Muchos católicos de a pie son ajenos a esto; bastantes, que sí perciben los cambios que se avecinan y que se sienten repelidos o incómodos ante la ambigüedad de ideas relacionadas con la ordenación de mujeres, sacerdotes homosexuales y misas, etc., se ponen a la defensiva respecto al SoS. Muchos de ellos recurren a temas como la indefectibilidad de la Iglesia Católica, la constancia y primacía del Papa, la capacidad de la Iglesia para resistir las puertas del infierno, y así sucesivamente. Sin embargo, algunos argumentan que «no existe algo como la “Iglesia sinodal”. Solo existe la Iglesia Católica», y que «la Iglesia ha tenido sínodos literalmente durante toda su existencia».
¿Es, pues, precisa la expresión «la Iglesia sinodal» para describir el statu quo actual y la trayectoria de la Iglesia Católica?
Participación en la «Iglesia sinodal»
El sitio web del Vaticano dedicado a todo lo relacionado con la sinodalidad afirma lo siguiente en el contexto de la «Participación» (énfasis añadido):
«En una Iglesia sinodal, toda la comunidad está llamada a reunirse para orar, escuchar, analizar, dialogar, discernir y ofrecer consejos a fin de tomar decisiones pastorales que correspondan, en la mayor medida posible, a la voluntad de Dios»
Desde el principio, queda claro que los modernistas pretenden establecer una distinción velada entre la Iglesia Católica y lo que, en su léxico, denominan explícitamente una Iglesia sinodal. Una revisión del sitio web mencionado también revela que es sumamente raro encontrar en él las palabras «católica» o «la Iglesia Católica».
Un nuevo modo de «ser Iglesia»
Examinemos otro ejemplo. En 2023, Vatican News informaba que el cardenal Ambongo veía la sinodalidad como «un nuevo modo de ser Iglesia»
La conclusión aquí es que un «nuevo modo de ser Iglesia» es otra forma de decir que los modernistas están preparando una nueva iglesia, y que los católicos están siendo adoctrinados, condicionados y programados para adaptarse a esta nueva Iglesia.
La visión de «una Iglesia sinodal»
El 23 de julio de 2026, Vatican News publicó que «los delegados de la FABC visualizan una Iglesia sinodal que construye puentes en Asia».
En este artículo se plantearon dos preguntas clave, siendo la segunda más reveladora (énfasis añadido):
«¿Cómo puede la Iglesia responder a las realidades geopolíticas, sociales y culturales actuales como constructora de puentes? ¿Y qué conversión se requiere de las Iglesias locales para ser más misioneras y sinodales?»
La conclusión es que:
La sinodalidad, […] debe convertirse en el modo ordinario de ser Iglesia.
El cardenal Ambongo añadió lo siguiente (énfasis mío):
«El objetivo principal, el propósito primario del Sínodo, es cómo podemos convertirnos en una nueva Iglesia juntos, adquirir un nuevo modo de ser Iglesia; en nuestro modo de ser, en nuestras estructuras operativas, en nuestras estructuras de colaboración».
Queda, pues, claro que la Iglesia sinodal es una nueva iglesia y no es lo mismo que la Iglesia Católica.
Podrían encontrarse decenas de referencias similares a una nueva iglesia sinodal emitidas por el Vaticano y su gestión mafiosa. La expresión «la Iglesia Católica» se está ocultando, poco a poco pero con seguridad, tras una avalancha de referencias a «una iglesia sinodal»; además, se exige que los católicos se conviertan para garantizar que la sinodalidad «…DEBE convertirse en el modo ordinario de ser Iglesia».
Estas referencias a una «Iglesia sinodal» no son meras metáforas o eufemismos. No habría habido ningún perjuicio en seguir utilizando el término con el que la Iglesia siempre ha sido identificada históricamente, a saber: «la Iglesia Católica», como se evidencia en los diversos credos.
La respuesta a la pregunta comienza a tomar forma cuando se examinan los documentos publicados por el Vaticano, que, aunque envueltos en un léxico corporativo y gerencial, y siendo un auténtico galimatías, hablan inherentemente de transformación, experimentación e incluso evolución.
Para ilustrar mi punto, el cardenal Grech, por ejemplo, ha reflexionado que la sinodalidad transformará a la Iglesia de la «uniformidad de pensamiento» a la «unidad en la diversidad» —un cambio de actitudes, en palabras del propio Leo.
Otro documento sobre el mismo tema emitido por el Vaticano habla de experimentación dentro de «laboratorios de sinodalidad».1
Otro documento más, emitido bajo Francisco y con el debido homenaje al Vaticano II, implica una trayectoria evolutiva desde la Iglesia Católica hacia la nueva iglesia sinodal. Utilizando expresiones y vocabulario que habrían garantizado la censura bajo los papas preconciliares, el pasaje profesa abiertamente novedades y conceptos subjetivos arraigados en la filosofía modernista-liberal, como la «experiencia vivida».2
En resumen, se espera que la fase sinodal experimente, transforme, evolucione y se metamorfosee sutilmente en una nueva iglesia; la fase actual en la que se encuentran los católicos está destinada a condicionarlos, adaptarlos y moldear sus pensamientos para que acepten algo ajeno al catolicismo auténtico.
