A Diocese de Corpus Christi divulgou a seguinte declaração no Facebook:
É com grande tristeza que anunciamos o falecimento do Bispo Emérito René Henry Gracida. Serviu como quinto Bispo da Diocese de Corpus Christi de 1983 até 1997. Somos profundamente gratos pelo seu fiel serviço como nosso pastor durante 14 anos. Os arranjos para o funeral serão anunciados em breve.
Concedei-lhe o descanso eterno, Ó Senhor, e que a luz perpétua brilhe sobre ele. Que ele repouse em paz. Amém.
LEIA A DECLARAÇÃO COMPLETA DA DIOCESE DE CORPUS CHRISTI AQUI
Tive a honra de receber este e-mail pessoal do Bispo René Henry Gracida em 2018. Ele me deu e a todos os católicos fiéis ordens que foram postadas em 03 de agosto de 2018 no The Catholic Monitor:
"PODE-SE DIZER QUE FRANCISCO O MISERICORDIOSO É UM HEREGE ATÉ MORRER MAS ISSO NÃO MUDA NADA. O QUE É NECESSÁRIO É AÇÃO COMO PROVEI NESTE POST:"
"DEVEMOS PRESSIONAR OS CARDEAIS PARA AGIR. ENVIEM ESSE LINK PARA TODO PADRE E BISPO QUE CONHECEREM."
BÊNÇÃOS+RENÉ HENRY GRACIDA
Obedeci as ordens e enviei seu post, que é uma carta aberta a todos os padres e ordens religiosas, incluindo um padre em Roma que é um clérigo importante dessa ordem em minha lista de e-mail, exceto alguns por razões prudenciais. Meu bispo faz parte das redes de bispos pró-gay, então não enviei a ele o post e não conheço nenhum bispo exceto o Bispo Gracida.
Como disse o Bispo Gracida, os leigos precisam forçar pessoas como o Cardeal Raymond Burke e outros a agir ou a responder aos argumentos teologicamente sólidos, claros e precisos apresentados e ou contra-argumentá-los clara e precisamente ou executar os procedimentos canônicos necessários para remover Francisco se ele foi "nunca validamente eleito" papa ou então corrigi-lo e se ele recusar a correção, removê-lo do ofício petrino por heterodoxia formal.
[Francisco em heresia material: http://catholicmonitor.blogspot.com/2018/08/unambiguously-pope-francis-formally.html?m=1]
Se Burke e outros não agirem, estão colocando suas almas imortais em perigo porque estão negando o ofício petrino do Papa João Paulo II, que estabeleceu lei vinculante para o conclave de 2013 em Universi Dominici Gregis.
A carta aberta do Bispo Gracida é uma análise da Universi Dominici Gregis do Papa João Paulo II, que parece estabelecer a "conclusão legal de que Monsenhor Bergoglio nunca foi validamente eleito Pontífice Romano" e convida os Cardeais a "Abordarem... [a] provável invalidez."
Aqui está uma breve biografia do Bispo Gracida a partir de um post recente:
Quer ele reconheça ou não, o Bispo Gracida é nosso Santo Atanásio.
Atanásio, virtualmente sozinho, exceto pelos fiéis leigos, liderou a resistência contra a heresia ariana no quarto século, mesmo quando o Papa o excomungou.
Diziam que era Atanásio contra o mundo. Agora, é Gracida contra o mundo.
O Bispo se tornou como Atanásio quando disse explicitamente que Amoris Laetitia está em erro e para resistir Comunhões sacrílegos
Em 2 de dezembro de 2017, o Bispo Gracida tornou-se o único bispo a resistir ao sacrilégio da Amoris Laetitia em seu site oficial, declarando que o Papa Francisco está ensinando erro:
"A heterodoxia de Francisco agora é oficial. Ele publicou sua carta aos bispos argentinos em Acta Apostolica Series, tornando essas cartas documentos magistrais."
Temos um homem humilde porém heroico nos liderando na resistência contra a heterodoxia e aqueles que criaram a maior crise da história da Igreja.
