Die lateinischen "Fehler" Benedikt XVI. – und die Bedeutung seiner "Großen Decisio"

Es sind viele Annahmen darüber gemacht worden, was Benedikt an jenem Tag tatsächlich tat. Wir täten jedoch gut daran, zu diesem Ereignis zurückzukehren, wie wir auch immer darüber denken mögen, und das, was geschah, neu zu bewerten, wobei wir den Fakten Aufmerksamkeit schenken, und unseren Latein auffrischen.

Tatsache Eins: Papst Benedikt sprach auf Lateinisch.

Im Jahr 2016 fragte Peter Seewald Benedikt in dem Buch-Interview Letzte Gespräche nach der Wahl des Lateinischen.

Seewald: Wann und von wem wurde der Text geschrieben, der Ihren Rücktritt ankündigte?

Benedikt: Ich habe ihn geschrieben. Ich kann nicht exakt sagen, wann, aber höchstens zwei Wochen vorher.

Seewald: Warum auf Lateinisch?

Benedikt: Weil man so etwas Wichtiges auf Lateinisch tut. Zudem ist Lateinisch eine Sprache, die ich gut kenne, so dass ich sie elegant schreiben kann. Ich hätte natürlich auch auf Italienisch schreiben können, aber es bestand die Gefahr, dass ich Fehler machen würde.

Benedikt bestätigt also, dass er auf Lateinisch schrieb, weil diese Erklärung 1) wichtig war und 2) so wichtig war, dass er es nicht wagen durfte, Fehler darin zu machen. Halten Sie diesen Gedanken fest.

Tatsache Zwei: Die Volkssprachen-Versionen der Declaratio, die auf der Website des Vatikans veröffentlicht wurden, verfälschten das, was Benedikt auf Lateinisch sagte.

Viel Tinte ist anderswo zu dieser Frage vergossen worden, aber das offensichtlichste unbestreitbare Beispiel dieser Verfälschung ist, dass die Begriffe munus und ministerium in einer Weise verwendet wurden, die der ursprünglichen Äußerung Benedikts auf Lateinisch nicht treu war, und in der deutschen Fassung wurden die beiden Begriffe – Amt für munus und Dienst für ministerium – tatsächlich umgekehrt. Die Volkssprachen-Versionen, die von den Medien weltweit nachgedruckt wurden, waren einfach keine genauen Übersetzungen dessen, was Benedikt XVI. an jenem Morgen tatsächlich sagte. Dies ist alles alte Nachrichten; unter anderem untersuchte Antonio Socci diese Frage ausgiebig in seinem Buch von 2018 Das Geheimnis Benedikt XVI.: Warum er immer noch Papst ist.

Tatsache Drei: Darüber hinaus enthielt die auf der Website des Vatikans veröffentlichte lateinische Version der Declaratio mehrere Fehler.

Diese Tatsache wurde unmittelbar darauf von Professor Luciano Canfora bemerkt, am 12. Februar 2013, als er in der Corriere della Sera bedauerte, dass bereits in der Eröffnungsphrase ein Lateinfehler vorhanden war, als Benedikt "pro ecclesiae vitae" sagte, anstelle des korrekten "pro ecclesiae vita", um auszudrücken, dass seine Declaratio von großer Bedeutung "für das Leben der Kirche" war. Beachten Sie, dass selbst ein Lateinschüler im ersten Semester, der kaum die erste Deklination gelernt hat, erklären kann, warum dies ein Fehler ist – weil die Präposition pro immer den Ablativ verlangt – und doch sagte Benedikt, dass er Lateinisch verwendete, um keinen Fehler zu machen. Etwas stimmt hier nicht überein.

Canfora war noch entsetzter über die Verwendung des "untragbaren Akkusativs commissum", und sagte, dass es offensichtlich der Dativ commisso in dem Ausdruck "Ich verzichte auf das Amt [ministerio] des Bischofs von Rom ... mir von den Kardinälen am 19. April 2005 commisso anvertraut" hätte sein sollen.

