O suicídio assistido pode causar sofrimento ainda pior após a morte

(LifeSiteNews) — A morte assistida por médico foi legalizada em vários estados nos EUA e em todo o Canadá. Embora os requisitos sejam um tanto diferentes, o argumento daqueles que favorecem a morte assistida por médico é geralmente o mesmo. Argumentam que uma pessoa tem o direito de escolher quando e como morrer.

Médicos, outros profissionais de saúde e políticos que apoiam a morte assistida por médico costumam afirmar que causar a morte acabará com o sofrimento de uma pessoa. Aqueles que supostamente escolhem ser assistidos em se matarem são informados de que seu sofrimento terminará ao ingerir uma substância química.

Mas é verdade? A morte é a saída fácil que os defensores da morte assistida por médico afirmam ser? E quanto à alma humana? O que acontece com a alma de cada pessoa após a morte? O sofrimento termina na morte, ou o sofrimento realmente piora para uma alma quando a vida terrena termina? Uma pessoa imediatamente "repousa em paz", ou lhe é dado um sofrimento mais intenso do que qualquer coisa imaginável e por mais "tempo" do que seria possível na terra?

Alguns podem ficar surpresos ao saber que se uma pessoa chegar ao purgatório (o que garante que eventualmente chegará ao céu), vários santos, incluindo Santo Tomás de Aquino, Santo Agostinho e até Santa Catarina de Gênova, ensinaram que o sofrimento no purgatório é provavelmente pior do que qualquer sofrimento possível na terra.

Use sua imaginação para determinar qual seria o pior sofrimento possível na terra para você. Simplesmente considere estar extremamente faminto e extremamente sedento sem capacidade de comer ou beber pelos próximos vários milhares de dias. Considere estar tão cansado que sente dor em todo o corpo enquanto em aula, na escola ou no trabalho… mas a aula ou o trabalho não terminará e você não conseguirá se deitar por 60 anos. O purgatório seria um sofrimento pior do que isso. E esses provavelmente nem são os piores sofrimentos imagináveis para uma pessoa na terra.

Assim, alguns daqueles considerados especialistas em teologia e filosofia concluíram que o sofrimento provavelmente piora muito após a morte para potencialmente muitas pessoas.

É claro que aqueles que apoiam a morte assistida por médico quase sempre dizem algo como: "Não há evidências científicas para a alma humana. Não acreditamos na alma. Só tratamos o corpo humano e a morte termina o sofrimento do corpo humano."

Embora haja de fato evidências científicas da alma humana, a maioria das evidências não será fornecida neste artigo.[1] Em vez disso, um dos principais pontos deste artigo é explicar que aqueles que apoiam a morte assistida por médico estão na verdade dizendo que os seres humanos têm almas. De fato, a maioria (senão toda) da lei tanto nos Estados Unidos quanto no Canadá e em muitos outros países implica que os seres humanos têm almas. Isso é especialmente verdadeiro na lei médica, que exige que uma pessoa "consinta" em receber produtos químicos, cirurgias e outros tratamentos.

"Consentimento", livre arbítrio e escolha exigem todos uma alma humana. Tem que haver um motor não coagido, por assim dizer, que se move para tomar uma decisão para o corpo agir. O raciocínio é emprestado de uma das provas de São Tomás de Aquino para Deus – o "motor imóvel", o "primeiro motor" ou "aquilo que se move sem ser movido". Para uma escolha ser livre e para o consentimento ser verdadeiramente consentimento, tem que haver uma entidade separada além da mera neurobiologia que não é coagida e então "se move" para a ação ao escolher fazê-lo.[2]

Aqueles que acreditam que os seres humanos não têm alma são geralmente descritos como materialistas. Frequentemente afirmam que os seres humanos são meramente neuroquímicos ou coisas físicas combinadas em um corpo.

No entanto, se os seres humanos são meramente neuroquímica e outros produtos químicos, então a lei é basicamente apenas um conjunto de produtos químicos (um juiz) reagindo a outro conjunto de produtos químicos (um réu).[3]

Agora aplique isso à lei médica. Produtos químicos não podem "consentir" a um tratamento médico proposto; a crença materialista é que os produtos químicos causam de forma aleatória ou necessariamente o corpo (mais produtos químicos) agir de uma maneira específica. A neuroquímica pode apresentar opções na "mente" de uma pessoa como opções para escolher, mas dizer que uma "pessoa" consentiu implica que algo além da neuroquímica tomou uma decisão. Deve haver uma agência espiritual além de nossa neurobiologia – novamente, algo "não coagido" que escolhe e então age. Sem a alma, "consentimento" é nada mais do que um reflexo químico e não poderia ser chamado de "consentimento".

Frases como "liberdade de escolha" e "direito de morrer" também implicam que os humanos têm uma alma. Não é possível para neuroquímicos terem "liberdade" ou "direitos". Caso contrário, você teria que dizer que o leite que bebe tem direitos. Direitos e liberdade pressupõem uma coisa unificada que toma decisões – uma coisa que age através de, mas não é forçada a reagir por, sua neurofisiologia subjacente.[4]

Se não há alma, então toda ação cometida por um corpo humano foi realmente determinada pelas leis da física milhões de anos atrás. A visão materialista, que é implícita por muitos que apoiam a morte assistida por médico, torna a lei quase impossível. Não se poderia dizer que uma pessoa cometeu um crime. A ação seria meramente uma reação aleatória, reação forçada ou reflexo da neurobiologia.

