Antes de abordarmos o caso clínico em questão, convém resumir brevemente o que escrevi no artigo anterior acerca da "Síndrome do Grande Prelado", publicado neste jornal (AQUI).
Depois de anos a ansiar pela sua aclamação enquanto Grande Prelado, porque a Nossa Senhora o quer, o Céu o deseja, todos o pedem, e quem não está de acordo que se afaste, no dia 24 de junho de 2025, o padre Alessandro anunciava a sua demissão da Pequena Ovelha Perdida, uma vez que alguns sacerdotes contestavam a sua «candidatura».
Superada a fase de desalento, a 29 de junho, Minutella obtinha em Monza o tão almejado reconhecimento; contudo, logo após, a solene Eleição lançou o sacerdote palermitano numa séria crise existencial: não se tolerava a si próprio, e como já antes escrevi, a imponente figura do Grande Prelado — aquele chamado pelo Céu para salvar a Igreja caída nas mãos de Satanás — tinha os dias contados.
Num acessível altercado verbal, a 18 de junho passado, bradou: «Não me chamem de Grande Prelado. Não pronunciem sequer essas palavras; agradeço-vos desde início não o terem feito. Eu sou, sou, mas não mo digam. Assim que o fizerem, o diabo vos apara os cornos.» Enquanto o Grande Prelado se afastava, envolvendo igualmente o conhecido programa daRai «Chi l’ha visto?», o Leão de Maria ganhava cada vez mais adeptos.
Reconheço que, para um bom psicólogo, perscrutar os mecanismos da mente do nosso sacerdote — que, com uma hábil operação alquímica, conseguiu diluir o Grande Prelado na figura do Leão de Maria — constitui um grande enigma. Em várias ocasiões, o médico neurologista Sigmund Freud, considerado o pai da psicanálise, abordou o tema do narcisismo, e, ainda que o seu pensamento não seja, de modo algum, infalível, pode ajudar-nos a decifrar este caso clínico.
A recusa de Minutella em reconhecer-se como o Grande Prelado está ligada ao mecanismo da «repressão», que Freud explica, no Relatório da «Wiener medizinische Presse», da seguinte forma:
«Este mecanismo psíquico é um mecanismo unitário; todos os fenómenos histéricos surgem por intermédio do processo psíquico da „repressão” histérica ou neurótica. Na própria vida comum, tenta-se esquecer acontecimentos aos quais se associam recordações desagradáveis […] Isso acontece evitando todas as perceções que possam, por associação, reavivar o pensamento em questão, ou dominando o curso dos próprios pensamentos de modo a prevenir tudo o que tende a despertar esta representação dolorosa, tornando-se cada vez mais cauteloso até alcançar um virtuosismo tão grande na repressão e no esquecimento que a recordação em causa deixa de emergir espontaneamente na consciência.»
Após o eclipse do Grande Prelado, o Leão de Maria não era menos vaidoso do que o predecessor e não se poupava em elogiar-se a si mesmo: Deus deu-me qualidades especiais, singulares… Para esta missão, o Senhor concedeu-me dons intelectivos. Tenho uma capacidade fulminante para apreender as realidades… compõe-se um cocktail explosivo… Um prelado disse que tenho uma mente superior à do comum… e talvez esteja certo.
Esta componente narcisística Freud designa como «onipotência das representações», que, no Leão de Maria, ia acompanhada por uma «neurose obsessiva» face aos « canalhas inimigos», de quem não deixava de falar diariamente: Querem arruinar-me… tentaram matar-me… duas vezes tentaram envenenar-me e as irmãs são testemunhas… em Roma temem-me, tanto é assim que arrisco a vida.
Na realidade, ninguém o teme, visto que no meio católico Minutella é considerado, antes de mais, um cómico; contudo, esta ficção insere-se nas criações psíquicas minuciellianas. Na estratégia adotada por dom Alessandro, a figura do «inimigo» assume um papel fundamental, por representar as forças do Mal que se opõem à missão profética do Ungido do Senhor. Substanciar a ação do «maldito inimigo» é útil para exaltar a figura do Leão de Maria e sublimar a sua imagem junto dos fiéis da Pequena Ovelha Perdida: «Quanto mais nos ignoram… quanto mais decidem que nós não existimos, mais o Pai Eterno os precipita no caos».