O Bispo Gracida foi um corajoso aviador da Segunda Guerra Mundial, monge, amigo do Papa João Paulo II e o "Salvador da EWTN" como Raymond Arroyo o chamou em seu livro (veja post abaixo) que aos 95 anos parece estar na casa dos 70, é mentalmente mais afiado que a maioria dos homens 30 anos mais jovens e aparenta ser consideravelmente mais jovem que o Papa Bento XVI ou Francisco.
[https://www.catholicworldreport.com/2016/01/11/airman-monk-priest-bishop-an-interview-with-bp-rene-henry-gracida/]
Temos um bispo aposentado de 95 anos com coração de leão nos liderando: René, o Destemido.
Abaixo está a carta aberta do Bispo e o post que usei como introdução à letra para Gracida que envio aos padres e ordens religiosas. Você é bem-vindo a usá-lo:
http://catholicmonitor.blogspot.com/2018/07/it-was-athanasius-against-world-now-it.html?m=1
Sozinho é o Bispo Gracida contra Francisco & a Maior Crise Eclesiástica da História
Estamos na maior crise da história da Igreja porque parece que temos um papa e sua rede de bispos pró-gay que fazem os papas Bórgia imorais e seus círculos íntimos parecerem meninos do coro.
Como um sacerdote disse recentemente, mesmo se conseguirmos que a Igreja ou o Estado removam todos os homens maus, Francisco apenas vai substituí-los por homens piores.
É claro que devemos continuar trabalhando para a remoção da rede de bispos pró-gay imorais de Francisco, mas a única maneira de começarmos uma verdadeira restauração da Igreja é remover Francisco bem como todos seus controladores e colaboradores.
Há apenas um bispo na Igreja trabalhando ativamente pela remoção de Francisco.
Ele é o Bispo René Henry Gracida.
Quer ele reconheça ou não, o Bispo Gracida é nosso Santo Atanásio.
Atanásio, virtualmente sozinho, exceto pelos fiéis leigos, liderou a resistência contra a heresia ariana no quarto século, mesmo quando o Papa o excomungou.
Diziam que era Atanásio contra o mundo. Agora, é Gracida contra o mundo.
O Bispo se tornou como Atanásio quando disse explicitamente que Amoris Laetitia está em erro e para resistir Comunhões sacrílegos.
Em 2 de dezembro de 2017, o Bispo Gracida tornou-se o único bispo a resistir ao sacrilégio da Amoris Laetitia em seu site oficial, declarando que Francisco está ensinando erro:
"A heterodoxia de Francisco agora é oficial. Ele publicou sua carta aos bispos argentinos em Acta Apostolica Series, tornando essas cartas documentos magistrais."
Temos um homem humilde porém heroico nos liderando na resistência contra a heterodoxia e aqueles que criaram a maior crise da história da Igreja.
O Bispo Gracida foi um corajoso aviador da Segunda Guerra Mundial, monge, amigo do Papa João Paulo II e o "Salvador da EWTN" como Raymond Arroyo o chamou em seu livro (veja post abaixo) que aos 95 anos parece estar na casa dos 70, é mentalmente mais afiado que a maioria dos homens 30 anos mais jovens e aparenta ser consideravelmente mais jovem que o Papa Bento XVI ou Francisco.
[https://www.catholicworldreport.com/2016/01/11/airman-monk-priest-bishop-an-interview-with-bp-rene-henry-gracida/]
Temos nos liderando em Gracida um verdadeiro herói que faz todos os outros bispos vivos do mundo inteiro parecerem anões em comparação.
Temos um bispo aposentado de 95 anos com coração de leão nos liderando: René, o Destemido.
Vou dizer novamente:
Diziam que era Atanásio contra o mundo. Agora, é Gracida contra o mundo.
Sei que ele não ficará feliz que eu tenha dito isso. Ele me disse por e-mail que seria soberba pensar em si mesmo como um Atanásio.
Mas para melhor ou pior, esse parece ser o papel que Deus lhe deu nesta crise.
Como a maioria do clero aparentemente nos abandonou, o que nós, leigos fiéis, podemos fazer para auxiliar o Bispo Gracida contra o mundo?
