Radikale ,Synodalität‘ als ,soziale Prophetie‘ verkaufen

In einer aktuellen Videobotschaft für die Generalversammlung der Leadership Conference of Women Religious sagte Papst Leo XIV.:

Alle Christen sind berufen, Baumeister der Gemeinschaft Christi zu sein, geprägt von einer synodalen Kirche, in der alle nach ihrem eigenen Charisma und Amt zum gemeinsamen Auftrag zusammenwirken. Besonders die Ordensleute sind in besonderer Weise dazu aufgerufen, zu Expertinnen der Synodalität zu werden – dank der Möglichkeiten, die das gemeinschaftliche Leben für ihre Einübung bietet, aber auch aufgrund der Art und Weise, wie ihre Kongregationen strukturiert sind.

Doch was ist überhaupt eine ,synodale Kirche‘, in der Ordensfrauen ,zu Expertinnen der Synodalität‘ berufen werden?

Eine Antwort auf diese Frage gab Schwester Nathalie Becquart, XMCJ, Untersekretärin des Synodalen Bischofsrates, die die Versammlung persönlich ansprach:

Synodalität ist kein zu verwirklichendes Programm, kein Projekt mit Frist bis 2028, keine weitere Sitzung mehr. Sie betrifft unsere tiefe kirchliche Identität, verwurzelt im Geheimnis der Dreifaltigkeit. Es geht nicht um eine andere Kirche, sondern darum, die Kirche in anderer Weise zu sein. [...] um einen Wandel von einer Kultur hin zu einer anderen zu vollziehen: von einer Kultur des Klerikalismus, des Hierarchismus und der institutionellen Selbstgenügsamkeit zu einer Kultur des Zuhörens, der Mitverantwortung, der Unterscheidung und des echten Austauschs.

Weiter bezeichnete sie Synodalität als ,soziale Prophetie‘ und ,Grammatik des Friedens‘. Sie fügte hinzu: ,Was ich in diesen Jahren bei der Begleitung des synodalen Prozesses der Weltkirche gelernt habe, ist dies: Der Heilige Geist wartet nicht darauf, dass wir bereit sind. Er wirkt bereits.‘

Schwester Becquarts Äußerungen sind in undurchsichtiger Weise aufschlussreich: Synodalität wird als notwendige Neuerung, als andere Kultur, als dringend benötigte Reform präsentiert, um die wahre Identität und Lebendigkeit der Kirche zurückzugewinnen. Sie bedeutet die Geburt eines neuen Stils des ,Kirche-Seins‘, doch es handelt sich nicht um eine ,andere Kirche‘ im Widerspruch zur Kirche vor dem Synodalen. Solche widersprüchlichen Beschwichtigungen sind ein Ablenkungsmanöver, das verdeckt, was offensichtlich ist: Das synodale Projekt ist ein Versuch, die katholische Kirche in eine neue Entität umzuformen, die protestantischen Kirchen ähnelt.

Sr. Nathalie Becquart [Vatican News]

Ein genauer Blick auf Schwester Becquarts Worte zeigt: Es handelt sich um eine Übung in propagandistischer Phraseologie. In der Werbung sind Schlagworte nützlich. Synodalität ist ein neues, unbekanntes Produkt auf dem Markt. Misstrauische Kundschaft gilt es zu überzeugen, es zu übernehmen.

Doch einige Fragen drängen sich auf:

Wenn Synodalität ,kein zu verwirklichendes Programm‘ ist – warum stellt dann die Website des Synodalsekretariats sie als solches dar?

Im Jahr 2028 wird das Synodalsekretariat eine Versammlung der Weltkirche einberufen. Wenn Synodalität ,kein Projekt mit Frist bis 2028‘ ist – bedeutet das dann, dass diese Versammlung nur der Auftakt einer endlosen Reihe von Weltkirchenversammlungen ist?

Wenn Synodalität ,keine weitere Sitzung mehr‘ ist – warum werden dann weiterhin Sitzungen angesetzt?

Was ist die ,tiefe Identität der Kirche‘? War diese Identität unbekannt, bis Papst Franziskus die Synodalität erfand? Wer hat diese tiefe Identität identifiziert, und wie ist man dabei vorgegangen?

Worin besteht der Unterschied zwischen ,einer anderen Kirche‘ und ,der Kirche in anderer Weise‘? Was bedeutet es, ,die Kirche in anderer Weise‘ zu sein? Anders als was?

Was bedeuten ,Klerikalismus‘, ,Hierarchismus‘ und ,institutionelle Selbstgenügsamkeit‘? Was ist Klerikalismus, und wer sind die Klerikalisten? Was um alles in der Welt ist Hierarchismus? Ist die katholische Kirche nicht ihrem Wesen nach hierarchisch geprägt, also von geweihten Hirten regiert? Hat Gott der Kirche – dem mystischen Leib Christi – nicht alles Notwendige mitgegeben, um ihren Auftrag zu erfüllen: das Evangelium zu verkünden, die Menschheit durch die Spendung der Sakramente zu heiligen und Hirten für die weise Leitung der Herde Christi bereit zu stellen? Worum fehlt es der Kirche, und wer kann diesen Mangel beheben?

Warum wird unterstellt, die Kirche besitze heute nicht die ,Kultur des Zuhörens, der Mitverantwortung, der Unterscheidung und des echten Austauschs‘? Was bedeutet Mitverantwortung? Bedeutet es, dass Entscheidungen der hierarchischen Führung zurücktreten müssen zugunsten einer gemeinsamen Entscheidungsfindung, in der Klerus und Laien gemeinsam die Kirche lenken?

Was ist ,soziale Prophetie‘? Wer betätigt sich in solcher Prophetie? Wer entscheidet darüber, ob sie wahr oder falsch ist – ob es sich also um eine fromme Deutung handelt oder um jemandes subjektive Meinung, die fälschlich als Gottes Wille ausgegeben wird?

Was ist ,Grammatik des Friedens‘? Hat Frieden überhaupt eine Grammatik?

Der Heilige Geist wirkt immer in der Kirche Gottes. Woher weiß Schwester Becquart, dass er jetzt am Werk ist, und uns dazu ruft, ein synodales Kirche-Sein ,in anderer Weise‘ anzunehmen?

Schwester Becquarts Worte bestätigen: Synodalität ist ein weitgehend bedeutungsleerer Begriff, den die Verantwortlichen des synodalen Prozesses nutzen, um ein Set revolutionärer Ideen zu propagieren – und sie bedürfen daher semantischer Tarnung.

Die Leitung des Synods hat einen semantischen Schutzschild für ihr Vorhaben geschaffen. Sie versuchen, die bittere Wahrheit zu verhüllen: Sie wollen eine neue Kirche mit neuer Lehre erschaffen, in der die hierarchische Autorität mit Laien geteilt wird und in der heterodoxe Vorgaben als ,Unterscheidung der Gemeinschaft‘ dargestellt werden, wo der Heilige Geist die Kirche leitet.

Sie präsentieren sich als Reformer, nicht als Revolutionäre. Sie wollen merely eine überkommene Kultur des Klerikalismus und ,Hierarchismus‘ – Überreste einer bedauerlichen Vergangenheit, die die Kirche von ihrem wahren, synodalen Wesen abbrachten – überwinden. Dies soll nun durch das gemeinschaftliche Bemühen aller Gläubigen, geleitet vom Heiligen Geist (und dem Synodalsekretariat), gelingen.

Die synodale Walze ist eine Gefahr für die Kirche. Man muss erkennen, worum es sich handelt, und sie stoppen, bevor sie weiteren Schaden anrichtet.