A sinodalidade aproxima as pessoas de Cristo. «Estamos tão ocupados a discutir como a Igreja deve caminhar em conjunto que, por vezes, esquecemo-nos de onde se dirige»
O bispo auxiliar Rob Mutsaerts, de ’s-Hertogenbosch, escreveu uma carta aberta ao Papa Leão XIV, questionando se o Sínodo sobre a Sinodalidade está a cumprir o seu propósito central de conduzir as almas à salvação.
Na extensa missiva, publicada no blogue do bispo a 13 de agosto, o bispo Mutsaerts afirma que o teste decisivo do processo sinodal não reside no número de reuniões realizadas ou de documentos produzidos, mas em saber se fortaleceu a fé católica e encorajou a conversão.
«A fé tornou-se mais forte? Cristo foi proclamado com maior clareza? Mais pessoas chegaram à conversão?», questiona o bispo auxiliar. O prelado interroga-se ainda se a frequência à Missa dominical aumentou, se as vocações sacerdotais cresceram, se a catequese se tornou mais robusta e se emergiu uma maior reverência pela Eucaristia.
O bispo começa por sublinhar o seu respeito pelo ministério papal e afirma que a decisão de se dirigir publicamente ao Papa Leão decorre da preocupação com a salvação das almas. «A minha pergunta é simples e sincera: o processo sinodal ajuda, de facto, a aproximar as almas de Cristo e da salvação eterna?», escreve o bispo Mutsaerts.
O prelado invoca o princípio católico tradicional, Salus animarum suprema lex — a salvação das almas é a lei suprema — e sustenta que este princípio deve ser aplicado aos frutos do processo sinodal. Reconhece as boas intenções de quantos participaram no Sínodo e afirma que as suas críticas não se dirigem a indivíduos. Todavia, o bispo Mutsaerts argumenta que «Cristo mesmo nos deu um critério simples para isso: «Pelos seus frutos os conhecereis»».
O bispo Mutsaerts sustenta que o Sínodo envolveu uma vasta consulta, reuniões e discussão, mas afirma que estas atividades, por si só, não podem determinar se o processo foi bem-sucedido. Em vez disso, pergunta se a Igreja se tornou mais eficaz na proclamação de Cristo e se mais pessoas foram conduzidas à conversão.
As suas críticas incidem sobre um processo sinodal que prossegue para além das duas sessões do Sínodo dos Bispos realizadas em 2023 e 2024. O processo de implementação deverá continuar através de etapas locais, nacionais e continentais, culminando numa assembleia eclesiástica em Roma em outubro de 2028.
O bispo Mutsaerts argumenta, na sua carta, que a continuação do processo levanta questões sobre se a sinodalidade não estará a tornar-se uma característica permanente da governação da Igreja, em vez de um processo definido para abordar questões eclesiásticas específicas. Contrasta esta situação com o papel histórico dos sínodos e concílios, que eram geralmente convocados para tratar de matérias concretas relativas à vida e missão da Igreja.
«O primeiro aspeto notável já está no nome: Sínodo sobre a Sinodalidade», escreve o bispo Mutsaerts. Afirma que a Igreja sempre deliberou coletivamente e recorre aos exemplos da reunião dos apóstolos em Jerusalém e dos grandes concílios da Igreja. Todavia, distingue este processo da transformação do próprio ato de consulta num paradigma eclesiológico permanente. «O sínodo clássico era um meio», escreve o bispo Mutsaerts. «No discurso sinodal contemporâneo, a sinodalidade ameaça tornar-se um fim em si mesma.»
No cerne da preocupação do bispo Mutsaerts está a questão de onde a Igreja deve buscar a base da sua fé. Afirma que a Igreja não cria a fé através da discussão, mas recebe-a de Cristo e preserva o que lhe foi confiado por meio da Sagrada Escritura, da Tradição Apostólica e do Magistério da Igreja. «A verdade não é produzida pelo consenso», escreve o bispo Mutsaerts.
O bispo afirma que a escuta é essencial ao ministério pastoral, mas argumenta que a Igreja deve, em última instância, escutar Cristo, a Sagrada Escritura, a Tradição Apostólica, os santos e o Magistério da Igreja. O bispo Mutsaerts adverte que começar primordialmente com as expectativas contemporâneas pode criar dificuldades quando estas entram em conflito com o Evangelho. «Então, não é o Evangelho que deve mudar; então, é o homem que deve mudar», escreve o bispo Mutsaerts. «No cristianismo, isso chama-se conversão.»