Primeiramente, rezem por ele.
Então, por favor, leiam, rezem e compartilhem a seguinte carta aberta com cardeais, bispos, clérigos, canonistas e leigos para que a clareza e a ação que estão dentro da vontade de Deus possam resultar da carta.
Os leigos precisam forçar pessoas como o Cardeal Raymond Burke e outros a responderem aos argumentos teologicamente sólidos, claros e precisos apresentados e ou contra-argumentá-los clara e precisamente ou executar os procedimentos canônicos necessários para remover Francisco se ele foi "nunca validamente eleito" papa ou então removê-lo do ofício petrino por heterodoxia.
Se Burke e outros não agirem, estão colocando suas almas imortais em perigo porque estão negando o ofício petrino do Papa João Paulo II, que estabeleceu lei vinculante para o conclave de 2013 em Universi Dominici Gregis.
A carta aberta do Bispo Gracida é uma análise da Universi Dominici Gregis do Papa João Paulo II, que parece estabelecer a "conclusão legal de que Monsenhor Bergoglio nunca foi validamente eleito Pontífice Romano" e convida os Cardeais a "Abordarem... [a] provável invalidez":
UMA CARTA ABERTA AOS CARDEAIS DA SANTA IGREJA CATÓLICA ROMANA E OUTROS CRISTÃOS CATÓLICOS FIÉIS EM COMUNHÃO COM A SÉ APOSTÓLICA
Postado em 30 de julho de 2018 por abyssum
UMA CARTA ABERTA
AOS CARDEAIS DA SANTA IGREJA CATÓLICA ROMANA
E OUTROS CRISTÃOS CATÓLICOS FIÉIS
EM COMUNHÃO COM A SÉ APOSTÓLICA
Recentemente, muitos observadores católicos educados, incluindo bispos e padres, deploram a confusão nas declarações doutrinárias sobre fé ou moral feitas pela Sé Apostólica em Roma e pelo pretenso Bispo de Roma, Papa Francisco. Alguns católicos devotos, fiéis e reflexivos até sugeriram que ele fosse afastado como herege, um difusor perigoso de erro, conforme mencionado recentemente em vários relatórios.
Acusar heresia da parte de um homem que é um suposto Papa, acusando erro material em declarações sobre fé ou moral por um pretenso Pontífice Romano, sugere e apresenta uma questão prévia intervintervindo sobre sua autenticidade naquele elevado ofício de Sucessor de Pedro como Chefe dos Apóstolos, ou seja, esse homem foi sujeito de uma eleição válida por um Conclave autêntico da Santa Igreja Romana? Isso é assim porque cada Sucessor de São Pedro desfruta do Dom da Infalibilidade.
Portanto, antes mesmo de começar a falar sobre excomungar tal prelado, deve-se logicamente examinar se essa pessoa exibe o fruto uniformemente bom e seguro da Infalibilidade. Se parece repetidamente envolver-se em erro material, isso primeiro levanta a questão da validade de sua eleição porque se espera que um Pontífice Romano autenticamente eleito seja miraculosa e uniformemente totalmente incapaz de afirmar erro em matérias de fé ou moral. Então, a que recorremos para discernir a invalidez de tal eleição?
Sua Santidade, Papa João Paulo II, dentro de seu imenso legado para a Igreja e para o Mundo, nos deixou com a resposta a essa questão. Os católicos fiéis devem olhar para trás para encontrar uma resposta em um ponto de onde viemos—ao que ocorreu dentro e ao redor da Capela Sistina em março de 2013 e como os frutos daqueles eventos geraram tal preocupação generalizada entre aquelas pessoas de ortodoxia magistral sobre declarações doutrinárias confusas e, ou, errôneas que emanam da Santa Sé.
Sua Constituição Apostólica (Universi Dominici Gregis) que governou o suposto Conclave em março de 2013 contém linguagem bastante clara e específica sobre o efeito invalidante dos afastamentos de suas normas. Por exemplo, o Parágrafo 76 afirma: "Se a eleição ocorrer de forma diferente da prescrita nesta Constituição, ou se as condições aqui estabelecidas não forem observadas, a eleição é por esta razão nula e sem efeito, sem necessidade de qualquer declaração sobre a matéria; consequentemente, ela não confere direito algum ao eleito."
