sobre temas como el comportamiento homosexual y el aborto entre muchas parroquias Novus Ordo pastoreadas por clérigos homosexuales e iglesias protestantes evangélicas, el porcentaje de diferencias morales y religiosas entre católicos que asisten a la Misa Latina Tradicional (MLT) e iglesias protestantes evangélicas es insignificante, mucho menos que la diferencia del 41% registrada entre católicos Novus Ordo y protestantes evangélicos.

El Papa León y su clérigo homosexual closetero sienten amenaza y han tomado medidas para excomulgar a católicos tradicionales como miembros de la SSPX, o intimidar a los católicos que han encontrado inspiración y un hogar espiritual para sí mismos y sus hijos en comunidades de MLT. Las siguientes estadísticas de un estudio de 2018 muestran cómo los católicos de MLT son mucho más similares a los protestantes evangélicos que muchos feligreses católicos Novus Ordo (NOC).

  • Aprobación de Anticoncepción: 2% (MLT) vs. 89% (NOC)

  • Aprobación del Aborto: 1% (MLT) vs. 51% (NOC)

  • Aprobación del Matrimonio entre Personas del Mismo Sexo: 2% (MLT) vs. 67% (NOC)

  • Asistencia a Misa Semanal: 99% (MLT) vs. 22% (NOC)

  • Creencia en la Presencia Real (Eucaristía): Casi universal (98%+) entre los asistentes a MLT, comparado con aproximadamente un tercio (33%) de los católicos estadounidenses en general asistiendo a parroquias ordinarias Novus Ordo.

  • Donaciones Financieras (% de ingresos): 6% (MLT) vs. 1,2% (NOC)

  • Tasa de Fecundidad Promedio: 3,6 hijos (MLT) vs. 2,3 hijos (NOC)

En 1983, mi amigo médicamente jubilado de Albany, Padre Joseph Girzone, publicó un libro titulado Joshua, que fue el primero de una serie de libros con la premisa de Jesús regresando a la tierra y viviendo como un carpintero ambulante. Las novelas de Joshua eventualmente llegaron a diez. Fueron traducidas a una docena de idiomas, vendiendo más de tres millones de copias, y se hicieron conocidas entre los ejecutivos editoriales como «el fenómeno Joshua».

En la serie, Joshua hace amigos de líderes religiosos de diferentes grupos de fe. Al final de su primera novela, que fue convertida en una película de largo metraje, Joshua incluso se reúne con el Papa en la Ciudad del Vaticano. Si Jesús regresara hoy, ¿dónde cree que se sentiría más «en casa» adorando?