Canfora bedauerte das Vorhandensein solcher Fehler in "einem Text, der in die Geschichte eingehen sollte" – Fehler, die, wie er spekulierte, entweder darauf zurückzuführen waren, dass der Autor beunruhigt oder in Eile war – und vermutete, dass es wahrscheinlich die Schuld einer unaufmerksamen Mitarbeiterin war. Sehen Sie seine ursprünglichen italienischen Kommentare hier: materialismo storico: Dopo Togliatti, un instancabile Luciano Canfora fa le pulci anche al papa

Ein weiterer Fehler trat in der offiziellen gedruckten lateinischen Version der Zeit auf, zu der der Verzicht auf das ministerium in Kraft treten würde: hora 29 anstelle von hora XX oder hora 20.

Diese "Fehler" wurden später auf der Website des Vatikans korrigiert, aber die Tatsache, dass es überhaupt welche gab, und besonders ein anscheinender "Tippfehler" bei einem so überaus wichtigen Detail ist mehr als nur schlampig, es ist...nun ja, einfach völlig bizarr.

Hier ist ein Screenshot der Declaratio vom 14. Februar 2013:

Im Februar 2013 gab es also offensichtlich verfälschte Volkssprachen-Übersetzungen der Declaratio sowie eine "ursprüngliche lateinische" Version, die zahlreiche Fehler enthielt, die später auf der Website des Vatikans "korrigiert" wurden (wann genau? von wem?).

Aber halt; da ist noch mehr…

Tatsache Vier: Das von Benedikt XVI. gesprochene Lateinisch unterscheidet sich von dem offiziell veröffentlichten lateinischen Text – besonders in seiner Verwendung des Wortes commissum.

Dank an den italienischen Journalisten Andrea Cionci, der das Video von Benedikt, der seine Declaratio aus seiner ursprünglichen und authentischen schriftlichen Version liest, verlangsamt hat und Wort für Wort zuhörte, was Benedikt an jenem verhängnisvollen Morgen tatsächlich sagte. Schauen Sie selbst und hören Sie zu – Tutto papa Benedetto XVI dall'11 al 28 Febbraio 2013 – bei der 0:12-Marke hören Sie Benedikt deutlich, korrekt, "pro ecclesiae vita" sagen. Kein angenommener "Fehler" dort. Und dann, bei der 1:30-Marke, können Sie deutlich hören, dass Benedikt "commissum" sagt – nicht "commisso".

Hmmm….

Benedikt, der Lateinisch speziell deshalb wählte, um keinen Fehler zu machen, sagte also tatsächlich commissum. Was die Frage aufwirft – was wenn nicht Benedikt im Unrecht war, sondern diejenigen, die denken, er habe einen Fehler gemacht, im Unrecht sind??? Was würde die Verwendung von commissum in diesem Satz anstelle von commisso bedeuten???

Tatsache Fünf: Das lateinische Wort commissum bedeutet Verbrechen.

commissum, commissi [n.] – Unternehmung, Unternehmen, Geheimnis, Verbrechen.

Nachdem Cionci festgestellt hatte, dass Benedikt das Wort commissum in seiner gesprochenen Declaratio tatsächlich sagte, bat er die Latinisten Gian Matteo Corrias und Rodolfo Funari, denselben Satz mit commissum anstelle von commisso zu übersetzen. Ihre Schlussfolgerung ist schwindelerregend:

declaro me ministerio Episcopi Romae . . . mihi per manus Cardinalium die 19 aprilis MMV commissum renuntiare . . .

"Ich erkläre, dass ich, zu meinem eigenen Nachteil [mihi], das Amt des Bischofs von Rom verzichte... wegen des Verbrechens [per…commissum] einer Gruppe von Kardinälen am 19. April 2005..."

Die Natur dieses Verbrechens kann und wird weiter untersucht, aber die Implikation ist, dass, als Benedikt 2005 zum Papst gewählt wurde, irgendeine böswillige Bedingung oder ein Ultimatum auf ihn gelegt wurde, das 2013 zu Tage trat.

Aber warten Sie; da ist noch mehr – wir haben das Beste, das theologisch Bedeutsamste, bis zum Schluss aufgespart.

Tatsache Sechs: Das lateinische Wort decisio bedeutet NICHT primär eine "Entscheidung", sondern eine "Enthauptung" oder "Teilung".

Benedikt eröffnet die Declaratio, indem er den Kardinälen sagt, dass er sie versammelt hat, um sie über eine decisio zu informieren, die er getroffen hat. Der moderne Leser des Lateinischen neigt dazu, "decisio" sofort mit einer "Entscheidung" oder "Wahl" gleichzusetzen und Benedikt sagen zu hören: "Ich habe euch heute versammelt, um euch eine Entscheidung mittzuteilen, die ich getroffen habe."