Disso, muitos acreditam que há causa provável para acreditar que Monsenhor Jorge Mario Bergoglio nunca foi validamente eleito como Bispo de Roma e Sucessor de São Pedro—ele nunca assumiu corretamente o ofício de Supremo Pontífice da Santa Igreja Católica Romana e portanto não desfruta do carisma da Infalibilidade. Se isso é verdade, então a situação é desesperadora porque os atos papais supostos podem não ser válidos ou tais atos são claramente inválidos, incluindo as supostas nomeações para o colégio de eleitores em si.
Apenas cardeais válidos podem retificar nossa situação crítica através do reconhecimento privado (secreto) da realidade de um intregno contínuo e da preparação para uma oportunidade de corrigir o processo pela obediência à legislação de Sua Santidade, Papa João Paulo II, naquela Constituição Apostólica, Universi Dominici Gregis. Enquanto milhares de católicos fiéis entendam que apenas os cardeais que participaram dos eventos de março de 2013 dentro da Capela Sistina têm todas as informações necessárias para avaliar a questão da validade da eleição, houve evidência pública suficiente para que leigos astutos deduzissem com certeza moral que a ação de março de 2013 do Colégio foi um conclave inválido, uma nulidade completa.
O que torna essa compreensão de Universi Dominici Gregis particularmente cogente e plausível é a clara Cláusula de Promulgação ao final desta Constituição Apostólica e seu uso da palavra "scienter" ("intencionalmente"). A Constituição Papal Universi Dominici Gregis portanto conclui definitivamente com estas palavras: ". . . intencionalmente ou sem intenção, de qualquer forma contrária a esta Constituição." (". . . scienter vel inscienter contra hanc Constitutionem fuerint excogitata.") [Note que Sua Santidade, Papa Paulo VI, tinha uma cláusula de promulgação algo semelhante ao final de sua correspondente, agora abrogada, Constituição Apostólica, Romano Pontifici Eligendo, mas a sua não usa "scienter", mas usa "sciens" em seu lugar. Este termo similar de sciens na anterior Constituição abrogada tem significância legal inteiramente diferente de scienter.]
A palavra "scienter" é um termo técnico de arte em direito romano, e em direito canônico, e em direito comum anglo-americano, e em cada sistema, scienter tem substancialmente o mesmo significado, ou seja, "conhecimento culpável" ou intencionalmente sabendo, intenção criminosa. Portanto, fica claro que o Papa João Paulo II antecipou a possibilidade de atividade criminosa na natureza de um sacrilégio contra um processo que Ele pretendia ser puramente piedoso, privado, sacramental, secreto e profundamente espiritual, senão miraculoso, em sua natureza. Esta realidade contextual reforçada na Cláusula de Promulgação, combinada com: (1) o tom de todo o documento; (2) algumas outras disposições do documento, por exemplo, Parágrafo 76; (3) disposições gerais do direito canônico relacionadas à interpretação, por exemplo, Cânones 10 & 17; e, (4) a óbvia intenção manifesta do Legislador, Sua Santidade, Papa João Paulo II, tende a estabelecer além de qualquer dúvida razoável a conclusão legal de que Monsenhor Bergoglio nunca foi validamente eleito Pontífice Romano.
Isto é assim porque:
1. Qualquer comunicação de qualquer tipo com o mundo exterior, por exemplo, comunicação que ocorreu entre o interior da Capela Sistina e qualquer pessoa no exterior, incluindo público televisivo, antes, durante ou mesmo imediatamente após o Conclave;
2. Qualquer compromisso político com "um candidato" e qualquer "curso de ação" planejado para a Igreja ou um futuro pontificado, como os extensos planos "pastorais" concebidos ao longo de uma década pelos hierarcas de Sankt Gallen; e,
3. Qualquer desvio dos procedimentos exigidos do processo de votação do conclave conforme prescrito e conhecido por um cardeal ter ocorrido:
cada um foi constituído um ato invalidante, e se scienter (conhecimento culpável) estava presente, também um crime da parte de qualquer cardeal ou outro agente, mas, seja criminal ou não, qualquer tal ato ou conduta violando as normas operou absoluta, definitiva e inteiramente contra a validade de todos os supostos procedimentos do Conclave.
