Darth Vader betritt das Jugendamt

In Deutschland verteidigte das Erzbistum Bamberg einen Star Wars-„Gottesdienst“ mit Darth Vader, Sturmtrupplern, einem Jedi-Ritter, einem Lichtschwertduell, Kyrie, Lesungen, Psalm 27, Halleluja und der Verführung Christi in der Wüste. Der verantwortliche Priester, Pater Gerd Richard Neumeier, betonte, dass dies sorgfältig von der Eucharistie getrennt war und dass Star Wars eine Brücke zu Gott bietet, weil es Themen von Gut und Böse, Licht und Dunkelheit enthält. Das Format ist nun angeblich für Pfarreien buchbar, inklusive Kostümen, technischer Ausrüstung, Struktur und Priester.

Die Verteidigung des Star Wars-Gottesdienstes durch den Bamberger Priester klingt auf den ersten Blick wie das übliche harmlose Jugendseelsorge-Gered. Junge Menschen sind weit von der Kirche entfernt. Sie kennen Star Wars. Star Wars handelt von Licht und Dunkelheit. Daher Lichtschwerter in der Kirche.

So beginnt jede Entwertung im postkonziliaren Denken. Man beginnt mit einer soziologischen Panik. Fügt einen popkulturellen Köder hinzu. Streut ein paar Bibelworte darüber. Nenne das Ergebnis „kreative Evangelisierung“.

Pater Neumeier betonte, dass es sich um eine Wortgottesdienst-Liturgie und keine Eucharistiefeier handelte. Dieser Unterschied löst das Problem kaum. Die Veranstaltung übernahm dennoch die Struktur und Atmosphäre des öffentlichen Gottesdienstes und unterstellte sie der imaginativen Kontrolle einer Filmreihe. Der Gottesdienst begann mit Sturmtrupplern, Darth Vader, einem Jedi-Ritter namens Gabriel, einem Wortwechsel und einem Lichtschwertkampf, in dem „das Gute“ siegt. Dann folgte der liturgische Teil mit Kyrie, erster Lesung, Psalm, Halleluja und Evangelium.

Die Verteidigung ist fast schlimmer als die Veranstaltung selbst. Neumeier sagt, sie hätten den Kampf nicht mit der Liturgie vermischt. Aber die „Brücke“ war bereits gebaut. Die Vorstellungskraft der Gemeinde war bereits darauf trainiert, wohin sie schauen sollte. Das Kind geht nicht nach Hause und denkt: „Wie tiefgründig ist Psalm 27.“ Es geht nach Hause und denkt: „Die Kirche ist der Ort, an dem Darth Vader gegen einen Jedi gekämpft hat.“

Die traditionelle katholische Anbetung verstand etwas, was moderne pastoralbürokratische Beamte nie zu begreifen scheinen. Die Liturgie formt das Gedächtnis, bevor sie die Lehre erklärt. Gerüche, Gesten, Stille, Musik, Gewänder, Haltung, Architektur und Wiederholung prägen die Seele. Ein Kind, das unter Weihrauch, Gesängen, Kommunionbänken, Kniefällen und Stille aufwächst, lernt, dass Gott heilig ist, bevor es Heiligkeit definieren kann. Ein Kind, das mit thematischen Gottesdiensten, Filmkostümen, Projektorleinwänden und entlehnten Unterhaltungstropen aufwächst, lernt, dass die Anbetung um seine Aufmerksamkeit konkurrieren muss wie ein weiteres Streaming-Produkt.

Deshalb bricht die Verteidigung „Es war nur ein Wortgottesdienst“ zusammen. Der Schaden liegt im Kategorienwechsel. Heilige Anbetung wird zu religiösem Theater. Die Kirche urteilt nicht mehr über die Kultur. Die Kultur liefert das Drehbuch, die Kostüme, die Bühne, die Filmmusik und die emotionale Grammatik.

