Si crecí en un hogar en el que fui testigo de cómo mi padre maltrataba a mi madre, ¿podría yo, tras casarme, actuar de manera violenta hacia mi esposa? Muchos de nuestros problemas como adultos tienen su origen en experiencias infantiles. Mientras que algunas personas se convierten en alcohólicas tras crecer en un hogar donde uno o ambos padres eran adictos al alcohol, otras, traumatizadas por esa experiencia, nunca tocan una gota de alcohol. Este patrón también se aplica a los clérigos, incluidos papas, obispos y sacerdotes, que fueron acosados o abusados sexualmente antes de su ordenación, a menudo en seminarios católicos romanos.

Conozco a dos sacerdotes que son hermanos, con cinco años de diferencia, y que fueron abusados sexualmente cuando eran jóvenes. Uno de ellos llegó a abusar de adolescentes, al igual que le había ocurrido a él a esa edad, antes de ser denunciado y apartado del ministerio. Su hermano menor, aunque desarrolló una orientación homosexual como muchos víctimas de abuso sexual, nunca se le pasaría por la mente depredar a adolescentes, algo que, según el 73 % de los hombres homosexuales afirman hacer.

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Como distinguí en mi artículo «Depredador, homosexual o ambas cosas», algunos clérigos son depredadores que abusan de menores y/o adultos vulnerables sin mantener relaciones homosexuales consensuadas con adultos; otros son homosexuales que mantienen relaciones consensuadas con otros hombres gays sin depredar a menores o adultos vulnerables; y algunos clérigos participan tanto en relaciones sexuales consensuadas como no consensuadas, actuando como homosexuales y depredadores a la vez.

El arzobispo de Omaha, George Lucas, fue denunciado por ser tanto un depredador, que abusó de seminaristas vulnerables (uno de ellos presentó una demanda contra él en San Luis), como un homosexual que, según documentos judiciales, fue denunciado por mantener relaciones sexuales con adultos consintientes en una orgía gay en su residencia episcopal de Springfield. Mi compañero de seminario, ordenado conmigo, también era un depredador que abusó de monaguillos y un homosexual al que se le atribuyó haber mantenido relaciones sexuales consensuadas con otros sacerdotes y seminaristas del Colegio Norteamericano cuando era decano académico.

Los papas y obispos que son depredadores encubiertos, homosexuales o ambas cosas, tienen una mayor inclinación que los prelados heterosexuales a apoyar documentos como Fiducia Supplicans, que permiten la bendición de parejas del mismo sexo. Ahora que la mayoría del clero católico romano (no griego) fuera de África, India y algunos otros países son homosexuales, ¿por qué sorprenderse al leer noticias sobre su apoyo a diversas iniciativas pro-LGBTQ?

Los laicos católicos pro-familia, que apoyan las enseñanzas de la Iglesia Católica sobre la conducta homosexual como contraria a las leyes natural y divina, deben analizar el estado actual de la Iglesia Católica Romana a través de los ojos de sus obispos y sacerdotes homosexuales. Desafortunadamente, los medios pro-LGBTQ no han informado sobre muchos de los hallazgos de investigadores como el padre Dariusz Oko, el padre Paul Sullins, el obispo suizo Marian Eleganti y el difunto psicoterapeuta Richard Sipe, que confirman un vínculo entre el abuso sexual clerical y el alto porcentaje de clero católico homosexual.

Gracias a la cobertura de los medios, el clero homosexual encubierto espera que, con el tiempo, los católicos acepten las relaciones homosexuales como moralmente equivalentes a la unión vital entre un esposo y una esposa. Estos obispos, sacerdotes y seminaristas homosexuales consideran que el apoyo del Camino Sinodal Alemán a los matrimonios entre personas del mismo sexo con carácter sacramental es un precursor que llevará a un cambio en la enseñanza de la Iglesia Católica sobre la homosexualidad. Prelados como el cardenal de Washington, Robert McElroy, el cardenal de Luxemburgo, Jean-Claude Hollerich, el jesuita James Martin, junto con otros clérigos percibidos como homosexuales, han abogado por «cambiar la enseñanza de la Iglesia sobre la moralidad de los actos sexuales entre personas del mismo sexo».

El intento de convencer a los católicos de que la sodomía, tras 4000 años, es de repente aceptable, saludable y normal, quedó al descubierto cuando el papa León fue preguntado por un periodista si la Iglesia podría cambiar su enseñanza sobre la homosexualidad. Al igual que el papa Francisco, que respondió «¿Quién soy yo para juzgar?» cuando se le preguntó sobre la conducta homosexual promiscua de su amigo cercano, monseñor Battista Ricca, León no dijo que la enseñanza sobre la homosexualidad, como la enseñanza sobre el adulterio, no podía cambiar. Lo que sí dijo fue: «La gente [incluidos los clérigos homosexuales encubiertos] quiere que la doctrina de la Iglesia cambie, quiere que las actitudes cambien. Creo que debemos cambiar las actitudes antes de pensar en cambiar lo que la Iglesia dice sobre cualquier cuestión».