Além das aparentes violações notórias da proibição de um cardeal prometer seu voto, por exemplo, compromissos dados e obtidos por cardeais associados à chamada "Máfia de Sankt Gallen", outros atos destrutivos da validade do conclave ocorreram. Tendo em mente que o Papa João Paulo II especificamente focalizou Universi Dominici Gregis na "reclusão e concentração resultante que um ato tão vital para toda a Igreja requer dos eleitores" de modo que "os eleitores possam mais facilmente dispor-se a aceitar os movimentos interiores do Espírito Santo", até mesmo certas transmissões públicas abertas pelos meios de comunicação violaram essa reclusão por transmissões eletrônicas proibidas por Universi Dominici Gregis.
Estas proibições incluem declarações diretas explícitas proibindo qualquer uso de televisão antes, durante ou após um conclave em qualquer área associada aos procedimentos, por exemplo: "Reafirmo ainda, por minha autoridade apostólica, o dever de manter o sigilo mais rigoroso com relação a tudo aquilo que direta ou indiretamente diz respeito ao próprio processo de eleição."
Visto à luz desta linguagem introdutória preambular de Universi Dominici Gregis e à luz do próprio texto legislativo, até mesmo a câmera EWTN situada profundamente dentro da Capela Sistina foi um ato imediatamente evidente não-conforme que se tornou uma violação aberta e notória invalidante no momento em que este equipamento audiovisual foi utilizado para transmitir ao mundo a pregação após o "Extra Omnes". Enquanto estas violações públicas flagrantes do Capítulo IV de Universi Dominici Gregis atuam a invalidade e nulidade dos próprios procedimentos, não obstante em Sua grande sabedoria, o Legislador não desqualificou automaticamente aqueles cardeais que falharam em reconhecer estas ofensas particulares contra o sigilo sagrado, ou até mesmo aqueles que, com scienter, tendo reconhecido as ofensas e tendo tido algum poder ou voz nestas matérias, falharam ou recusaram agir ou objetar contra elas: "Caso qualquer infraçã o desta norma ocorra e seja descoberta, aqueles responsáveis devem saber que estarão sujeitos a penas graves segundo o julgamento do futuro Papa." [Universi Dominici Gregis, ¶55]
Nenhum Papa aparentemente tendo sido produzido em março de 2013, aqueles cardeais que de outra forma seriam válidos que falharam com scienter em agir sobre violações do Capítulo IV, nesta conta sozinha permaneceriam não obstante membros votantes do Colégio a menos e até que um novo Papa real seja eleito e os julgue. Assim, aqueles cardeais que de outra forma seriam válidos que possam ter sido comprometidos por violações do sigilo podem ainda participar validamente na "limpeza da bagunça" enquanto endereçam qualquer violação de sigilo com um futuro novo Pontífice. Em contraste, a excomunhão automática daqueles que politizaram o sagrado processo do conclave, obtendo ilegalmente compromissos de cardeais para votar em um homem particular, ou seguir um certo curso de ação (mesmo muito antes da vaga da Cátedra de Pedro como Vigário de Cristo), é estabelecida não apenas pela palavra "scienter," na cláusula enactiva final, mas por uma exceção específica, neste caso, à declaração geral de invalidade que portanto reforça a clareza de intenção pelo Legislador que aqueles que aplicam a lei devem interpretar a regra geral como verdadeiramente vinculante.
Derivada diretamente do direito romano, a jurisprudência canônica fornece este princípio para construir ou interpretar legislação como esta Constituição, Universi Dominici Gregis. Expressa em latim, este cânon de interpretação é: "Exceptio probat regulam in casibus non exceptis." (A exceção prova a regra nos casos não exceptuados.) Neste caso, uma exceção da invalidade para atos de simonia reforça a força vinculante do princípio geral de nulidade nos casos de outras violações.
