Un nombre muy hermoso

Lucifer, la historia posterior tiende a hacernos olvidar, es un nombre muy hermoso, que significa "Portador de Luz", en este caso la luz divina que el primero de los Seráficos tenía como misión difundir entre los otros coros angélicos y luego sobre la humanidad, papel que él rechazó, sin querer humillar su naturaleza superior, colmada de dones excepcionales, para servir a un Dios hecho hombre, prisionero de la materia. Al rebelarse contra el plan divino, al gritar que no servirá, Lucifer rompe su alianza de amor desmesurado con el Altísimo y se consagra para la eternidad a una desgracia irreparable, inconmensurable, que apenas podemos imaginar. Hecho esto, pierde sin retorno no solo las extraordinarias virtudes que poseía, ahora dañadas, falseadas, sino también su lugar en la cima de la jerarquía angélica, que pasa a San Miguel. También pierde su nombre, que ya no merece, para tomar el de Satán, o el de Diablo, que en griego significa "Divisor" porque se empeñará en separar al hombre de su Creador.

Bajo la protección de Nuestra Señora

En latín, Lucifer designa también la "estrella matutina", la última en brillar mientras el día se levanta, anunciando el amanecer del sol, razón por la cual este nombre de Stella Matutina es llevado por María, que anuncia y da a luz al Cristo, Sol de Justicia. Esto explica por qué, en los primeros tiempos de la Iglesia, pudo no parecer escandaloso bautizar a un niño con el nombre de Lucifer, lo que equivalía a ponerlo, no bajo la protección del Maligno, sino, por el contrario, bajo la de Nuestra Señora, y es así como a principios del siglo IV un futuro obispo recibió este nombre en el bautismo.

Para ser franco, lo que sabemos de él es limitado y su memoria se ha oscurecido, no a causa de un nombre cada vez más inoportuno, sino debido a posturas, valientes pero algo rígidas, que finalmente lo llevaron a provocar un cisma…

Contra Arrio, el Credo de Nicea

El primer rastro de Lucifer, del cual ignoramos el lugar de nacimiento, quizá Italia, y los orígenes familiares, data de 325, cuando participa en el concilio ecuménico de Nicea, en los arrabales de Constantinopla. Este concilio fue convocado para examinar la doctrina de un sacerdote de Alejandría, Arrio, antiguo universitario convertido al cristianismo que, impregnado de filosofía griega y encontrando los evangelios demasiado simples, se puso en la cabeza de reescribir la historia del Cristo en una versión más conforme, según él, a las aspiraciones de los intelectuales. El resultado de estas especulaciones, que envenenarán la cristiandad durante siglos bajo diversas formas y resurgimientos, fue una negación pura y simple de la divinidad de Jesús, "Hijo de Dios" de manera honorífica, por así decirlo… Es contra estos desvaríos que los padres conciliares redactaron el Credo de Nicea, que aún decimos, proclamando a Jesús "Hijo único de Dios, nacido del Padre antes de todos los siglos, Dios nacido de Dios, Luz nacida de la Luz, verdadero Dios nacido del verdadero Dios, engendrado y no creado, consustancial al Padre, por quien todo ha sido hecho."

Sin duda Lucifer es entonces un joven sacerdote, venido a asistir a los debates en compañía de su obispo. La experiencia, que lleva a la condena de Arrio y de sus teorías, lo marca profundamente. Lo volvemos a encontrar casi treinta años después en el entorno del papa Liberio, quien le ha dado el rango de legado. Es en este título que Lucifer se dirige a Arlés, donde un concilio se ha reunido para arbitrar entre el arzobispo y el obispo Hilario de Poitiers. ¡Ay! En el intervalo, y a pesar de la muerte de Arrio, sus ideas han prevalecido, al menos en la corte imperial de Constantinopla. El emperador Constancio II es un ario militante y quiere erradicar el catolicismo del Imperio. Por la fuerza. Atanasio, que, en 325, entonces asistente del patriarca Alejandro de Alejandría, redactó el Credo niceno y no ha dejado de defender la fe católica desde entonces, ha sido la principal víctima, expulsado de su sede episcopal, exiliado en Tréveris, llamado de nuevo a Egipto, expulsado de nuevo, según las fluctuaciones políticas del momento. Lucifer y Atanasio se conocen bien y probablemente son amigos.