¿Está diciendo el papa que la enseñanza doctrinal de la Iglesia sobre la homosexualidad puede cambiar si un número suficiente de miembros sinodales de la Iglesia gay y lesbiana consideran moralmente aceptable la conducta homosexual? La verdad es que las normas morales relativas a la sexualidad están fundamentadas en la ley divina y natural. Por lo tanto, la doctrina de la Iglesia no puede alterarse simplemente por consenso popular, cambios demográficos o votaciones sinodales, independientemente de los cambios en las actitudes culturales.

En la medida en que el papa León, al igual que su predecesor, ha nombrado a muchos obispos pro-LGBTQ percibidos como homosexuales, esto parece validar las conclusiones del escritor y sociólogo francés Frédéric Martel, contenidas en su obra de 2019 En el armario del Vaticano: poder, homosexualidad, hipocresía, según las cuales más del 80 % del clero en el Vaticano son homosexuales. El obispo brasileño Vicente de Paula Tavares, homosexual encubierto, nombrado para la diócesis de Gergis en 2024 cuando el papa León dirigía el Dicasterio para los Obispos, declaró recientemente que el demonio es «imaginario» y que los católicos deberían, más bien, «exorcizar la homofobia y el racismo».

Dado que los estudios muestran que casi el 75 % de los católicos estadounidenses apoyan el matrimonio entre personas del mismo sexo y la aceptación social de la homosexualidad, está claro que el número desproporcionado de obispos y sacerdotes homosexuales ha permitido que los laicos católicos abandonen gradualmente las enseñanzas bíblicas, como una rana colocada en agua fría que se hierve lentamente. ¿No es el Sínodo sobre la Sinodalidad más que un vehículo para que la Iglesia, sin darse cuenta, se adapte al zeitgeist, o al espíritu de la época?

Muchos sacerdotes homosexuales encubiertos que anuncian «Todos son bienvenidos» en los boletines y sitios web de sus iglesias esperan que la Iglesia Católica, bajo el liderazgo de papas y obispos homosexuales, ayude a lograr un cambio en la enseñanza de la Iglesia y la aceptación de la conducta que muchos de ellos han practicado antes y después de su ordenación. Si esto ocurriera, la Iglesia Católica no sería diferente de la Iglesia Episcopal y otras iglesias protestantes que ordenan obispos, sacerdotes y ministros gays y lesbianas activos.

La mayoría de los católicos tradicionales, muchos con familias numerosas, incluidos los miembros de la Fraternidad Sacerdotal de San Pío X (FSSPX), se oponen a la aceptación de la conducta homosexual y a la agenda LGBTQ. Por lo tanto, no debería sorprender que hayan sido excomulgados o que se les haya limitado el acceso a la Misa Tradicional en Latín (TLM) por el actual liderazgo homosexual en la Iglesia. Todavía no he encontrado una diócesis, dirigida por un obispo heterosexual, cuyas políticas apoyen la carta apostólica del papa Francisco, Traditionis Custodes, que limita la celebración de la Misa Tradicional en Latín (TLM).

El arzobispo Carlo Maria Viganò ha denunciado a la Iglesia sinodal por utilizar eventos y figuras LGBTQ como James Martin para legitimar y, en efecto, «canonizar» la homosexualidad, incluso entre el clero. Desde su perspectiva, el papa León y sus prelados y sacerdotes homosexuales seguirán intentando que los católicos acepten la conducta homosexual como normal y moral, equiparable al amor compartido en el matrimonio entre un esposo y una esposa.

Mientras el papa León siga nombrando cada vez más obispos homosexuales encubiertos que se sienten facultados por él para apoyar iniciativas pro-LGBTQ en diócesis como Providence, Monterrey, Cincinnati, San Bernardino y San Diego, no debería sorprender que la asistencia a la Iglesia siga disminuyendo, como ha ocurrido en la mayoría de las iglesias protestantes principales que anuncian «Todos son bienvenidos». Dado que León sigue encubriendo el abuso de más de 160 obispos acusados de manera creíble, se debe anticipar más demandas por abuso y el cierre de iglesias para ayudar a pagar las indemnizaciones, que ascenderían a más de 25 000 millones de dólares si todos los estados eliminaran el plazo de prescripción para los casos de abuso sexual.

Basándonos en las transcripciones de homilías y charlas pronunciadas por muchos obispos y sacerdotes en la actualidad, una pregunta que los católicos practicantes deben responder es si ellos, sus hijos y sus nietos están siendo lentamente «cocidos como ranas» en diócesis y parroquias dirigidas por obispos y sacerdotes, muchos de los cuales no son ni heterosexuales ni célibes.