El cambio
Hoy en día, muchos católicos son incapaces de ver que el catolicismo ha sido reemplazado por el modernismo, disfrazándolo y vistiéndolo con una palabra hueca y vacía como «sinodalidad» —en realidad, un señuelo.
Los católicos también están confundidos e incapaces de ver que la dirección eclesiológica de la Iglesia ha sido reorientada gracias al abuso manipulador de aspectos como la obediencia y la lealtad debidas al Papa y a la Iglesia Católica Romana. Al fin y al cabo, ¿qué hace un católico devoto cuando Roma y el propio Papa imponen una cultura y una eclesiología —incluida la liturgia— distintas a toda la historia de la Iglesia? Por eso la carta de San Pablo a los Gálatas (Capítulo 1, versículos 6 a 10) debe recordar a los católicos nuestro deber para con Dios en primer lugar en tales circunstancias.3
También se puede comparar el statu quo actual de la Iglesia sinodal con los escritos de la Beata Ana Catalina Emmerich. Ella previó una situación idéntica a la que estamos viviendo. Sus visiones capturan la imagen de la iglesia sinodal como ninguna otra. Escribiendo en la década de 1820, la Beata Emmerich describe vívidamente, en varias ocasiones, una iglesia falsa, una religión falsa y una iglesia apócrifa (véase la imagen a continuación).
Conclusión
En este artículo no os he llevado, querido lector, por el laberinto de las ofuscaciones presentes en los diversos documentos emitidos por el Vaticano sobre la sinodalidad. Porque están diseñados para distraernos y confundirnos.
Todo lo que hay que retener de la «sinodalidad» es que se trata de una frase modernista bajo cuya cobertura los modernistas pretenden introducir una nueva iglesia: una con una nueva eclesiología y una nueva liturgia, destinada a reemplazar la Fe y la Iglesia Católicas, tal como advirtió incluso el obispo Fulton Sheen (cursivas mías):
«[…] Ella [la iglesia falsa] tendrá todas las notas y características de la [Iglesia] Católica, pero al revés y vaciada de su contenido divino. Será un cuerpo místico del Anticristo que en todo lo externo se parecerá al cuerpo místico de Cristo…»
¿No queda claro, solo con observar algunas de las palabras y acciones recientes procedentes de Roma, que la eclesiología se ha reorientado de Dios hacia el hombre, el clima, el medio ambiente, etc.? Esa es «la nueva iglesia sinodal».
¿No queda claro que el subjetivismo, el relativismo, el abuso sexual, una tolerancia asfixiante y la promoción de valores del colectivo LGBTQ+, la depravación, la injusticia y la anarquía bajo el pretexto de la inclusión, la dignidad y la filosofía modernista-liberal ocupan los documentos y declaraciones que emanan del Vaticano? Esa es «la nueva iglesia sinodal».
¿No queda claro que, cuando la Madre de Dios es considerada indigna de un título que la reconozca como Corredentora junto a su Hijo; o cuando quienes emiten una profesión de fidelidad de 154 puntos a la Fe Católica son ignorados y tratados con escaso respeto, mientras que el Vaticano extiende la alfombra roja a quienes transitan por el camino ancho? Esa es «la nueva iglesia sinodal».
Ave María
Caminos para la fase de implementación del Sínodo,
«los equipos sinodales con una composición adecuadamente diversa se convertirán más fácilmente en laboratorios de sinodalidad, experimentando internamente las dinámicas que están llamados a promover entre el Pueblo de Dios».
La sinodalidad en la vida y misión de la Iglesia, Introducción, párrafo 5,
«Esta novedad lingüística, que requiere una aclaración teológica cuidadosa, es signo de algo nuevo que ha estado madurando en la conciencia eclesial a partir del Magisterio del Vaticano II y de la experiencia vivida de las Iglesias locales y de la Iglesia universal desde el último Concilio hasta hoy».
Gálatas 1: 6 a 10: Me asombra que tan pronto os hayáis apartado de Aquel que os llamó por la gracia de Cristo, para seguir otro evangelio. No que haya otro, sino que hay algunos que os perturban y quieren pervertir el Evangelio de Cristo. Pero aunque nosotros o un ángel del cielo os anunciase otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema. Como os lo hemos dicho antes, también ahora os lo repito: si alguno os anunciase otro evangelio diferente del que habéis recibido, sea anatema. ¿Busco acaso el favor de los hombres o el de Dios? ¿O trato de agradar a los hombres? Si aún agradara a los hombres, no sería siervo de Cristo.