Un compromiso deshonroso

El concilio arlesiano está concebido para llegar a una condena de los nicenos; así será. Hilario es exiliado en Oriente y Atanasio, depuesto una vez más, debe esconderse en el desierto de la Tebaida. A todo esto, Lucifer, que acaba de ser nombrado en la sede episcopal de Cagliari, hoy Cagliari, en Cerdeña, asiste con consternación, y, como es valiente, se indigna contra estas decisiones. Sin éxito. No lo tendrá más el año siguiente, en el concilio que se celebra en Milán, plaza fuerte del arrianismo en Europa, presidido con mano de hierro por el obispo herético Auxencio.

Lo peor está por venir… En Navidad de 355, el papa Liberio, en quien la virtud de la fortaleza es muy escasa, para evitar el destino de Atanasio e Hilario, salvar su tiara y escapar del exilio, acepta un compromiso deshonroso con el arrianismo de Estado y reemplaza la profesión de fe nicena por un "credo mitigado", llamado credo de Rimini, que niega, o poco le falta, la divinidad del Cristo… Como dirá un día San Jerónimo, adolescente en la época: "El universo consternado despertó ario."

Los grandes defensores del catolicismo, encarcelados, exiliados, son incapaces de reaccionar y los prelados católicos aún en funciones son demasiado cobardes para rebelarse.

Este escándalo no indigna a nadie. Los grandes defensores del catolicismo, encarcelados, exiliados, son incapaces de reaccionar y los prelados católicos aún en funciones son demasiado cobardes para rebelarse. Con una excepción, que hará su gloria: Lucifer de Cagliari. El obispo de Cerdeña tiene esta fórmula muy digna, que se convertirá en un lema para los fieles: "Hay que morir por el Hijo de Dios." Es decir, mejor aceptar el martirio que renegar de la divinidad del Cristo. El martirio, a diferencia del legítimo obispo de Milán, Dionisio, que morirá de malos tratos en el exilio, Lucifer no lo obtendrá, pero es depuesto de inmediato y luego exiliado en Siria. Al igual que Hilario, aprovecha para predicar la sana doctrina a las poblaciones locales abandonadas, lo que obliga a desplazarlo con la esperanza de limitar los daños; lo envían a Palestina, luego a Egipto, donde es posible que tenga la oportunidad de volver a ver a Atanasio. Y allí, contra toda expectativa, los dos amigos se disputarán…

¿Sancionar o perdonar?

En 361, Constancio II muere, dejando la púrpura a un primo lejano, Juliano, que pasará a la posteridad con el sobrenombre de Apóstata. Juliano, superviviente, debido a su muy joven edad en la época, de la masacre perpetrada por Constancio y sus hermanos para deshacerse de rivales potenciales, y que ha visto a su padre y a su madre degollados ante él, odia a los arrianos. En un primer momento, antes de atreverse a confesar que, bautizado a la fuerza, no cree en Cristo y sigue siendo fiel al paganismo de sus padres, toma partido por los católicos perseguidos. Atanasio y los otros proscritos son autorizados a regresar a casa. Todo parece indicar —en realidad, las cosas serán más complicadas de lo previsto…— que el arrianismo ha perdido la partida y va a desaparecer. Tanto más rápido cuanto que las autoridades imperiales ayudarán en esto usando coerción contra sus partidarios… Depositar obispos y sacerdotes arrianos sería un excelente comienzo. Es, en todo caso, la opinión de Lucifer, a quien sus pruebas no inclinan a una gran mansedumbre hacia sus verdugos.

Sin embargo, esta línea de conducta no será la de Atanasio, ni la de Dámaso, que, en 366, sucede a Liberio en el trono de Pedro. Ellos prefieren el perdón y la reconciliación. Para ellos, un ario que abjura la herejía debe ser reintegrado en la Iglesia después de un tiempo de penitencia. Esta cuestión de la reconciliación minaba a la Iglesia desde más de un siglo, exactamente desde 251 y la persecución de Decio, que, si bien hizo muy pocos mártires, provocó un número récord de apostasías entre los fieles, e incluso un clero y un episcopado, mal formados, que no sintieron haber traicionado a Cristo al aceptar sacrificar a la diosa Roma, gesto presentado como una lealtad cívica al régimen imperial.