O bispo aponta para igrejas vazias, declínio no conhecimento da doutrina católica, enfraquecimento da vida sacramental, desaparecimento de mosteiros e comunidades religiosas, e baixos números de vocações sacerdotais como realidades que, na sua opinião, devem moldar as prioridades da Igreja.
Não desvaloriza questões como a participação, a responsabilidade, as estruturas ou a governação da Igreja como ilegítimas. Antes, o bispo argumenta que estas não devem deslocar a evangelização. «Estes podem ser temas legítimos», afirma o bispo Mutsaerts. «Mas uma casa em chamas tem prioridades diferentes das de assuntos domésticos.»
O bispo Mutsaerts adverte ainda sobre as expectativas criadas pela prolongada discussão de questões controversas. Afirma que, quando temas como o diaconato feminino, o sacerdócio, a moral sexual, o papel da mulher e a autoridade eclesiástica permanecem em discussão durante anos, os católicos podem concluir que a Igreja está preparada para mudar a sua doutrina. Quando tais expectativas não podem ser cumpridas sem romper com a doutrina católica, argumenta o bispo Mutsaerts, a decepção pode seguir-se.
O bispo Mutsaerts refere-se a católicos que frequentam regularmente a Missa, rezam, educam as suas famílias na fé ou seguem uma vida de contemplação, mas que podem nunca participar em reuniões de consulta diocesanas. «O Povo de Deus é maior do que o círculo em redor da mesa de reuniões», escreve o bispo Mutsaerts.
O bispo aborda, então, as implicações da sinodalidade para a eclesiologia e a compreensão que a Igreja tem de si própria. O bispo Mutsaerts argumenta que a Igreja deve estar em contínua reforma, mas não pode redefinir a fé que recebeu. «A Igreja deve converter-se continuamente, mas está edificada sobre os apóstolos», explica o bispo Mutsaerts.
O prelado identifica também a liturgia como uma importante medida da saúde espiritual da Igreja. O bispo Mutsaerts argumenta que o estado do culto católico revela a força da crença católica e aponta a Eucaristia, a confissão, o silêncio e a reverência como aspetos essenciais da vida da Igreja. «Uma nova estrutura de participação não pode resolver isso», escreve o bispo Mutsaerts. «Nem uma nova assembleia.»
O bispo Mutsaerts regressa repetidamente ao propósito missionário da Igreja. Escreve que o mundo contemporâneo busca sentido numa realidade marcada pela solidão, pela rutura familiar, pela mudança tecnológica e pela incerteza quanto ao propósito humano. Nestas circunstâncias, afirma o bispo Mutsaerts, a Igreja já possui o que necessita para a sua missão: o Evangelho, os sacramentos, a Eucaristia, a Sagrada Escritura, a sabedoria da tradição da Igreja e, acima de tudo, Jesus Cristo.
«O mundo não espera mais uma organização que o ouça», escreve o bispo Mutsaerts. «Há muitas. O mundo espera alguém que lhe diga para que foi criado.»
O bispo conclui voltando-se para o relato evangélico dos discípulos no caminho de Emaús, apresentando-o como modelo de como a Igreja deve compreender o caminhar em conjunto. Cristo ouve os discípulos, nota o bispo Mutsaerts, mas não confirma simplesmente a interpretação que eles fazem dos acontecimentos. Antes, corrige-os, abre-lhes as Escrituras e condu-los ao reconhecimento d’Ele. «Estamos tão ocupados a discutir como a Igreja deve caminhar em conjunto que, por vezes, esquecemo-nos de onde se dirige», escreve o bispo Mutsaerts.
O bispo pede ao Papa que fortaleça os católicos na fé, lembre à Igreja a importância de proclamar Cristo e evite que os processos eclesiásticos se desvinculem da evangelização e da salvação das almas. «A minha oração por Vossa Santidade é, pois, simples: dai-nos clareza», escreve o bispo Mutsaerts.
«Porque, uma vez concluídos todos os sínodos, redigidos todos os documentos, dissolvidos todos os comités e esquecidos os nossos próprios nomes», conclui, «só permanece a questão que verdadeiramente importa: aproximámos as pessoas confiadas aos nossos cuidados de Jesus Cristo?»