Die aufschlussreichste Aussage kam, als Neumeier sagte, die Kirche und die Liturgie seien „vielfältig“, und dass die meisten Menschen „Gottesdienst“ mit „immer der gleichen Messe“ assoziieren.

Dort, in einem Satz, liegt die ganze Revolution.

„Immer die gleiche Messe“ war einst der Stolz des katholischen Lebens. Das unveränderliche Opfer, täglich erneuert. Der gleiche Kanon. Die gleichen Gesten. Die gleiche Stille im Herzen des Mysteriums. Der gleiche Priester, der den Altar besteigt, nicht um sich selbst zu inszenieren, nicht um die Pfarrei zu vermarkten, nicht um die neueste Pop-Mythologie zu taufen, sondern um das reine Opfer von Sonnenaufgang bis Sonnenuntergang darzubringen.

Jetzt ist Gleichheit der Feind. Wiederholung ist ein Marketingproblem. Die Messe, wie sie von den Jahrhunderten überliefert wurde, wird zum Scheitern der Ansprache. Die Kirche muss offenbar „buchbar“ werden.

Und was kann gebucht werden? Ein Star Wars-Gottesdienst mit Kostümen, Technologie, Struktur und Priester.

Da ist eine groteske Ehrlichkeit. Die postkonziliare liturgische Vorstellungskraft ist endlich zu einem Paketdeal geworden.

Xavier’s Schloss und die Rückkehr des Missionsfeldes

In Spanien beherbergte das von Jesuiten geleitete Schloss Xavier, Geburtsort des heiligen Franz Xaver, den XII. Iberischen Yoga-Kongress. Etwa 250 Teilnehmer versammelten sich zu Yoga, Meditation, Mantra-Konzerten und östlicher Spiritualität. Veröffentlichte Bilder zeigten angeblich Jesus Christus neben Buddha und Krishna, während das Programm Sitzungen wie „Erwachen der Seele“, „Essener-Mantras“ und „108 Sonnengrüße“ umfasste.

Der heilige Franz Xaver verließ Europa, um das Evangelium in Asien zu verkünden. Die Burg des Missionars wird zum Veranstaltungsort für die Spiritualitäten, die seine Ordensgemeinschaft einst zu bekehren suchte.

Die alte Kirche überquerte Ozeane, um Christus zu predigen. Die neue religiöse Bürokratie vermietet heilige Räume, damit nichtchristliche spirituelle Strömungen „Grenzen und Traditionen überschreiten“ können. Laut InfoVaticana beherbergte das Schloss Xavier, das von den Jesuiten verwaltet wird, vom 1. bis 3. Mai den XII. Iberischen Yoga-Kongress mit Meditationsworkshops, Mantra-Konzerten, Yoga-Sitzungen und östlicher Spiritualität. El Debate berichtete, dass das Heiligtum Teil eines jesuitischen Eigentums ist, das als Exerzitienhaus beschrieben wird, in dem man den Herrn suchen kann, doch das Kongressprogramm umfasste mehr als vierzig Aktivitäten, darunter Mantra-Konzerte und Yoga-Workshops.

Wieder wird die Ausrede mit vernünftigen Schuhen eintreffen. Dialog. Gastfreundschaft. Interreligiöser Austausch. Ein kulturelles Ereignis. Yoga als Übung. Nichts zu sehen.

Doch die Bilder sagen die Wahrheit. Jesus zwischen Buddha und Krishna ist keine Gastfreundschaft. Es ist Katechese. Es lehrt mit einer visuellen Grammatik, die mächtiger ist als jede Pressemitteilung. Christus wird zu einer spirituellen Figur unter vielen, vielleicht der lokale westliche Ikon in einem breiteren Buffet der Transzendenz. Das Fleischgewordene Wort wird Teil eines Wellness-Tableaus.

