Rachel Mastrogiacomo presenta un testimonio valiente en el Foro por la Vida de Roma, revelando cómo sobrevivió al abuso ritual satánico cometido por un sacerdote católico. Expone la verdad aterradora de que tal sacrilegio e infiltración oculta han entrado en la Iglesia desde dentro, facilitados por el silencio, los encubrimientos y la cobardía entre obispos y funcionarios del Vaticano. Su historia hace eco de las advertencias de santos y exorcistas que preveían una profunda guerra espiritual dentro de la Iglesia. Sin embargo, a través de su sufrimiento, Rachel descubrió la sanación en Cristo, la devoción a Nuestra Señora y el poder del perdón.

Si alguien de perfil destacado, del lado de los ángeles respecto a un tema determinado (ya sea literal o figuradamente), anuncia, «si me encuentran muerto y les dicen que es suicidio, no lo crean», y luego esa persona es encontrada muerta y la gente del otro lado insiste en que el daño fue autoinfligido, ¿les creerían?

Todos vimos al Papa Benedicto con moretones en la cara que habrían motivado a un familiar con un ser querido en un hogar de ancianos a denunciar un caso de abuso de ancianos, después de que se caracterizara a sí mismo como prisionero, efectivamente, cuya autoridad terminaba en la puerta de su propia oficina. Todos presenciamos cómo el Cardenal Pell falleció a consecuencia de un procedimiento de rutina en Roma después de ser acusado de manera absurda, encarcelado y absuelto, permitiéndonos ser tachados de teóricos de la conspiración en lugar de insistir en el asunto de la transferencia de fondos vaticanos, misteriosamente, a Australia, más o menos en el mismo momento. Todos nos preguntamos cómo George Neumayr había logrado, inesperadamente, morir de malaria, pero tampoco está fuera del ámbito de lo posible. Hemos visto a sacerdote tras sacerdote, obispo tras obispo, comunidad religiosa tras comunidad religiosa, sufrir lo que parecen ser abusos canónicos atroces para el observador externo preocupado. Algunos de los perseguidos protestan; otros eligen no hacerlo. El resultado parece ser el mismo, de cualquier manera.

Ahora, nos enfrentamos al silenciamiento de un año del Padre Chad Ripperger. ¿Qué hacer al respecto? El Padre mismo acababa de decir (a Shawn Ryan) que es «persona non grata» para ciertos miembros de la jerarquía, que quieren que se vaya. Al mismo tiempo, no ha habido palabra pública del exorcista de Internet en sí, pareciendo confirmar la línea oficial (repetida por los Padres Gerald Murray y Dan Reehil, quienes están evidentemente dispuestos a pronunciar la conclusión de que no hay nada que ver en ausencia de ningún conocimiento directo de la situación mientras denuncian a otros por hacer lo mismo con la posición opuesta) de que esto fue dirección espiritual, no coerción. Incluso si lo fue—incluso si, en otras palabras, el Padre Ripperger estuvo de acuerdo fácilmente—seguiríamos siendo libres de preguntarnos si su actitud, por sí sola, es suficiente para enmendar las cosas. El sexo consensual puede seguir siendo pecaminoso, al igual que la violación consensual (¿Obispo Strickland, te arde la cara aquí?) de la justicia en sí. El patrón doble tan evidente que nos confronta por todas partes también testifica esta realidad. Si el Padre Ripperger debería callarse y enfocarse en las preocupaciones internas de su propia comunidad, ¿por qué no el Padre James Martin?

El aspecto más sospechoso de este último conflicto puede ser la caracterización del silenciamiento por parte del Arzobispo Golka como un «ayuno». Si hay algo de lo que todos estamos hartos, es de la nauseabunda aplicación de palabras que suenan católicas a cosas que simplemente no califican. Realizar algún pequeño acto de servicio en el contexto de la vida de su propia parroquia puede ser algo saludable y loable de hacer, pero eso no lo convierte en su «vocación». Un grupo de personas realizando tales actividades todas juntas no se convierten, excepto en el sentido más suelto de lo metafórico, en una «familia» tampoco. Hemos visto cómo la Iglesia de lo Agradable aprovecha tal lenguaje para tratar de imponer sus obligaciones anti-caritativas a quienes de otro modo se opondrían a la depravación moral; si ser un Ministro Extraordinario laico en situaciones bastante ordinarias es, de hecho, la «vocación» de alguien, entonces cualquiera que quisiera mencionar que esta práctica es en realidad un abuso litúrgico tendría que llevarlo con el mismo Dios; si los colaboradores a tu alrededor son realmente tu «familia», estarías en violación del Cuarto Mandamiento (o eso se alega) al señalar cualquier infracción del Sexto. Y así sucesivamente. Si hubiéramos oído—quizás del Padre mismo—que tanto Ripperger como Golka sentían que una redirección de energías era conveniente, así sea. Pero ¿la declaración de un «ayuno» como lo denomina el lado que inició todo y que tiene todas las cartas? ¿Suena asqueroso, en el mejor de los casos—sin mencionar el hecho de que Lifesite obtuvo una captura de pantalla del Padre Ripperger listado como «jubilado» inmediatamente después? Aunque este término ha sido eliminado desde entonces, solo se puede especular sobre si el ministerio del exorcista fue realmente, y sigue siendo, se suponía que «ayunara» hasta la muerte.

