De nombreux catholiques, dans leur vie quotidienne, ignorent cette réalité ; beaucoup de ceux qui perçoivent les changements à venir, qui sont repoussés ou mal à l’aise face à l’ambiguïté des idées liées à l’ordination des femmes, aux prêtres homosexuels ou aux messes adaptées, etc., se montrent défensifs à propos du SoS. Beaucoup invoquent alors des thèmes tels que l’indéfectibilité de l’Église catholique, la constance et la primauté du Pape, ou encore la capacité de l’Église à résister aux portes de l’enfer. Pourtant, certains soutiennent que « l’Église synodale n’existe pas. Il n’y a que l’Église catholique », et que « l’Église a toujours eu des synodes depuis sa fondation ».
L’expression « l’Église synodale » est-elle donc exacte pour décrire la situation actuelle et la trajectoire de l’Église catholique ?
La participation dans « l’Église synodale »
Le site du Vatican consacré à toutes les questions synodales déclare ceci dans le contexte de la « Participation » (nous soulignons) :
« Dans une Église synodale, toute la communauté est appelée à prier, écouter, analyser, dialoguer, discerner et offrir des conseils pour prendre des décisions pastorales qui correspondent le plus possible à la volonté de Dieu »
Dès le départ, il est clair que les modernistes établissent une distinction voilée entre l’Église catholique et ce qu’ils désignent explicitement, dans leur lexique, comme une Église synodale. Un examen du site susmentionné révèle par ailleurs que les termes « catholique » ou « l’Église catholique » y sont étrangement rares.
Une nouvelle manière « d’être Église »
Prenons un autre exemple. En 2023, Vatican News rapportait que le cardinal Ambongo considérait la synodalité comme « une nouvelle manière d’être Église »
L’idée essentielle ici est qu’une « nouvelle manière d’être Église » est une autre façon de dire que les modernistes préparent une nouvelle Église, et que les catholiques sont en train d’être endoctrinés, conditionnés et programmés pour s’adapter à cette nouvelle Église.
L’imagination d’une « Église synodale »
Le 23 juillet 2026, Vatican News publiait que « les délégués de la FABC imaginent une Église synodale qui construit des ponts à travers l’Asie ».
Dans cet article, deux questions clés étaient posées, la seconde étant la plus révélatrice (nous soulignons) :
« Comment l’Église peut-elle répondre aux réalités géopolitiques, sociales et culturelles actuelles en tant que constructrice de ponts ? Et quelle conversion est requise pour les Églises locales afin qu’elles deviennent plus missionnaires et synodales ? »
La conclusion est la suivante :
La synodalité, […] doit devenir la manière ordinaire d’être Église.
Le cardinal Ambongo a ajouté ce qui suit (nous soulignons) :
« L’intention principale, l’objectif premier du Synode, est de savoir comment nous pouvons devenir une nouvelle Église ensemble, acquérir une nouvelle manière d’être l’Église ; dans notre manière d’être, dans nos structures de fonctionnement, dans nos structures de collaboration. »
Il est donc évident que l’Église synodale est une nouvelle Église et n’est pas la même que l’Église catholique.
On pourrait trouver des dizaines d’autres références à une nouvelle Église synodale émises par le Vatican et ses gestionnaires mafiosi. L’expression « l’Église catholique » est lentement, mais sûrement, éclipsée par une multitude de références à « une Église synodale » ; de plus, on exige des catholiques qu’ils se convertissent pour que la synodalité « …DOIVE devenir la manière ordinaire d’être Église ».
Ces références à une « Église synodale » ne sont pas de simples métaphores ou euphémismes. Il n’y aurait eu aucun mal à continuer d’utiliser le terme par lequel l’Église a toujours été historiquement désignée, à savoir : « l’Église catholique », comme en témoignent les divers credos ?
La réponse à cette question commence à se dessiner lorsqu’on examine les documents publiés par le Vatican, qui, bien que rédigés dans un jargon corporatiste et managérial, et formant un véritable salmigondis de mots, parlent intrinsèquement de transformation, d’expérimentation, voire d’évolution.
Pour illustrer mon propos, le cardinal Grech, par exemple, a spéculé que la synodalité transformera l’Église, passant de « l’uniformité de la pensée » à « l’unité dans la diversité » — un changement d’attitude en premier lieu, pour reprendre les propres mots de Léon.
Un autre document sur le même sujet émis par le Vatican évoque également l’expérimentation au sein de "laboratoires de synodalité".1
Un autre document publié sous François, en hommage à Vatican II, suggère une trajectoire évolutionniste de l’Église catholique vers la nouvelle Église synodale. Employant des expressions et un vocabulaire qui auraient valu la censure sous les papes préconciliaires, le passage professe explicitement des nouveautés et des concepts subjectifs puisés dans la philosophie moderniste-libérale, tels que "l’expérience vécue".2
En résumé, la phase synodale devrait permettre d’expérimenter, de transformer, d’évoluer et de se muer subtilement en une nouvelle Église ; la phase actuelle dans laquelle se trouvent les catholiques vise à les conditionner, à les adapter et à modeler leur pensée pour qu’ils acceptent quelque chose qui est étranger au catholicisme authentique.
