Bien avant les consécrations de la Fraternité Saint-Pie X et les excommunications qui s’ensuivirent, d’autres et moi-même, contrairement à Trad. Inc., avons averti et souligné avec une régularité monotone que le problème fondamental n’est pas la seule messe traditionnelle en latin, mais la nouvelle religion émanant de Rome.

Nous avons déclaré à maintes reprises qu’il ne pouvait y avoir aucun compromis sur la liturgie tout en adhérant à la fausse religion synodale anticatholique. 

À ce stade avancé d’apostasie totale au sein de l’abomination synodale, nul besoin d’être prophète pour prédire que, dans le sillage des excommunications de la FSSPX, Rome utilisera l’accès à la messe traditionnelle en latin comme monnaie d’échange pour tenir les catholiques « traditionnels » en laisse et les domestiquer au sein de l’Église synodale. 

La semaine dernière, il était révélateur de constater comment un chœur de voix issues de ce camp de concentration « casher » a réclamé exactement cela : l’unité dans l’erreur en échange de l’accès à la messe tridentine. 

Parmi les premières réactions épiscopales figurait celle de Mgr Czesław Kozon, évêque de Copenhague. S’adressant à Catholic News Agency, Mgr Kozon a fait valoir que l’ancienne liturgie devait continuer à avoir sa place dans la vie de l’Église, observant que la « vieille messe » devait rester accessible tant qu’il y aurait des fidèles « qui l’apprécient et s’y identifient ». 

Une position similaire a été adoptée par Mgr Fredrik Hansen, évêque d’Oslo, dans une lettre pastorale publiée après les consécrations de la FSSPX. S’adressant aux catholiques qui fréquentaient les chapelles de la Fraternité Saint-Pie X en raison de leur attachement à la liturgie préconciliaire, Mgr Hansen a écrit directement à ceux « qui sont attirés par la liturgie préconciliaire et la spiritualité qui y est associée ». Il s’est engagé à ce que, « si cela s’avère nécessaire et si cela sert le bien de l’Église et des âmes, j’étendrai également ce type de célébration de la messe au sein de notre Église locale ». 

L’intervention la plus médiatisée est peut-être venue de l’archevêque Georg Gänswein, ancien secrétaire particulier de Benoît XVI et désormais nonce apostolique auprès des États baltes. Dans une interview accordée au Corriere della Sera, Gänswein a fait valoir que l’archi-hérétique François avait eu « tort » d’imposer les restrictions contenues dans Traditionis Custodes, insistant sur le fait que cette décision « peut et doit être corrigée ». Il a en outre proposé que Rome fasse preuve de « plus de souplesse, de générosité et de paternité » envers les catholiques attachés à la liturgie traditionnelle. Eh bien, Georg, quelle générosité de ta part de supplier les hérétiques modernistes de nous permettre d’accéder à ce qui nous revient de droit !

D’autres prélats de haut rang ont également proposé des solutions institutionnelles. Le cardinal Gerhard Müller a critiqué la suppression de l’ancienne Commission pontificale Ecclesia Dei, qualifiant sa dissolution d’« erreur » car d’importantes compétences avaient été dispersées. Il a plaidé en faveur de la création d’un nouvel organisme doté d’« une certaine indépendance et autonomie » qui pourrait traiter à la fois les questions liturgiques et doctrinales concernant les communautés traditionalistes en quête de pleine communion. 

Dans le même ordre d’idées, le cardinal Kurt Koch, préfet du Dicastère pour la promotion de l’unité des chrétiens, a fait valoir que l’Église devrait reconsidérer l’application de Traditionis Custodes afin de prendre en compte les catholiques attachés à la messe traditionnelle en latin qui ne partagent pas ce qu’il a qualifié d’"idéologie" de la FSSPX. Ce que Koch entend bien sûr par "idéologie", c’est le catholicisme. Tant que vous renoncez à la foi catholique, ils vous laisseront célébrer la messe traditionnelle en latin, qui ne signifie rien sans la doctrine catholique qui l’accompagne et qu’elle représente. 

Des communautés religieuses « traditionnelles » vendues, en pleine communion avec la Rome apostate, se sont fait l’écho de ces appels. La Fraternité de Saint-Vincent-Ferrier, tout en réaffirmant sa fidélité au Siège impie, a demandé aux usurpateurs de faire preuve de « sollicitude paternelle » envers « tous les fidèles catholiques qui se sentent liés à certaines formes liturgiques et disciplinaires antérieures de la tradition latine », citant directement Ecclesia Dei. 

Ces interventions épiscopales et religieuses ont été renforcées par des organisations laïques influentes. Joseph Shaw, président de la Latin Mass Society d’Angleterre et du Pays de Galles, a rejeté sans équivoque les consécrations épiscopales unilatérales de la FSSPX, tout en soutenant que l’Église synodale devrait rassurer les synodalistes qui souhaitaient rester pleinement asservis tout en préservant leur héritage liturgique. Il a exprimé l’espoir que la crise conduirait « à un changement, rassurant ceux qui ne soutiennent pas l’action de la Fraternité et souhaitent dissocier la liturgie de toute idée de schisme ». Shaw a souligné que l’attachement à la messe traditionnelle en latin ne devait jamais être assimilé à un soutien à une rupture canonique avec la religion synodale hérétique. 

La Latin Mass Society et la Foederatio Internationalis Una Voce ont conjointement réaffirmé leur communion avec Rome, tout en mettant en garde contre le risque de voir les restrictions imposées à la liturgie traditionnelle pousser des synodalistes, par ailleurs fidèles, vers les marges de la vie ecclésiale. (Par « marges », on entend bien sûr, dans ce contexte, les pousser vers le catholicisme.) 

Une autre proposition délicate est venue du père Dominic White, O.P., prieur de Blackfriars Hall, à Oxford. Tout en insistant sur le fait qu’« être catholique signifie être en pleine et régulière communion », White a néanmoins soutenu que chaque diocèse devrait prévoir la célébration de la messe traditionnelle en latin à « une heure et en un lieu convenables ». Il a en outre suggéré la mise en place d’une structure canonique similaire aux ordinariats personnels, offrant ainsi un foyer ecclésial stable aux catholiques attachés à l’ancienne liturgie sans exiger aucun compromis quant à leur communion avec le Saint-Siège. En d’autres termes, White souhaite que le catholicisme soit réduit à un numéro de cirque de second plan dans le cirque synodal. 

Vous voyez le tableau.

Ce qui va probablement se passer ensuite, c’est que Léon XIV fera un geste très généreux, comme « libéraliser » l’accès à la messe traditionnelle en latin (en échange de l’obéissance à la fausse religion), juste assez pour faire croire aux fidèles qu’il est le gentil. (J’entends déjà les louanges baveuses et flagorneuses provenant du camp de Trad. Inc.)

 Une fois que tout le monde aura été soigneusement parqué dans la cage, dans un avenir pas si lointain, on annoncera une modification de la messe tridentine qui sera soit un hybride entre celle-ci et le Novus Ordo Missae, soit tout simplement le Novus Ordo Missae en latin. 

Et tous les bons petits « traditionnalistes » devront obéir. 

Quoi que vous fassiez, ne succombez pas à ce compromis, qui s’apparente à Ésaü vendant son droit d’aînesse. Pire encore, ne laissez pas la messe tridentine devenir les « trente pièces d’argent » pour lesquelles vous trahirez le Christ et l’Église catholique.