Pius XI sah diese Fälschung lange bevor unsere aktuellen Manager den Begriff „spirituelle Begleitung“ entdeckten. In Mortalium Animos verurteilte er die falsche Meinung, dass alle Religionen „mehr oder weniger gut und lobenswert“ seien, weil sie angeblich denselben angeborenen religiösen Sinn manifestieren, der den Menschen zu Gott führt. Diese Meinung, warnte er, verzerre die wahre Religion und wende sich dem Naturalismus und Atheismus zu.

Das ist der Punkt. Religiöser Indifferentismus beginnt selten damit, Christus offen zu leugnen. Er beginnt damit, ihn neben andere Figuren in einer angeblich großzügigen Anordnung zu stellen. Er nutzt Ehrfurcht als Tarnung und ehrt Christus, indem er ihn zu einem Teilnehmer reduziert.

Sogar das moderne Vatikan, in seinem eigenen Dokument über New-Age-Spiritualität, erkannte, dass New-Age-Denken im Widerspruch zum katholischen Glauben steht und Katholiken fest in ihrem Glauben verankert sein müssen, bevor sie sich damit auseinandersetzen. Der Brief der Glaubenskongregation von 1989 über christliche Meditation warnte ebenfalls, dass Versuche, christliche Meditation mit östlichen Techniken zu harmonisieren, sorgfältig geprüft werden müssen, um Synkretismus zu vermeiden.

Das Problem ist also nicht, dass Katholiken zu dumm sind, Dehnübungen von Gebet zu unterscheiden. Das Problem ist, dass katholische Häuser, Heiligtümer, Klöster und spirituelle Zentren zunehmend genutzt werden, um diese Unterscheidung für sie zu verwischen.

Die Zeit fügt eine weitere Schicht der Absurdität hinzu. Das religiöse Leben in Spanien welkt weiter. El Debate zitierte kürzlich Berichte über durchschnittlich zwanzig Klöster, die jedes Jahr in Spanien aufgelöst werden. InfoVaticana berichtete separat über Schließungen und Niedergang in Orten wie Navarra. Die Gebäude bleiben. Die Berufungen verschwinden. Die Altäre werden kalt. Dann kommen die Workshops, die Mantras, die Rückzüge, die Heilungskreise, die Körper-Energie-Vokabeln und der vage spirituelle Tourismus.

Wenn das katholische Leben stirbt, zieht etwas anderes in den Raum ein.

Das Synodale Messer für Courage

Die Courage-Affäre könnte die aufschlussreichste der drei sein.

Courage ist keine wildäugige Traditionalisten-Miliz. Seine öffentliche Identität ist bewusst gemäßigt. Es verwendet die Sprache der Begleitung. Es betreut Personen mit gleichgeschlechtlicher Anziehung, die keusch leben wollen. Es betont Gebet, Gemeinschaft, Unterstützung, gutes Vorbild und Treue zur katholischen Lehre. Laut eigener Hintergrundaussage begann Courage 1980 in New York City auf Anfrage von Kardinal Terence Cooke, hat nun mehr als 160 Kapitel in 15 Ländern und erhielt 2016 mit EnCourage kanonischen Status.

Mit anderen Worten, Courage repräsentiert genau die Art von Seelsorge, die die offizielle Kirche ohne Zögern verteidigen sollte. Seine Mitglieder akzeptieren die moralische Lehre. Sie suchen Unterstützung. Sie verlangen nicht von Rom, Sünde zu segnen. Sie fordern keine neue Anthropologie. Sie versuchen, das Kreuz zu tragen.

Und genau deshalb findet sie die Synodalmaschinerie unerträglich.

Arbeitsgruppe 9 diskutierte nicht nur die Seelsorge für Personen mit gleichgeschlechtlicher Anziehung. Sie wählte zwei Zeugnisse aus westlichen Kontexten aus, beide von Männern in gleichgeschlechtlichen „Ehen“, laut Berichten von EWTN News. Der Bericht selbst sagt, er habe zwei persönliche Geschichten aus den eingereichten Beiträgen ausgewählt und sie als „Fallstudien des Zuhörens“ verwendet.