Portanto, por exclusão da nulidade e invalidade legislada no caso de simonia: "Se — que Deus nos livre — na eleição do Pontífice Romano o crime de simonia fosse perpetrado, decreto e declaro que todos aqueles culpados disso incorrerão em excomunhão latae sententiae. Ao mesmo tempo removo a nulidade ou invalidade da mesma provisão simoníaca, para que — como já foi estabelecido por meus Predecessores — a validade da eleição do Pontífice Romano não seja por esta razão questionada." Sua Santidade fez uma exceção para simonia. Exceptio probat regulam in casibus non exceptis.
A clara exceção da nulidade e invalidade para simonia prova a regra geral que outras violações do sagrado processo certamente resultaram e resultaram na nulidade e invalidade de todo o conclave.
Embora não seja necessário olhar para fora de Universi Dominici Gregis para construir ou interpretar seu significado claro, a primeira fonte à qual se olharia é a constituição imediatamente anterior que Universi Dominici Gregis abrogou ou substituiu. Papa João Paulo II substituiu inteiramente o que Papa Paulo VI havia legislado na Constituição imediatamente anterior sobre conclaves, Romano Pontfici Eligendo, mas ao fazê-lo, Papa João Paulo II usou Romano Pontfici Eligendo como o formato ou padrão para Sua nova constituição sobre conclaves. Fazendo mudanças óbvias, não obstante, Papa João Paulo II utilizou o conteúdo e estrutura da constituição de seu predecessor para organizar e delinear Universi Dominici Gregis. Portanto, enquanto não é legalmente necessário olhar para fora de Universi Dominici Gregis, a referência primária a uma fonte externa de construção envolveria um exame de Romano Pontfici Eligendo, e este exercício (fortalecido pelo uso da palavra-chave "scienter" na Cláusula de Promulgação) reforçaria o amplo princípio de invalidade.
Comparando o que Papa João Paulo II escreveu em Sua Constituição sobre conclaves com a Constituição que Sua substituiu, você pode ver que, com a exceção de simonia, a invalidade tornou-se universal. No parágrafo correspondente do que Papa Paulo VI escreveu, ele especificamente limitou a provisão declarando invalidade do conclave a três (3) circunstâncias descritas em parágrafos anteriores dentro de Sua constituição, Romano Pontfici Eligendo. Nenhuma tal limitação existe em Universi Dominici Gregis. Ver a comparação tanto em inglês quanto em latim abaixo:
Romano Pontfici Eligendo, 77. Caso a eleição seja conduzida de maneira diferente dos três procedimentos descritos acima (cf. no. 63 ss.) ou sem as condições estabelecidas para cada um dos mesmos, é por esta muito razão nula e sem efeito (cf. no. 62), sem necessidade de qualquer declaração, e não dá direito a quem foi assim eleito. [Romano Pontfici Eligendo, 77: "Quodsi electio aliter celebrata fuerit, quam uno e tribus modis, qui supra sunt dicti (cfr. nn. 63 sqq.), aut non servatis condicionibus pro unoquoque illorum praescriptis, electio eo ipso est nulla et invalida (cfr. n. 62) absque ulla declaratione, et ita electo nullum ius tribuit ."] comparado com:
Universi Dominici Gregis, 76: "Caso a eleição tenha lugar de maneira diversa da prescrita na presente Constituição, ou caso não sejam observadas as condições aqui estabelecidas, a eleição é por esta muito razão nula e sem efeito, sem qualquer necessidade de declaração sobre o assunto; consequentemente, não confere direito algum a quem foi eleito." [Universi Dominici Gregis, 76: "Quodsi electio aliter celebrata fuerit, quam haec Constitutio statuit, aut non servatis condicionibus pariter hic praescriptis, electio eo ipso est nulla et invalida absque ulla declaratione, ideoque electo nullum ius tribuit."]