También están las denuncias ensordecedoras del Mons. Coronado a considerar—un hombre que sí tiene, a diferencia de aquellos bastante dispuestos a descartar todo—experiencia personal notablemente relevante. Está la remoción bizarra y aún sin abordar de Rachel Mastrogiacomo como oradora programada en la propia arquidiócesis del Obispo Golka no hace mucho tiempo. Podemos seguir negándonos a ver el patrón, supongo, pero ¿cuánto tiempo pasará antes de que Dios comience a considerar tal negativa como moralmente culpable?

El Papa Benedicto nos dijo, sin ambigüedades, que oráramos por él para que no huyera de miedo a los lobos. El posterior debate sobre si renunció voluntariamente o no se pierde el punto; si renunció en violación de la ley canónica—en «error sustancial» respecto a la naturaleza del papado y su propia relación con él, por ejemplo—entonces si lo hizo de su propia voluntad no importa ni un ápice. El Cardenal Pell no solo estaba investigando las finanzas vaticanas y encontrando cosas cuestionables; hizo un registro público, desde el principio respecto a la elevación bergogliana, sobre el hecho de que la Iglesia ha confrontado, depuesto y sobrevivido varios antipapas antes. George Neumayr había comenzado a acorralar a miembros corruptos de la jerarquía americana y filmarlos en su teléfono, en situaciones donde el barniz de llamar a las cosas «vocaciones» y «ayunos» realmente no podía ayudarles. El Mons. Coronado estaba dispuesto a actuar como representante canónico para las víctimas del tipo de abuso que Rachel Mastrogiacomo ha sufrido ella misma y estaba a punto de hablar en Denver, si la charla que no se le permitió dar, pero sí dio y cargó en línea en otro contexto, es alguna indicación.

¿Cuál es el factor subyacente que le da coherencia a todo este espectáculo desagradable? Abuso—de autoridad, de terminología católica, de personas desprevenidas dispuestas a ser engañadas para pensar que todo está básicamente bien. Amoris fue, si no el parteaguas, entonces un parteaguas; mientras continuamos investigando cómo las cosas llegaron a estar tan mal, todos podemos estar de acuerdo en que, si estás dispuesto a tragarte la Nota al pie 351, estarías dispuesto a tragarte absolutamente cualquier cosa. Y si das el paso de cuestionarlo sin finalmente exigir que tu pregunta reciba una respuesta, y una correcta a eso, entonces te has apartado del camino del discipulado cristiano completamente. Las dubia deben ser respondidas; los personajes de autoridad, rendidos cuentas al Rey de Reyes. Las personas hechas a imagen y semejanza de Dios deben tener su integridad física, psicológica y espiritual respetada; las palabras, utilizadas para avanzar la causa de la verdad en lugar de socavarla. El intelecto no debe ser desviado de su trabajo de determinar que dos y dos hacen cuatro, en términos teológicos o de otro modo—no debe ser desviado por el poseedor de dicho intelecto ni por actores en sotanas o alzacuellos, en línea o sin conexión, de buena o mala voluntad.

Estás leyendo estas palabras en este momento, y nada en la vida, la muerte o la eternidad jamás cambiará ese hecho. De la misma manera, estamos todos y cada uno de nosotros viviendo y respirando ahora, no en una situación de ignorancia invencible respecto a la inversión del catolicismo auténtico. Sabemos—si no, podríamos elegir saber—que el pecado mortal no deja de ser lo que es, sin importar quién intente decir lo contrario. El silenciamiento del Padre Ripperger podría ser descartado como otro día en la vida de una Iglesia que definitivamente no está en crisis, pero ¿alguien puede pensar en una buena razón por la que debería serlo?