Aber "Entscheidung" ist nicht die primäre klassische oder gar mittelalterliche Bedeutung des Substantivs der weiblichen dritten Deklination decisio.

Blättern Sie durch den Thesaurus Linguae Latinae BAdW · Thesaurus linguae latinae und Sie werden feststellen, dass das erste und häufigste Synonym für decisio decollatio ist – Enthauptung – gefolgt von partitio – eine Teilung in Abschnitte. (Es gibt auch eine Verbindung zu pactio – Vereinbarung – und deminutio – Verminderung, wie zum Beispiel eine Lichtvermehrung.)

Der erste Satz der Declaratio bekommt angesichts dieser Tatsache eine völlig neue Bedeutung:

. . . vos convocavi . . . ut vobis decisionem magni momenti pro Ecclesiae vita communicem.

"Ich habe euch versammelt, um euch eine Teilung – eine Enthauptung – eine Verminderung – von großer Bedeutung für das Leben der Kirche mitzuteilen."

Eine Abschneidung des Kopfes der Kirche vom Leib. Eine Amputation, um das Leben der Kirche zu retten.

Wenn wir dann dieses atemberaubende Bild einer "großen Enthauptung" mit dem überlagern, was wir über Joseph Ratzingers lebenslange Faszination mit Tyconius' eschatologischem Verständnis dessen wissen, was mit der Kirche in der Endzeit geschehen wird, können wir noch eine weitere Beobachtung anstellen.

Erinnern Sie sich, es war Joseph Ratzinger, der 1956 schrieb: "Der Antichrist gehört zur Kirche, wächst in ihr und mit ihr bis zur großen discessio, die die endgültige Offenbarung einleitet." Tyconius verstand die discessio – Saint Jeromes Übersetzung von Saint Pauls Wort apostasian – gesprochen in 2 Thessaloniker 2:3, um ein notwendiger Schritt zu sein, den die Kirche tun muss, wenn sie das Böse der "falschen Brüder" besiegen will: ein Rückzug oder Zerstreuung der Gläubigen weg von dem Bösen, das in der Kirche verborgen ist, damit das Böse hervortritt und sich selbst offenbart, damit es besiegt werden kann.

Erneut zum Thesaurus Linguae Latinae wendend BAdW · Thesaurus linguae latinae, finden wir, dass das erste Synonym für discessio dissolutio unitatis – die Auflösung der Einheit – ist, gefolgt von separatio, defectio, seditio – Trennung, Abfall, Aufruhr. In diesem Sinne verstanden, ist es eine Teilung und daher verwandt mit einer decisio; tatsächlich teilen die beiden Wörter dieselbe Etymologie (de-caedere: abschneiden – spalten).

Decisio – eine Teilung, ein Abschneiden. Discessio – eine Auflösung, eine Trennung.

Wenn wir wissen, was wir über Joseph Ratzinger und seinen lebenslangen Kampf gegen das Böse, das in der Kirche verborgen ist, wissen, wenn wir wissen, dass er glaubte, dass die Kirche den Kampf nicht gewinnen könnte, wenn sie passiv vor dem Kampf zurückweichen würde, sondern dass die Kirche die große discessio/Trennung vom Bösen in ihr einleiten musste, um es hervorzulocken und zu besiegen, wie hätte er all dies nicht in seinem Sinn tragen können, als er am Morgen des 11. Februar 2013 vor dem Kollegium der Kardinäle stand, das von seinen Feinden erfüllt war, und ihnen erklärte:

. . . vos convocavi . . . ut vobis decisionem magni momenti pro Ecclesiae vita communicem.

"Ich habe euch versammelt, um euch die DISCESSIO von großer Bedeutung für das Leben der Kirche mitzuteilen."

Die Große Discessio ist ein eschatologischer Moment.

Nach dieser Auslegung ereignete sich sie am 11. Februar 2013.

Kann jemand leugnen, dass seit jenem Tag nichts mehr dasselbe ist?

"Wer Ohren hat zu hören, der höre, was der Geist den Gemeinden sagt." – Offenbarung 3:13