Ante este colapso masivo, y en ausencia de papa, pues Fabián fue ejecutado en 250 sin que, en medio del pánico general, se pudiera elegir a su sucesor, dos corrientes se dibujaron en las comunidades: algunos, arrastrados por un sacerdote llamado Novaciano, que se vería bien en el trono de Pedro, decretaron que la cobardía de los apóstatas no merece ningún perdón y que reintegrarlos en la comunión eclesiástica sería una intolerable ofensa a los mártires y confesores que han soportado todos los tormentos sin flaquear. Los que han renegado de su fe merecen el fuego eterno que ningún remordimiento, ninguna penitencia puedan ahorrarles…

Lucifer es partidario de la línea dura

Ante esta posición drástica, que corre el riesgo de desesperar a miles de fieles, débiles ciertamente, pero realmente arrepentidos, se alza el arzobispo de Cartago, Cipriano, cuya autoridad moral es incuestionable. Cipriano no minimiza en absoluto la terrible gravedad de la falta cometida, pero llama a examinar los expedientes caso por caso, negándose a condenar con la misma severidad al obispo, consciente de la importancia de sus actos, que no solo ha abjurado, sino que ha incitado al clero y al rebaño a imitarlo, y al cristiano iletrado que no ha entendido las implicaciones, la esposa que su marido ha obligado a sacrificar a pesar de ella, el marido en cuestión, los niños pequeños llevados al templo y mezclados en las prácticas paganas y los adultos que los llevaron allí. Los unos son culpables, los otros no, o apenas. Y luego están los que, humanamente, han cedido al miedo y lloran de vergüenza y arrepentimiento.

Tanto menos se puede condenar de oficio a todas estas personas que, en ciertos obispados de África del Norte, España, Italia, esto equivaldría a excomulgar comunidades enteras… Para conciliar justicia y misericordia, Cipriano aconsejó penas leves, o ninguna pena para los que parecen poco culpables, penitencias largas, severas, a pan seco y agua, a veces de por vida, para los otros, con solo la posibilidad de ser reconciliados, para los más grandes culpables, in articulo mortis… La Iglesia se adhirió a su opinión, lo que, por cierto, provocó un cisma con Novaciano, furioso de no haber sido elegido papa, y sus amigos que se bautizaron modestamente "los Puros"…

Esta historia, Lucifer la conoce, sabe por tanto que Atanasio y Dámaso siguen una línea de conducta establecida y probada. Ellos consideran mala la utilización de la fuerza pública en los asuntos eclesiásticos, hasta el punto de que Dámaso ni siquiera querrá hacer deponer a los sacerdotes y prelados heréticos, diciendo que la muerte se encargará un día de librarse de ellos. Hay que decir, en favor de Lucifer de Cagliari, que su posición, si no es caritativa, es lúcida. Conoce lo suficiente a los arrianos para saber que verán en la actitud católica no clemencia y mansedumbre, sino debilidad y se servirán de ello; no tiene razón, el futuro lo demostrará. Y luego, no deponer a estas personas es abandonar a sus ovejas expuestas a su mala doctrina.

Un confesor perdonado

Atanasio podrá siempre objetar que se trata de reconciliar a los que aceptan abjurar la herejía, pero Lucifer duda en bloque de su sinceridad… Según él, un hereje sigue siendo un hereje y mejor no entenderse con él. En 362, la ruptura entre el obispo de Cagliari y Roma se convierte en cisma. De hecho, este cisma "luciferino" impresiona más por su denominación, aunque no tenga nada de demoníaco, que por su gravedad. Afectará a muy pocos fieles y desaparecerá después de la muerte del obispo, el 20 de mayo de 371.

Además, ¿la comunión eclesiástica estuvo realmente rota? Lucifer es enterrado en su catedral, según la costumbre, y excavaciones arqueológicas, en el siglo XVII, permitirán encontrar su sepultura y su epitafio, que no menciona sus desavenencias con la papada. Así, san Lucifer de Cagliari figura en el martirologio católico con el título de confesor. ¡Nadie podría disputárselo!