Das ist die neue magisterielle Methode. Die richtige Zeugnis finden. Sie als privilegierte Offenbarung der „Erfahrung“ präsentieren. Sie nutzen, um die Kanten der Lehre abzurunden. Dann sagen Sie den Gläubigen, dass der Prozess kein vorbestimmtes Ergebnis hat, während jeder Schritt des Prozesses in dieselbe Richtung weist.

Die Behandlung von Courage im Bericht ist schändlich. Er behauptet, das amerikanische Zeugnis habe von „problematischer Mitgliedschaft“ in Courage berichtet, angeblich „für reparative Therapie geworben“, und diese Erfahrung mit einer Trennung von Glauben und Sexualität in Verbindung gebracht. Courage antwortete, dass es nie an reparativer Therapie beteiligt war und dass Synodalbeamte die Courage-Führung hätten fragen können, bevor sie die Behauptung in ein Vatikan-Dokument aufnahmen.

Courage widersprach auch der Behauptung, dass seine Treffen „geheimnisvoll und verborgen“ seien. Jeder mit einem funktionierenden moralischen Sinn versteht den Unterschied zwischen Geheimhaltung und Vertraulichkeit. Treffen der Anonymen Alkoholiker sind vertraulich. Geistliche Begleitung ist vertraulich. Die Beichte ist mehr als vertraulich, sie ist versiegelt. Menschen, die mit tiefen persönlichen Sünden, Wunden, Versuchungen, Scham, Familienkonflikten und Einsamkeit kämpfen, benötigen Privatsphäre. Der Vatikanbericht stellt diese Privatsphäre mit der feindseligen Sprache des Verdachts dar, und dann muss Courage Rom erklären, was jeder kompetente Pfarrpriester bereits wissen sollte.

Das ist die neue pastorale Grausamkeit. Sie lächelt dem Sünder zu, der Bestätigung will, und wird kalt gegenüber dem Bußfertigen, der Hilfe sucht.

Die Hoffnung, die im Absurden verborgen ist

Es gibt einen Trost in alldem. Die Maske ist schwerer aufrechtzuerhalten.

Die alte Verkaufsargumentation versprach Erneuerung, Ehrfurcht, Evangelisierung und einen Frühlings des Glaubens. Stattdessen bekommen wir alternde religiöse Häuser, leere Seminare, kollabierende katholische Identität, paganenangrenzende Spiritualität in heiligen Räumen, Star Wars-Gottesdienstpakete und vatikanische Arbeitsgruppen, die fragen, ob die katholische Morallehre durch die „Erfahrung“ der gleichgeschlechtlichen „Ehe“ verarbeitet werden muss.

Irgendwann merken sogar gewöhnliche Katholiken.

Sie mögen nicht die Terminologie von Pascendi, Mortalium Animos oder Quas Primas kennen. Sie mögen die alten theologischen Handbücher nicht kennen. Sie mögen nicht bereit sein, laut zu sagen, was diese Krise über die Autorität impliziert. Aber sie wissen, dass etwas nicht stimmt, wenn Darth Vader in einen Gottesdienst eintritt und Courage die Keuschheit gegen ein Vatikan-Dokument verteidigen muss.

Die Gläubigen brauchen keinen weiteren verwalteten Dialog. Sie brauchen den katholischen Glauben, ganz und gar. Sie brauchen die Messe, die keine Franchise benötigt. Sie brauchen Heiligtümer, in denen Christus als König verehrt wird, nicht als eine Figur in einer vergleichenden Spiritualitätsausstellung ausgestellt wird. Sie brauchen Hirten, die denen mit gleichgeschlechtlicher Anziehung sagen, dass Keuschheit möglich ist, Gnade real ist und das Kreuz keine psychische Störung.

Die Kirche Christi muss nicht „buchbar“ sein.

Sie muss geglaubt werden.