Le basculement
De nombreux catholiques aujourd’hui sont incapables de voir que le catholicisme a été remplacé par le modernisme, déguisé et paré d’un mot creux et vide de sens tel que « synodalité » — un leurre en réalité.
Les catholiques sont également désorientés et incapables de voir que l’orientation ecclésiologique de l’Église a été réorientée grâce à l’abus manipulateur de concepts tels que l’obéissance et la loyauté dues au Pape et à l’Église romaine catholique ; après tout, que doit faire un catholique pieux lorsque Rome et le Pape eux-mêmes imposent une culture et une ecclésiologie différentes — liturgie incluse — de toute l’histoire de l’Église ? C’est pourquoi l’épître de saint Paul aux Galates (Chapitre 1, versets 6 à 10) doit rappeler aux catholiques notre devoir envers Dieu en premier lieu dans de telles circonstances.3
On peut également comparer la situation actuelle de l’Église synodale avec les écrits de la bienheureuse Anne-Catherine Emmerich ; elle avait prévu une situation identique à celle que nous traversons. Ses visions décrivent l’image de l’Église synodale comme aucune autre. Écrivant dans les années 1820, la bienheureuse Emmerich évoque de manière vivante, à plusieurs reprises, une fausse Église, une fausse religion et une Église contrefaite (voir l’image ci-dessous).
Conclusion
Dans cet article, je n’ai pas entraîné le lecteur, cher ami, dans le dédale des obfuscations contenues dans les nombreux documents publiés par le Vatican sur la synodalité. Car ceux-ci sont conçus pour nous distraire et nous confondre.
Tout ce qu’il faut retenir de la "synodalité", c’est qu’il s’agit d’une expression moderniste sous laquelle les modernistes entendent introduire une nouvelle Église — dotée d’une nouvelle ecclésiologie et d’une nouvelle liturgie — qui doit remplacer la foi et l’Église catholiques, comme l’a d’ailleurs averti, semble-t-il, Mgr Fulton Sheen (nous soulignons) :
« […] Elle [la fausse Église] aura toutes les notes et caractéristiques de l’[Église] catholique, mais à l’envers et vidée de son contenu divin. Ce sera un corps mystique de l’Antéchrist qui ressemblera en tout point au corps mystique du Christ… »
N’est-il pas évident, à la lumière de certaines paroles et actions récentes en provenance de Rome, que l’ecclésiologie est réorientée de Dieu vers l’homme, le climat, l’environnement, etc. ? Voici « la nouvelle Église synodale ».
N’est-il pas évident que le subjectivisme, le relativisme, les abus sexuels, une tolérance étouffante et la promotion des valeurs du camp LGBTQ+, la dépravation, l’injustice et l’anarchie sous couvert d’inclusion, de dignité et de philosophie moderniste-libérale, imprègnent les documents et déclarations émanant du Vatican ? Voici « la nouvelle Église synodale ».
N’est-il pas évident que lorsque la Mère de Dieu est jugée indigne du titre de Corédemptrice avec son Fils ; ou lorsque ceux qui publient une profession de foi en 154 points à la foi catholique sont ignorés et traités avec mépris — tandis que le tapis rouge est déroulé par le Vatican pour ceux qui empruntent la voie large ? Voici « la nouvelle Église synodale ».
Ave Maria
Voies pour la phase de mise en œuvre du Synode,
« des équipes synodales, composées de manière appropriée et diversifiée, deviendront plus facilement des laboratoires de synodalité, expérimentant en leur sein les dynamiques qu’elles sont appelées à promouvoir parmi le Peuple de Dieu. »
La synodalité dans la vie et la mission de l’Église, Introduction, paragraphe 5,
« Cette nouveauté linguistique, qui nécessite une clarification théologique approfondie, est le signe de quelque chose de nouveau qui a mûri dans la conscience ecclésiale à partir du Magistère de Vatican II, et de l’expérience vécue des Églises locales et de l’Église universelle depuis le dernier Concile jusqu’à aujourd’hui. »
Galates 1, 6 à 10 : Je m’étonne que vous vous détourniez si promptement de celui qui vous a appelés par la grâce du Christ, pour passer à un autre Évangile. Non pas qu’il y ait un autre Évangile, mais il y a des gens qui vous troublent et qui veulent pervertir l’Évangile du Christ. Mais si nous-mêmes, ou un ange du ciel, vous annonçait un Évangile différent de celui que nous vous avons annoncé, qu’il soit anathème ! Comme nous l’avons dit précédemment, je le répète maintenant : si quelqu’un vous annonce un Évangile différent de celui que vous avez reçu, qu’il soit anathème ! 10 Est-ce que je cherche maintenant à plaire aux hommes ou à Dieu ? Ou est-ce que je cherche à plaire aux hommes ? Si je plaisais encore aux hommes, je ne serais pas serviteur du Christ.
