Rachel Mastrogiacomo apresenta um testemunho corajoso no Rome Life Forum, revelando como sobreviveu a abusos rituais satânicos cometidos por um sacerdote católico. Ela expõe a horrível verdade de que tais sacrilégios e infiltrações ocultas penetraram na Igreja por dentro, possibilitadas pelo silêncio, encobrimentos e covardia entre bispos e autoridades vaticanas. Sua história ecoa os alertas de santos e exorcistas que anteviram uma profunda guerra espiritual dentro da Igreja. Contudo, por meio de seu sofrimento, Rachel descobriu a cura em Cristo, a devoção à Nossa Senhora e o poder do perdão.
Se uma pessoa proeminente, do lado dos anjos em determinada questão (seja literalmente ou figurativamente), anuncia: « se me encontrarem morto e disserem que foi suicídio, não acreditem », e depois essa pessoa é encontrada morta enquanto os que estão do outro lado insistem que o dano foi autoinfligido, vocês acreditariam neles?
Todos vimos o Papa Bento com hematomas no rosto que levariam um familiar com um ente querido em uma casa de repouso a denunciar maus-tratos; depois de ele se caracterizar, efetivamente, como um prisioneiro cuja autoridade terminava na porta de seu escritório. Todos observamos o cardeal Pell perecer em decorrência de um procedimento rotineiro em Roma, após ter sido absurdamente acusado, encarcerado e absolvido, permitindo que fôssemos rotulados de teóricos da conspiração em vez de questionarmos a transferência misteriosa de fundos vaticanos, de forma suspeita, para a Austrália, na mesma época. Todos nos perguntamos como George Neumayr conseguiu, inesperadamente, morrer de malária, mas não é impossível. Vimos sacerdote após sacerdote, bispo após bispo, comunidade religiosa após comunidade religiosa sofrer o que parecem abusos canônicos flagrantes aos olhos de um observador externo. Alguns dos atingidos clamam por justiça; outros optam por não fazê-lo. O resultado parece ser o mesmo, de qualquer forma.
Agora, deparamo-nos com o silenciamento de um ano do padre Chad Ripperger. O que fazer? O próprio padre havia acabado de declarar (a Shawn Ryan) que é « persona non grata » para certos membros da hierarquia, que desejam sua saída. Ao mesmo tempo, não houve nenhuma palavra pública do próprio exorcista na internet, parecendo confirmar a versão oficial (ecoada pelos padres Gerald Murray e Dan Reehil, que, evidentemente, estão dispostos a declarar que não há nada a ver sem qualquer conhecimento direto da situação, enquanto denunciam outros por fazerem o mesmo com a conclusão oposta) de que se tratava de direção espiritual, não de coerção. Mesmo que fosse — mesmo que, em outras palavras, o padre Ripperger tenha concordado prontamente — ainda assim poderíamos perguntar se sua atitude, sozinha, basta para corrigir as coisas. O sexo consensual pode ser pecaminoso, assim como a violação consensual (bispo Strickland, suas orelhas estão ardendo, não?) da própria justiça. O duplo padrão gritante que nos confronta em toda parte também testemunha essa realidade. Se o padre Ripperger deve se calar e focar nos problemas internos de sua própria comunidade, por que não o padre James Martin?
O aspecto mais suspeito desse recente tumulto pode ser a caracterização do arcebispo Golka do silenciamento como um « jejum ». Se há uma coisa da qual todos estamos cansados, é da aplicação nauseante de termos católicos a situações que simplesmente não os merecem. Realizar um pequeno ato de serviço no contexto da vida de sua própria paróquia pode ser algo salutar e louvável, mas isso não o torna sua « vocação ». Um grupo de pessoas que realizam tais atividades juntas não se tornam, exceto no sentido mais frouxo e metafórico, uma « família », tampouco. Vimos como a Igreja do « Tudo Bem » explora tal linguagem para impor suas obrigações anticaritativas àqueles que, de outra forma, resistiriam à depravação moral; se ser um ministro extraordinário leigo em situações bastante ordinárias for, de fato, a « vocação » de alguém, então quem quiser mencionar que essa prática é, na realidade, um abuso litúrgico teria de discutir o assunto diretamente com Deus; se os colaboradores ao seu redor forem realmente sua « família », estaria em violação ao Quarto Mandamento (ou assim se alega) apontar qualquer infração ao Sexto. E assim segue. Se tivéssemos ouvido — talvez, do próprio padre? — que tanto Ripperger quanto Golka sentiram que uma redireção de energias era necessária, tudo bem. Mas a declaração de um « jejum », como é chamado pelo lado que iniciou toda essa situação e detém todas as cartas? Soa viscoso, na melhor das hipóteses — para não mencionar o fato de que o LifeSite obteve uma captura de tela do padre Ripperger listado como « aposentado » logo em seguida. Embora esse termo tenha sido removido desde então, só podemos especular se o ministério do exorcista foi, de fato, e ainda é, obrigado a « jejuar » até a morte.
