A Igreja Católica está habituada a ataques à sua doutrina. A história da heresia ao longo dos séculos revela os esforços incessantes daqueles que buscam substituir a doutrina católica por diversos erros. O que a Igreja apenas recentemente se acostumou são os ataques à sua doutrina vindo de alguns de seus pastores, especialmente das intermináveis proclamações emanadas do escritório do Sínodo dos Bispos. 

A última imposição do Sínodo é o recente e completo endosso ao estilo de vida homossexual no Relatório Final do Grupo de Estudo Número 9 ‘Critérios Teológicos e Metodologias Sinodais para o Discernimento Compartilhado de Questões Doutrinárias, Pastorais e Éticas Emergentes.’ 

Este relatório tenta descartar o ensino católico sobre a imoralidade inerente dos atos homossexuais – e a natureza desordenada da inclinação homossexual – estigmatizando esse ensino como a expressão de um ‘paradigma’ obsoleto que não pode mais ser confiável para comunicar a vontade de Deus ao Seu povo. 

Merriam-Webster define paradigma como ‘um quadro filosófico e teórico de uma escola ou disciplina científica dentro da qual teorias, leis e generalizações, e os experimentos realizados em seu apoio, são formulados.’ Descrever o ensino católico usando a analogia de um quadro no qual teorias e experimentos são arranjados é rebaixá-lo do reino da verdade para apenas uma abordagem possível de apresentar a revelação de Deus. Jesus disse: ‘Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida.’ (João 14:6) Isso é um paradigma que precisa de melhorias?

O relatório inclui dois apêndices, que são testemunhos na forma de entrevistas. Dois homens católicos (o primeiro português, o segundo americano), cada um se descrevendo orgulhosamente como casado com um homem, mesmo que a Igreja Católica ensine que tal coisa é impossível. Por que o Sínodo dos Bispos publicaria entrevistas com homens que rejeitam o ensino católico sobre a natureza do casamento, inspirado pelo Espírito Santo, como parte de seu esforço para discernir as obras do Espírito Santo na Igreja hoje?

Relatório Número 9 nos dá a resposta – o Sínodo considera o chamado ‘casamento homossexual’ como uma questão aberta:

Finalmente, ao ouvir a Palavra de Deus vivida na Igreja, é necessário abordar com parrhesia a questão atualmente recorrente de se pode falar de ‘casamento’ em relação a pessoas com atrações do mesmo sexo, equiparando sua relação à união conjugal heterossexual sem reconhecer as diferenças. Estas incluem, principalmente, a impossibilidade evidente de procriação per se ligada à diferença sexual, em relação à qual as técnicas de procriação medicamente assistida apresentam dificuldades adicionais.

 

Leo XIV encontrando-se com James Martin, S.J., no Vaticano, 1 de setembro de 2025. [Fonte: Vatican News]

Pior ainda, o Relatório Número 9 considera todo o ensino católico como sujeito a mudança:

A missão da Igreja não é uma questão de proclamar e aplicar princípios abstratos de maneira imutável e rígida, mas de fomentar um encontro vivo com a pessoa do Senhor Jesus ressuscitado, engajando-se com a experiência vivida da fé do Povo de Deus em sua relevância pessoal e social, em relação às diversas situações da vida e aos muitos contextos culturais. Somente a tensão frutífera entre o que foi estabelecido na doutrina da Igreja e sua prática pastoral e as práticas de vida nas quais o que foi estabelecido é verificado, no exercício da vida pessoal e comunitária à luz do Evangelho, expressa o dinamismo gerador da Tradição: contra a tentação da esterilidade e regressão da ossificação de princípios e afirmações, de normas e regras, independentemente da experiência de indivíduos e comunidades.

A ‘experiência vivida da fé do Povo de Deus’ pode sobrepor-se à doutrina da Fé? Bem-vindo ao abraço eclesiástico da ‘modernidade líquida’, em que o realismo metafísico é descartado e o ditame do relativismo e subjetivismo submete tudo à redefinição.

O que está em jogo, como é claramente compreendido, é o superamento do modelo teórico que deriva a práxis de uma doutrina ‘pré-embalada’, ‘aplicando’ princípios gerais e abstratos às situações concretas e pessoais da vida. A tarefa, portanto, é redescobrir uma circularidade frutífera entre teoria e práxis, entre pensamento e experiência, reconhecendo que a própria reflexão teológica procede das experiências do ‘bem’ inscritas no sensus fidei fidelium.

O Sínodo tornou-se o agente oficialmente patrocinado pela Santa Sé de destruição da doutrina católica, que é menosprezada e descartada como sendo princípios dedutivos apresentados de maneira imutável e rígida – afirmações estéreis, regressivas e ossificadas, como sendo doutrinas ‘pré-embaladas’, que são meras abstrações e teorias. 

Em vez disso, precisamos ouvir ‘situações concretas e pessoais da vida’ porque ‘a própria reflexão teológica procede das experiências do “bem” inscritas no sensus fidei fidelium (sentido da fé dos fiéis).”

O testemunho do homem católico homossexual americano (Jason Steidl, autor de LGBTQ Catholic Ministry, Past and Present, cuja foto apareceu na primeira página do The New York Times com seu ‘marido’, sendo abençoado pelo Pe. James Martin, S.J., no dia seguinte à emissão de Fiducia supplicans), dá uma clara ideia de para onde o Sínodo acredita que a reflexão teológica baseada na experiência pessoal levará a Igreja:

Minha sexualidade não é uma perversão, desordem ou cruz; é um dom de Deus. Tenho um casamento feliz e saudável e floresço como um católico gay assumido. Levei anos de oração, terapia e comunidade afirmativa para chegar aqui, mas agradeço a Deus pela minha sexualidade e posição na vida. . . . Ser um católico LGBTQ não é fácil, e muitos dias lamento o mal que a igreja causou. Mas também tenho esperança. Testemunhei conversão durante o papado do Papa Francisco nos níveis local e universal da igreja, e olho para frente para ajudar a construir o corpo de Cristo que reflete o ministério de cura e inclusão de Jesus.

O escritório do Sínodo decidiu publicar a afirmação de um lobista do estilo de vida homossexual de que ‘conheço muitos padres que foram atacados por seu apoio a pessoas LGBTQ. . . . eles são atingidos pelas flechas odiosas da homofobia.’ Essa afirmação é um exemplo do ‘sentido da fé dos fiéis’? Ou uma repúdio à Fé de Cristo em nome da imoralidade?

Essa subversão destrutiva patrocinada pelo Vaticano deve terminar agora. Almas estão em perigo pelos ensinos falsos e escandalosos propagados pelo Sínodo. O Papa Leo precisa fortalecer os irmãos na Fé, pondo fim a essa traição venenosa à verdade de Deus.