Em A Minha Vida. A Psicanálise, Freud escreve: «Este estado poderia ser chamado „narcisismo”, ou „amor-próprio”, e é fácil intuir que jamais é completamente neutralizado. O Eu continua a ser, ao longo de toda a vida, o grande reservatório da libido, de onde emanam todas as cargas dirigidas para um objeto, e para onde, desse mesmo objeto, a libido pode novamente regressar.
A libido narcisista transforma-se, pois, incessantemente em libido objetual e vice-versa.»
Ora, em Introdução à Psicanálise, o médico afirma que o narcisismo e o egoísmo coincidem: trata-se de um fenómeno libidinal. O que nos quer dizer Freud, referindo-se ao nosso caso clínico? A libido minucielliana, ou seja, aquela pulsão interior que o neurologista austríaco também designa por «libido do Eu», impele dom Alessandro a uma excessiva proeminência narcisista e egoísta, encontrando vazão na identificação com um personagem santo anunciado em profecias e escolhido por Deus para salvar a Igreja.
Devido aos inconvenientes causados pelo excorista domRamon Guidetti, as doações para a Fundação criada por Minutella escasseavam, e eis que, a 18 de junho, assistíamos a outro reviravolta suscitada por um acúmulo de excitação neurótica (Freud): «Estou a ponderar a hipótese de, a partir de 1 de julho, me retirar… procurem-me um emprego… The end… Estou no limite.» Corria-se o sério perigo de o Leão de Maria se transformar no Coelho de Carini.
No nosso sujeito, é frequente alternarem-se estados eufóricos e crises depressivas, assim como o riso e os soluços. A mente do Leão de Maria é assolada por representações obsessivas e vê inimigos por todo o lado, incluindo a Pequena Ovelha Perdida; vive aquilo que Freud descreveria como «delírio paranóico». No protagonista, neurose e paranóia andam de mão dada.
O problema central que atormenta o Leão de Maria é o munus petrinum: «Tenho ou não tenho? Sou o legítimo sucessor de Bento XVI ou não? Posso ordenar bispos e padres, ou não posso?» A cisão psíquica, facilmente diagnosticável em Minutella, pode resumir-se também no seguinte enigma: «Declaro-me Papa dos meus três sacerdotes ou continuo no papel maldefinido e oscilante de Leão de Maria?» Esta contínua busca de satisfação narcisista do Eu, aliada ao papel de vítima, Freud definiria também como «delírio de observação».
Em Histeria e Angústia, o neurologista austríaco afirma que o quadro clínico da neurose de ansiedade compreende múltiplos sintomas, e pelo menos quatro deles encontramos presentes de modo acentuado no património psíquico do Leão de Maria:
Irritabilidade genérica.
Aguardar ansiosamente (sintoma central da neurose).
Ataques de ansiedade acompanhados pela antecipação de uma morte súbita.
Distúrbios da atividade digestiva.
A «neurose de ansiedade», que, no caso em estudo, designaremos por «neurose do Grande Prelado», manifesta-se igualmente como uma luta sem tréguas entre o Eu minucielliano — dominado por uma cruel libido narcisista, sempre ávida de atenções — e a aspiração mal resolvida de ser reconhecido como o Salvador da Igreja. Esta contínua tensão libidinal desemboca numa pulsão destrutiva, que Freud classifica como «pulsão de morte».
O médico afirma: «A neurose de ansiedade, ao contrário da neurastenia, dá-nos a impressão de se tratar de uma sobreexcitação. As pessoas encontram-se permanentemente inquietas, num estado de nervosismo exagerado, sobretudo num temor doentio em todas as suas formas: ansiedade aguda como um ataque que as acomete de súbito, ansiedade crónica, ou insidiosa e sub-reptícia, associada a qualquer evento. Podem verificar-se, entre outros sintomas: parestesias, dificuldade em respirar, taquicardia, congestões, sudorese, distúrbios do sono, etc. Por vezes, o estado de ansiedade mascara-se sob sintomas como a indigestão, a dispneia, distúrbios cardíacos e gástricos. Nos ataques mais fortes, o sentimento de angústia torna-se então mais manifesto.»