Certamente, esta não é a única característica da Constituição ou aspecto da matéria que tende a estabelecer a amplitude da invalidade. Os fiéis devem esperar e rezar que apenas aqueles cardeais cuja condição de membro válido do Colégio permaneça intacta ascertainam a identidade um do outro e atuem com a máxima caridade e discrição para efetuar a Vontade Divina nestas matérias. Os cardeais válidos, então, devem agir de acordo com aquela mente clara, manifesta, óbvia e inequívoca e intenção de Sua Santidade, Papa João Paulo II, tão evidente em Universi Dominici Gregis, uma lei que finalmente estabeleceu condições vinculantes e auto-atuantes de validade no Colégio para qualquer conclave papal, uma realidade agora tornada tão aparente pelo mau fruto da confusão doutrinária e erro manifesto.
Pareceria então que rezar e trabalhar de maneira discreta e prudente para encorajar apenas aqueles cardeais verdadeiros inclinados a aceitar uma realidade de invalidade do conclave seria um curso de ação mais caridoso e lógico à luz de Universi Dominici Gregis, e fora de nosso alto respeito pessoal pela clara e óbvia intenção de seu Legislador, Sua Santidade, Papa João Paulo II. Até mesmo um número relativamente pequeno de cardeais válidos poderia agir decisivamente e trabalhar para restaurar uma Sé Apostólica funcional através da declaração de um governo de interregno. A necessidade é clara para o Colégio convocar uma Congregação Geral para declarar, administrar, e em breve terminar o Interregno que persistiu desde março de 2013.
Finalmente, é importante entender que o simples número de alegados cardeais contrafatos eventualmente, mais cedo ou mais tarde, resultará em uma situação em que a Igreja não terá meios normais validamente nunca mais para eleger um Vigário de Cristo. Depois disso, tornar-se-á ainda mais difícil, se não humanamente impossível, para o Colégio de Cardeais retificar a atual situação desastrosa e conduzir um Conclave apropriado e válido de modo que a Igreja possa uma vez mais tanto ter o benefício de um real Pontífice Supremo, e desfrutar do grande dom de um verdadeiro Vigário de Cristo infalível. Parece que alguns bons cardeais sabem que o conclave foi inválido, mas realmente não conseguem vislumbrar o que fazer a respeito; devemos rezar, se for Vontade de Deus, que vejam que declarar a invalidade e administrar um Interregno através de um novo conclave válido é o que devem fazer. Sem tal ação ou sem um grande milagre, a Igreja está em uma situação perigosa.
Uma vez que o último cardeal validamente nomeado atinja a idade de 80 anos, ou antes dessa idade, morra, o processo para eleger um Papa real termina sem meios legais aparentes para substituí-lo. Ausente um milagre então, a Igreja não teria mais um Sucessor infalível de Pedro e Vigário de Cristo. Católicos romanos não seriam diferentes de cristãos ortodoxos.
Neste sentido, todos os verdadeiros cardeais podem desejar considerar o que a Sagrada Mãe Igreja ensina no Catecismo da Igreja Católica, ¶675, ¶676 e ¶677 sobre "A Prova Final da Igreja". Mas, o fato de que "a Igreja . . . seguirá seu Senhor em sua morte e Ressurreição" não justifica a inação pelos bons cardeais, mesmo que haja apenas um número mínimo suficiente para executar o Capítulo II de Universi Dominici Gregis e operar o Interregno.
Esta Constituição Apostólica, Universi Dominici Gregis, que foi claramente aplicável aos atos e conduta do Colégio de Cardeais em março de 2013, é manifestamente e obviamente entre aquelas leis "invalidantes" "que expressamente estabelecem que um ato é nulo ou que uma pessoa é afetada" conforme estabelecido no Cânon 10 do Código de Direito Canônico de 1983. E, não há nada remotamente "duvidoso ou obscuro" (Cânon 17) sobre esta Constituição Apostólica como claramente promulgada por Papa João Paulo II. O tenor de todo o documento expressamente estabelece que a questão de invalidade estava sempre em jogo.