Mas a lei diz que os humanos cometem crimes; portanto, quase toda a lei é baseada na crença em uma alma humana.

Há outros problemas com as falsas filosofias daqueles que apoiam a morte assistida por médico: células cerebrais são substituídas por novas células ao longo do tempo, e pensamentos humanos mudam. Qualquer pessoa que bebe cafeína saberá como às vezes pensamentos, impulsos e reflexividade emocional podem ser drasticamente diferentes após uma xícara excessivamente forte de café ou muita refrigerante em comparação com água. A lei, porém, responsabiliza você por um crime que cometeu 20 anos atrás ou após uma xícara de 20 onças de café. Isso implica que existe algo permanente (uma alma ou identidade persistente) que permanece igual mesmo quando a biologia muda.

Agora como tudo isso se aplica à morte assistida por médico? Aqueles que apoiam a morte assistida por médico estão essencialmente fazendo uma afirmação falsa: estão reconhecendo que os humanos têm almas enquanto falsamente afirmam saber que o sofrimento termina para essas almas ao matar o corpo.

Dito de outra forma, se governos reconhecem a "vontade" ou "consentimento" do paciente em morrer através da morte assistida por médico, então governos reconhecem uma "vontade" ou "escolha" que existe além da mera atividade química ou instinto de sobrevivência no cérebro. Se essa "vontade" existe, então é não-material. E se governos estão lidando com uma coisa não-material, então governos não têm dados "científicos" para provar que a morte realmente termina o sofrimento daquela coisa que é parte ou uma com a pessoa.

Ao usar este falso raciocínio, governos estão facilitando um tratamento "médico" permanente e irreversível enquanto sendo 100% ignorantes do resultado de longo prazo do paciente. Parece que a maioria da lei médica consideraria isso negligência grave ou uma violação do "dever de cuidado".

Colocando de forma ligeiramente diferente, se governos não conhecem as consequências pós-morte da alma, então autorizar a "escolha" de ser morto é um ato arbitrário. Em qualquer outro contexto médico, se um médico dissesse: "Vou realizar esta cirurgia, mas não tenho ideia se vai piorar sua dor 1.000 vezes nos próximos 100 anos", o médico provavelmente perderia sua licença ou pelo menos esperançosamente seria penalizado. Como governos (e a maioria, senão todas, outras pessoas) não sabem o que acontece com cada alma após a morte, então governos não devem legalizar, autorizar ou descriminalizar a morte assistida por médico e qualquer coisa similar.

Se cada humano tem uma alma que existe, o que governos implicam que cada pessoa tem, então o risco da morte assistida por médico (o suposto "tratamento") poderia ser intenso sofrimento aumentado. Como o campo médico (agindo em colaboração com governos) admite que não consegue ver, medir ou entender a alma, é fisicamente impossível para o estado fornecer "consentimento informado" sobre o que acontece com o paciente depois que ele engole o veneno rotulado como tratamento. Governos estão portanto autorizando um procedimento onde o risco primário é desconhecido e potencialmente infinito.

Isso, parece, seria inconstitucional, pelo menos nos Estados Unidos. Embora seja possível filosoficamente e teologicamente provar que para a maioria das pessoas o sofrimento realmente piora intensamente após a morte, no mínimo governos não devem legalizar a morte assistida por médico devido às suas consequências desconhecidas na alma humana.

Referências

Referências↑1Afirmações sobre experiências "fora do corpo" ou "quase morte" não são necessariamente evidências científicas e devem ser abordadas com muito cuidado devido à possibilidade de fraudes ou outras informações falsas projetadas para armadilhar católicos em evidências que serão descobertas como falsas para a alma.↑2Como uma alma espiritual "move" o corpo humano é frequentemente reclamado por materialistas e cientistas e está além do escopo deste artigo. No entanto, a resposta poderia ser melhor explicada como um fato bruto – é uma propriedade da alma humana poder mover as partes físicas do corpo humano. Poderia ser assim tão simples. Cientistas simplesmente poderiam ter que adicionar esse fato significativo aos seus livros didáticos. O corpo e a alma são uma unidade, uma entidade – a palavra técnica católica é "hylomorphism" – e a capacidade da alma de "mover" o corpo é uma propriedade inerente de ser humano. Deve ser observado aqui que os católicos não acreditam em "dualismo", que afirma que o corpo e a alma são entidades separadas enquanto na terra.↑3Não é claro que uma coisa com produtos químicos pudesse sequer ser chamada de "juiz" por aqueles que negam a alma, mas esse ponto não será argumentado neste artigo.↑4Poderia haver mais sobre este ponto do que está sendo mencionado aqui, especialmente em relação às consequências do pecado mortal causando a morte espiritual de uma alma e "escravidão ao pecado". Mas isso está além do escopo deste artigo.