Para compreender as precárias condições psicológicas em que se debatia o ex-Grande Prelado — manifestando cada vez mais acentuadamente um «delírio de grandeza» (Freud) — basta escutar o que dizia na manhã de 13 de julho, que resumo mais ou menos com as suas palavras: «Há um apelo premente (a que me reconheçam como Papa)… não sou Eu, como dizem os inimigos que o desejo… não sou Eu… Eu não me proclamei nada… sou um homem pobre e não tenho qualquer loucura… Não sou extravagante… guia-me a Virgem Maria. Se Nossa Senhora o quiser, dir-lho-ei aos confrades: Eu , tremendo, como hei de dizer que não?… pode ser que tenhamos de esperar… por isso Eu não me mexo… se, em vez disso, soubesse que o Senhor o deseja, mas Eu não olharia a cara nem de frei Celestino nem de dom Enrico nem…». O quadro clínico agravava-se sensivelmente, e em 22 de julho, após lampejos de euforia ou «delírio de atenção» (Freud), o Leão de Maria gritava, dirigindo-se aos inimigos que lhe diziam: Tu não és o Grande Prelado, e acrescentava: aquilo é outra coisa, e poderá até ser que tenha { (!?) razão. Coisas que chegam a eriçar até os imaginativos cabelos do neurofarmacologista Vittorino Andreoli!
Perda quase total das esperanças de ser consagrado por um bispo ortodoxo (ou da Igreja clandestina chinesa) que lhe transmitisse a sucessão apostólica, o refrão de dom Alessandro tornou-se o seguinte: Pedro não recebeu as mãos imposta, foi escolhido directamente por Jesus… nem Paulo recebeu a imposição das mãos… e por que não haveria de acontecer o mesmo hoje? A ação persuasiva do Leão de Maria face aos seus seguidores apertou-se, e anunciou a data de 15 de agosto como um evento fundamental para o futuro da Pequena Ovelha Perdida, a preparar com um solene jejum.
O bom padre Franco Brogi não compreendeu que o problema é psiquiátrico, e num vídeo de 23 de julho, convidou Minutella à «conversão». Quem não conhece dom Alessandro, ao escutar a homilia de 24 de julho, poderia pensar que tinha ingerido substâncias dopantes — não, estava unicamente sob o efeito do «delírio» habitual que o fazia delirar: «Eu Sou o Leão de Maria. Vede, meus filhos queridos, Eu Sou o guia do que restou da Pequena Ovelha Perdida, sem dúvida Eu Sou o legítimo sucessor de Bento XVI… Eu não tenho quaisquer dúvidas quanto a isso.»
A voz «Eu Sou» — recordação evangélica (Jo 8,24.28.58) — ressoava entre os fiéis da Pequena Ovelha Perdida com toda a sua gravidade. Três dias depois, declarava: «Não me proclamei Papa… se, depois de tudo, o sou, que o saiba o Pai Eterno e um par de vós… Combato pessoalmente contra o demónio… não falo ao vento, reparai que nunca falo ao vento!». Neste estado de confusão da psique — no qual, segundo as suas palavras, talvez fosse reconhecido como Papa por um par de pessoas — prosseguia os seus ataques aos inimigos: «É verdade que disse ser o sucessor de Bento XVI, mas nunca afirmei ser Papa». Freud perguntaria a dom Alessandro: se frei Celestino celebrou a missa em comunhão com o Leão de Maria, por que razão continua a dizer que não é o Papa? Contudo, com o Leão de Carini, é inútil propor questões fundadas na racionalidade. Face aos grandes sofrimentos de Minutella, até Nossa Senhora das Dores assumia um papel secundário: «Parece-me que, quando a Gospa é insultada, sou eu a pagar o preço… duas vezes que a estátua de Nossa Senhora foi vilipendiada em Medjugorje, duas vezes domMinutella sofreu desdém maior que o da Virgem.»
Não sabemos o que dom Alessandro tem em mente para 15 de agosto; por ora, suspendemos a nossa análise, aguardando novos desenvolvimentos que abordaremos na próxima oportunidade.
Em 1910, Freud escreveu ao seu colega Carl Jung que a Sicília «é a região mais bela de Itália», e Minutella poderá orgulhar-se do elogio do grande psiquiatra à sua terra. Numa conferência de 1909, após afirmar: «se há mérito em ter dado vida à psicanálise, o mérito não é meu» (atribuindo-o a Josef Breuer), Freud declara que a histeria — e, consequentemente, a neurose — não é um sofrimento orgânico do cérebro, sendo provável a recuperação da saúde.
Para concluir, continuando a usar a terminologia de Freud, com todo o coração desejamos a dom Alessandro um pronto «correção psíquica».
António Romano