Há também as estrondosas denúncias contra o Monsenhor Coronado a serem consideradas — um homem que, ao contrário daqueles dispostos a descartar tudo, possui experiência pessoal relevante e notável. Há a remoção bizarra e ainda não esclarecida de Rachel Mastrogiacomo como palestrante agendada na própria arquidiocese do bispo Golka, não muito tempo atrás. Podemos continuar nos recusando a ver o padrão, suponho, mas por quanto tempo Deus começará a considerar tal recusa como moralmente culpável?
O Papa Bento nos disse, sem meias palavras, para orarmos por ele para que não fugisse com medo dos lobos. O debate subsequente sobre se ele renunciou voluntariamente ou não perde o ponto; se ele renunciou em violação ao direito canônico — em « erro substancial » quanto à natureza do papado e sua própria relação com ele, por exemplo — então, se o fez por vontade própria ou não, não importa nem um pouco. O cardeal Pell não apenas investigava as finanças vaticanas e encontrava coisas questionáveis; ele foi a público, desde o início, em relação à elevação bergogliana, sobre o fato de que a Igreja já enfrentou, deposto e sobrevivido a antipapas antes. George Neumayr havia se dedicado a confrontar membros corruptos da hierarquia americana e filmá-los com o celular em situações onde a fachada de chamar as coisas de « vocações » e « jejuns » não poderia salvá-los. O Monsenhor Coronado estava disposto a atuar como representante canônico para vítimas do tipo de abuso que Rachel Mastrogiacomo sofreu pessoalmente e estava prestes a abordar em Denver, se o discurso que ela não pôde proferir — mas que deu e publicou online em outro contexto — for algum indicativo.
Qual é o fator subjacente que dá coerência a todo esse espetáculo feio? O abuso — da autoridade, da terminologia católica, de pessoas ingênuas dispostas a ser ludibriadas ao pensar que tudo está basicamente bem. O Amoris Laetitia foi, se não o divisor de águas, um divisor de águas; enquanto continuamos a investigar como as coisas chegaram a esse ponto, todos podemos concordar que, se você está disposto a engolir a Nota 351, estaria disposto a engolir absolutamente qualquer coisa. E se você der o passo de questionar sem, no final, exigir que sua pergunta receba uma resposta — e uma resposta correta — então você terá abandonado o caminho do discipulado cristão por completo. As « dubia » devem ser respondidas; figuras de autoridade, prestar contas ao Rei dos Reis. As pessoas feitas à imagem e semelhança de Deus devem ter sua integridade física, psicológica e espiritual respeitada; as palavras, usadas para promover a causa da verdade, não para miná-la. A inteligência não deve ser desviada de seu trabalho de determinar que dois e dois são quatro, teológica ou de outra forma — não deve ser desviada pelo possuidor dessa inteligência nem por atores em hábitos ou colarinhos romanos, online ou offline, de boa ou má vontade.
Vocês estão lendo estas palavras neste momento, e nada na vida, na morte ou na eternidade mudará esse fato. Da mesma forma, todos nós, individual e coletivamente, estamos vivendo e respirando agora, não em uma situação de ignorância invencível no que diz respeito à inversão do catolicismo autêntico. Sabemos — ou, se não, poderíamos escolher saber — que o pecado moral não se torna outra coisa do que aquilo que é, independentemente de quem tente dizê-lo. O silenciamento do padre Ripperger poderia ser descartado como apenas mais um dia na vida de uma Igreja que definitivamente não está em crise, mas alguém consegue pensar em um bom motivo pelo qual deveria ser assim?