Esta Constituição Apostólica conclusivamente estabelece, através de sua
Cláusula de Promulgação [que torna "qualquer coisa feita (i.e., qualquer ato ou conduta) por qualquer pessoa . . . de qualquer forma contrária a esta Constituição,"] a invalidade de todo o suposto Conclave, tornando-o "completamente nulo e sem efeito".
Então, o que acontece se um grupo de Cardeais que indiscutivelmente não conhecentemente e voluntariamente iniciaram ou intencionalmente participaram em qualquer ato de desobediência contra Universi Dominici Gregis se reunisse, conferenciar e declarar que, de acordo com Universi Dominici Gregis, Monsenhor Bergoglio é mais certamente não um válido Pontífice Romano. Como qualquer ação sobre este assunto, incluindo a descoberta inicial de invalidade, seria deixado aos membros válidos do colégio de cardeais.
Eles poderiam declarar a Cátedra de Pedro vaga e prosseguir a um novo e apropriado conclave. Eles poderiam se encontrar com Sua Santidade, Bento XVI, e discernir se Sua renúncia e aposentadoria foi feita sob coação, ou baseada em algum erro ou fraude, ou de outro modo não feita de maneira legalmente eficaz, o que poderia invalidar essa renúncia. Dado o comportamento de Sua Santidade, Bento XVI, e o tenor de Suas poucas declarações públicas desde sua partida da Cátedra de Pedro, este reconhecimento de validade em Bento XVI parece improvável.
De fato, até mesmo antes que um grupo justo de bons e autênticos cardeais pudesse decidir sobre a validade do suposto conclave de março de 2013, devem enfrentar o que pode ser um discernimento ainda mais complicado e decidir quais homens são mais provavelmente não cardeais válidos. Se um homem foi feito cardeal pelo suposto Papa que é, de fato, não um Papa (mas meramente Monsenhor Bergoglio), nenhum tal homem é em realidade um verdadeiro membro do Colégio de Cardeais. Além disso, aqueles homens nomeados por Papa João Paulo II ou por Papa Bento XVI como cardeais, mas que abertamente violaram Universi Dominici Gregis por atos ou conduta ilegais causando a invalidação do último tentado conclave, também não teriam mais direitos de votação no Colégio de Cardeais. (Assim, os verdadeiros membros válidos no Colégio de Cardeais podem ser bastante menores em número do que aqueles na atual lista oficial do Vaticano de alegados cardeais.)
Em qualquer caso, o inteiro problema está acima do nível de qualquer outra pessoa na Sagrada Mãe Igreja que está abaixo da classificação de Cardeal. Então, devemos rezar que a Vontade Divina da Santíssima Trindade, através da intercessão de Nossa Senhora como Mediatriz de Todas as Graças e São Miguel, Príncipe da Misericórdia, muito em breve retifique a confusão na Sagrada Mãe Igreja através da ação daqueles Cardeais válidos que ainda compõem um autêntico Colégio de Eleitores. Apenas certamente Cardeais válidos podem endereçar a evidência aberta e notória que aponta para a provável invalidade do último suposto conclave e apenas aqueles cardeais podem definitivamente responder às questões postas aqui. Que apenas os bons Cardeais se unam e se reconhecerem um Interregno contínuo, ainda que dorminhoco, que terminem este Interregno ativando perfeitamente um governo de Interregno funcional da Sagrada Sé e um processo renovado para um verdadeiro Conclave, um que seja puramente piedoso, privado, sacramental, secreto e profundamente espiritual. Se não temos um real Pontífice, então que os bons Cardeais, fazendo seu trabalho designado "em vista da sacralidade do ato de eleição" "aceitem os movimentos interiores do Espírito Santo" e forneçam à Sagrada Mãe Igreja um verdadeiro Vigário de Cristo como o Sucessor de São Pedro.
Que esses pensamentos se conformem às considerações sinderéticas daqueles que os lerem e que sua apresentação aqui agrade tanto Nossa Imaculada Mãe Virgem, Maria, Rainha dos Apóstolos, e à Santíssima Trindade, Pai, Filho e Espírito Santo.
N. de Plume
Um amigo dos Papas
